京剧文化的变迁性及传统文化的保护研究
京剧文化的变迁性及传统文化的保护研究
京剧的改革大潮虽然没有人能够抵挡，但是并不代表我们就要舍弃京剧的传统文化。一来，京
剧文化不能一味的去继承过去的表演程式以及价值体系等方面，而是要跟着时代的变迁产生一
定的变革。二来，京剧文化具有现在性这一典型的特点，这种现在性既表现为现在与传统的一
种叠加，也表现为现在与传统的一种博弈，所以说，即使京剧获得了一定的改革，也绝对不能
够脱离传统的影子。改革后的京剧所传达的价值评判标准依然是传统文化所认同的忠奸善恶。
事实上，京剧文化从一开始出现的时候，就具有很强的变迁性。
1. 京剧文化的变迁性
1.1 “ ”没有纯粹的 原生态 京剧文化
经常会听到一些戏迷说要听原汁原味的京剧，要看原生原貌的京剧，好像在他们的认识中，传
“ ” “统的京剧形式才是 原生态 的。其实京剧文化与其它文化是一样的，它并没有纯粹的 原生
”态 。
由于文化都来源于生产和生活当中，并顺其自然地在人们的生产以及生活中慢慢沉淀。就好像
任何人都没有办法说明是谁创造了文字。根据京剧唱腔的起源来看，在乾隆年间，随着三庆、
四喜、春台以及四大徽班的进京，罗罗腔、昆腔、黄声腔、梆子、拨子以及四平调等被传入北
“ ” “ ”京，随后西皮调又被北京盛行的秦腔班演员带入，首次实现了 二黄 和 西皮 的合流[1]。湖北
“ ” “ ”的汉剧演员在清光道年间入京，这一次将楚调带入了北京，从而又实现了 西皮 和 二黄 的第
“ ”二次合流， 皮黄戏 就是这样形成的。
皮黄戏因为受到了北京腔调以及北京语言的影响，形成了一种京音特色，京剧就这样形成了。
“ ”所以说，京剧本身是没有纯粹的 原生态 。
1.2 历史悠久的京剧文化改革
从京剧开始出现到现在已有两百多年的历史，京剧改革的脚步从未停过。首先是服装道具方面
的改革。比方说，尚小云在演《摩登伽女》这部时装戏当中，就将当时极为流行的卷发当作自
己在戏中的发型，脚下还等着当时流行的玻璃丝袜以及高跟鞋，在戏中，尚小云跳的是英格兰
舞蹈。这出戏中还用上了一些西洋乐器，比如小提琴以及钢琴等。其次是表演程式方面的改
革。比方说，在 1940 年，着名剧作家翁偶虹编写了程派名剧《锁麟囊》
这部作品，程砚秋故意要突破京剧唱词中那些工整的七字句以及十字句，她与翁先生合力创造
了很多长短句新腔。这种长短句在传统的京剧中，尤其是在旦角的唱腔中是特别少见的。因
此，这种长短句新腔就成为了程派的经典句式。再次是剧目方面的创新。
比方说，很多新戏都会由四大名旦来上演，其中程砚秋就根据自己独有的风格创编了《红拂
传》、《碧玉簪》、《荒山泪》、《鸳鸯冢》、《亡蜀鉴》、《春闺梦》、《梅妃》、《文姬
归汉》、《青霜剑》等古装新戏，当然还有后期的《女儿心》以及《锁麟囊》等着名古装新
戏。由此可见，京剧一直走在改革的路上，从未停止。
事实上，京剧会进行改革的主要原因还是为了满足当时受众的审美要求，同时也是为了与当时
时代的道德评判标准相符。
2. 保护传统文化的必要性
京剧文化虽然具有较强的变迁性，但这并不意味着人们对传统文化就没有了保护的义务。上文
中提及，具有现在性的京剧文化意味着现在与传统的摒弃与相加，所以，我们既要保护那些被
遗弃掉的文化精华，又要保护那些与现代文化元素进行融合之后出现的文化形式。比方说，原
版京剧《窦娥冤》的内容基本上与关汉卿元曲《感天动地窦娥冤》中的内容是一致的，但是新
近改编的《六月雪》却在内容方面对老版的《窦娥冤》进行了较大的改变[2]。在《六月雪》这
部新剧当中，将老版结尾部分的窦娥鬼魂复仇情节改编成积极意义上的大团圆。也许是考虑到
马克思主义中的唯物理论观点，鬼魂的复仇情节不但在现实生活中不可能出现，而且还带有封
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京剧文化的变迁性及传统文化的保护研究京剧的改革大潮虽然没有人能够抵挡，但是并不代表我们就要舍弃京剧的传统文化。一来，京剧文化不能一味的去继承过去的表演程式以及价值体系等方面，而是要跟着时代的变迁产生一定的变革。二来，京剧文化具有现在性这一典型的特点，这种现在性既表现为现在与传统的一种叠加，也表现为现在与传统的一种博弈，所以说，即使京剧获得了一定的改革，也绝对不能够脱离传统的影子。改革后的京剧所传达的价值评判标准依然是传统文化所认同的忠奸善恶。事实上，京剧文化从一开始出现的时候，就具有很强的变迁性。1.京剧文化的变迁性1.1“”没有纯粹的原生态京剧文化经常会听到一些戏迷说要听原汁原味的京剧，要看...
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