对戏曲程式的“抽象”与“具象”辩证关系解析
“ ” “ ”对戏曲程式的 抽象 与 具象 辩证关系解析
戏曲程式包含着艺术自由的因子，展示着中华传统伦理文化的高度集成。历代戏曲前辈在继承
传统的基础上对新的程式元素不断丰富和创新，努力打造表现历史生活、展示人物形象、构建
程式的语言体系，为戏曲艺术保持独立品格不懈奋斗。一句话，构建符合写意戏剧观的程式体
系成为推动戏曲自身不断发展的根本力量。但是，探索戏曲程式文化是一个相当复杂、艰巨的
课题，不仅需要深入研究戏曲形成发展的历史过程，而且需要把程式创新放到不同的社会时
代、文化背景中去考察； 不仅需要研究戏剧家的创作实践，而且需要分析不同时代中国戏曲观
众审美心理结构和形成这种结构的社会必然性。
“ ”作为《戏曲程式文化》的第二部分，本文标题为 戏曲程式文化之物质层次分析 , “分为 动有
式，念有调，鼓有经，打有套'---戏曲程式是有规则的自由动作,对其研究应在广义程式范
” “畴 与 原型生化后的真实--- ”程式与生活在抽象与具象的转换中共同构建意境美的合题 两个部
分。
“ ”一、 动有式，念有调，鼓有经，打有套 --- “ ”戏曲程式是 有规则的自由动作 , “对其研究应在 广
”义程式 范畴
“ ”程---“ ”规矩、法则、程序 ; “ ”式---“ ” “ ” 样式、格式、法式 ①。 程式，物之准也 （ 《荀子·致
仕》） .程式一词，最早应用于文学艺术领域是来概括传统艺术的模式与特性，目的是表现一
定历史时期出现的独特的艺术技艺、方法形式的总体构成。
“ ”戏曲艺术以 唱念作打综合表演 为中心，程式作为戏曲的核心，承载着这门艺术的主干脉络，
“ ” “ ” “ ”可以说没有程式就没有 虚拟 时空，没有 虚拟 时空便达不到 大写意 的境界。简而言之，戏
曲没有程式，就不再是戏曲。
对戏曲程式发展历程进行粗线条的勾勒发现，自宋元南戏、元杂剧伊始下戏曲舞台上就开始出
现大量模拟、美化生活的形体和舞蹈动作，这种在简陋物质条件，不断融汇武术、杂技、说
唱、歌舞等其他门类艺术技艺技法的理念和方法，在一定意义上已经构成戏曲程式的雏形。随
“ ” “着戏曲发展及虚拟化表演体系的成熟，程式 所指 的内容变得越来越丰富，明昆曲已经无声
”不动、无歌不舞 ,初步具备了程式的体系化特征---唱、念、做、打、舞、乐器伴奏、舞美化妆
“ ”各具规范和特色。这些规范和特色的技术技巧，优化并完善戏曲舞台，提高戏曲艺术的审美
“价值，加速着戏曲艺术的繁荣。 在清代，舞台上出现了农民起义中的领袖和英雄人物以及像
穆桂英、樊梨花这样的山野女英雄的形象，于是舞台表演就产生了大武生、武老生、武花脸、
”刀马旦等行当以及许多武打动作和技巧。②这种紧跟时代步伐，时刻与观众保持一致的技术
技巧发展，影响和控制着几百年来戏曲程式艺术前进的步伐。
至20 世纪 30 年代，中国话剧运动奠基人之一、著名戏剧家余上沅先生根据戏剧实践和艺术理
“ 论，提出旧剧中还有一个特点，是程式化 convontional-ize.”“旧剧中的动作程式，完全是由舞
” “ ”“ ”变化来的 的观点③。 程式 程式化 的戏曲概念自此迅速得到了传播并引起了广泛的争议。在
“ ” “ ”当时，相当一批具有进步思想 戏剧人眼中，西方戏剧艺术的写实性把 美的本质 进行再现，
“ ”具有 冲击灵魂的效用, “ ”而戏曲程式化则是一种 歌舞的演变而已,如若按照西方理论研究的视角
“ ” “ ”进行关照，戏曲依托程式进行 写意 的表现方式永远无法达到 模仿说支配下的写实再现要
“ ” 求， 戏曲程式、程式化何去何从的问题 成为 30 “年中国戏剧争论的焦点。同时戏曲追求 太似
”则媚俗，不似则欺世，妙在似与不似之间的程式表意体系却引起西方戏剧家们的高度重视
（梅兰芳凭借戏曲大写意的舞台艺术，于 1930 年美国商演获巨大成功并被两所大学授予博士
头衔，以示敬重；梅兰芳于1935 年苏联之行受到国际戏剧界的高度重视，再次推动世界戏剧
文化格局的演变）. “ ”斯坦尼斯拉夫斯基认为戏曲是 有规则的自由动作 ,与那些把戏曲的程式视
“为艺术的刻板化、机械化而否定其价值的理论相比，尤显深刻与高明。 戏曲艺术是有着它自
己的一套表演程式和规律的，我们首先要掌握了这个程式和规律，配合着剧中人的情感灵活运
用，有时可以这样投袖，也可以那样投袖； 有时可以这样亮相，也可以那样亮相。换句话说，
……在一定的范围内是允许你自由活动的，最要紧的是要跟戏紧密结合才行斯坦尼斯拉夫斯基
先生说中国的戏曲表演是有规则的自由动作, ”这句话是很有道理的。
④“ ”梅兰芳先生多年舞台实践正是严格的程式下，蕴含着的灵动性与艺术自由 的程式创作，作
“ ”为一位戏剧大师，梅先生不仅领略到了中国戏曲程式化表演的妙处还能 跳出界外对戏曲艺术
进行重新关照和剖析，这恰恰体现和包涵着30 年戏剧人对程式本质的重新认识和思考。
1963 “年，著名的戏剧家、翻译家焦菊隐先生站在大量的话剧实践和理论基础上，提出 艺术都
……是有程式的，没有一种艺术没有程式 戏曲的程式特别鲜明，比别的程式鲜明，话剧也有程
式，不过话剧的程式近乎西洋的程式，现在话剧程式也在变，也在往民族化方面变。程式，有
” “民族的程式，也有西洋程式。戏曲的程式就是传统的程式，独特的程式 ⑤。一句 戏曲的程式
”就是传统的程式，独特的程式 不仅肯定程式具有相对稳定性和技巧传承性，更是将无数戏曲
“艺术前辈切身经验结合时代进行了高度总结。张庚先生更是指出：戏曲程式不限于表演身
段，大凡剧本形式，脚色行当、音乐唱腔、化妆服装等各个方面带有规范性的表现形式，都可
” “ ” “ ”以泛称之为程式。 一种 程式的广义概念 已然出现。 动有式，念有调，鼓有经，打有套 ,这
种既体现东方传统文化特质，又在审美上具有时代性的理论总结，逐渐汇集成为一套程式美学
理论体系，极大的影响和指导着戏曲程式的研究领域和创作方向。
1989 “ ” “年，张庚、郭汉城主编的《中国戏曲通论》再次补充 程式 的概念：一切文学艺术，在
形式上都有自己的一定格式和规范。从广义来说，这种形式上的规定性可以叫做艺术程式。不
”过，戏曲程式不同于这种广义的艺术程式，而有其进一步的理论上的含义。
⑥“ ”这种 不同于广义的艺术程式，而有其进一步的理论上的含义 ,笔者认为这恰恰是对戏曲程
“ ” 式 抽象又具象 （ 详见标题二） 的概括和升华，是为戏曲程式向着广义和狭义的进一步细化
区分奠定理论根基。为了更加准确的定义程式，理论研究者经过长时间的艺术实践和理论上的
归纳总结，在演员表演（ 生活基础之上概括和升华出具有规范性的舞蹈化身段、唱腔及各种规
范动作符号） 、文学剧本（ 戏曲文学宾白、曲词及分场制） 、音乐伴奏（ 文乐成套曲牌板
式、打击乐整套锣鼓经） 及舞美化妆（ 舞台装置、化妆服装）等方面进一步进行细化和分
工，在物质层次和精神层次分析上共同发力，从程式技术技法处入手，不断精研，逐渐产生
“ ” “ ”了狭义程式 和 广义程式 的概念。
狭义程式，指戏曲严格规范和程式化了的具体技术技艺。广义程式，建立在狭义程式基础上，
是一种对个体程式的有机组合，是一种体系化的研究方法。如焦菊隐先生论证的广义程式范
“ 畴：戏曲有它自己的艺术方法体系。它的形式是一个大的程式范畴； 表现生活内容，塑造人
”物形象，都是在这个大的程式范畴以内进行的。
⑦“ ”广义程式，绝不停留在具体行当、板式、色彩及一招一式技法层面上，而是 形而上 的直指
戏曲程式本质--- “ ”意境。由程式体系构建意境，在意境中欣赏程式，双向 互动.当下，笔者认为
戏曲程式的理论研究，应该突破狭义的、基础的技法进入精神思维领域拓展广义程式研究，构
“ ” “ ”建东方 大写意 语汇群落，打造 戏曲哲学 新成果。
本文探讨的程式即广义程式。
“ ”二、 原型升华后的真实 --- “ ”程式与生活在 抽象与具象 的转换中共同构建意境美的合题
“ ”所有的程式都具备规范化的涵义。戏曲程式直接或间接来源于生活，是一种在 抽象与具象 转
“ ”换中共同构建意境美的合题。合题的核心即原型升华后的真实 .“ ”原型升华后的真实 是指建立
“ ” “ ”在符合生活逻辑的基础上，以程式体系构建为核心， 得鱼忘筌 直达 意境内的真实 .“原型升
” “ ”华后的真实 分两个层次：一是 程式的抽象 , “ ”二是 程式的具象 .“ ”程式的抽象 ,指将现实中可用
“ ”素材的自然或半自然形态变为戏曲可用的技艺技法； 程式的具象 ,指按照戏曲写意本质，
“ ” “ ” “ ”将戏曲可用的技艺技法 进行规范与综合，使其成为戏曲的表意元素。 抽象 与 具象 在长期
的艺术实践中相互转换，是对戏曲程式的不断炼造又是对戏曲程式的再次升华，是戏曲艺术创
“ ”造的起点更是进入戏曲艺术 物我同一 境界的必要条件。
1.“ ”程式的抽象 ---“ ” “ ” “ ” “ ” “ ”生活的高度抽离、 复制、类化 、 具象化 、 脸谱化
“ ” “ ”戏曲 程式的抽象 作为 生活的高度抽离,需从现实出发，从舞台具体情境出发，剔除生活原形
中那些琐碎和细节，突出强调事物最为关键、最为本质的内涵，简笔勾勒直指人心。这要求戏
曲艺术家具有敏锐的洞察力和开阔的视野，善于归类，从纷繁复杂的历史社会现象中捕捉人生
真谛。程式的抽象以服务意境为主，对各种素材去粗取精、由表及里进行提炼，从而构建并追
求情感、心灵至上的境界。多个意境达到一定的量化积累，逐渐构成戏曲程式表意体系。
“ ”戏曲程式表意体系，需要多个单程式 分子有机结合。如在戏曲表演领域，要求舞台上的演员
“ ”必须根据脚色行当、人物性格、规定情景灵活的运用程式并将原有的 单程式 重新排列，从内
摘要：
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“”“”对戏曲程式的抽象与具象辩证关系解析戏曲程式包含着艺术自由的因子，展示着中华传统伦理文化的高度集成。历代戏曲前辈在继承传统的基础上对新的程式元素不断丰富和创新，努力打造表现历史生活、展示人物形象、构建程式的语言体系，为戏曲艺术保持独立品格不懈奋斗。一句话，构建符合写意戏剧观的程式体系成为推动戏曲自身不断发展的根本力量。但是，探索戏曲程式文化是一个相当复杂、艰巨的课题，不仅需要深入研究戏曲形成发展的历史过程，而且需要把程式创新放到不同的社会时代、文化背景中去考察；不仅需要研究戏剧家的创作实践，而且需要分析不同时代中国戏曲观众审美心理结构和形成这种结构的社会必然性。“”作为《戏曲程式文化》的...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2024-06-24
