鄂西土家人的风水观念和崇巫思想--x

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鄂西土家人的风水观念和崇巫思想

　　摘　　　　　要：鄂西土家族村落是我国具有代表性的乡村聚落，特殊的地理和人文环境孕育了

其独特的地域文化特征。本文以鄂西土家村落代表性的彭家寨村为例，梳理和分析了鄂西村落

不同于其他村落的选址特色和房屋营建特点，挖掘了其背后的精神文化内涵，阐述了土家族的

风水观念和崇巫思想。

　　　关键词：鄂西土家族; 乡村聚落; 风水; 崇巫;

鄂西土家村落主要分布于湘、鄂、渝、黔四省市接壤的武陵山脉高山地带，地貌以山地为主，

平均海拔 1000 米左右[1]，也有河谷、高原、盆地和坪坝。因耕地面积少，土家族便以山地资

“ ”源作为居住空间，形成八山半水分半田的格局。鄂西土家族属亚热带季风气候，潮湿多雨，

于是，既能适应崎岖山地又能抵挡风雨潮湿的吊脚楼建筑形式应运而生。综合来讲，鄂西土家

村落的自然环境特征主要体现在山地及河流众多的地理条件，以及冬暖夏热、潮湿风缓的气候

条件，它们共同塑造了极具土家特色的乡村聚落景观。（图 1)

一、鄂西土家族乡村聚落的地域性特色

　　 1.　 “ ”选址：讲究龙脉和依势

选址是聚落景观营造的第一步，鄂西土家村落的选址受风水观念和自然环境的影响，具体体现

“ ”为：讲究龙脉和依势。

“ ” “ ”土家人极其重视龙脉，在村寨或房屋选址上，他们会先请来风水先生看龙脉，观测山形、

“ ”地势及水域的位置和流向。如果出现多条山脉汇合于一点，此处便是风水宝地。风水宝地的

显着特征为山体雄厚，左右无沟壑，若是有沟壑就要用栽树、配厢房等手段弥补。在土家人看

来，龙脉关系到家族兴旺和子孙发展。此外，土家村落选址还会充分考虑自然地理环境，偏好

依山傍水，靠近农田，顺应山势，依托地形。山寨多是依山凭险，一姓一寨或整村一寨。这样

依险建寨，不仅每个村寨相对独立，整体还可形成一个具有凝聚力的区域。

以鄂西土家族村落彭家寨为例（图 2），在选址上表现为对山势、河流走向、地形地貌等进

“ ”“ ”行吉凶的辨明，呈现出依托地形、顺应山势、与山交融的山地聚落形态。彭家寨还将风水

“观念与地形关系巧妙结合，依山而起，环山而建，村前田园阡陌，周边旖旎风光，是物华天

”泽，人杰地灵的宝地。鄂西村落的选址，囊括了山溪、水系、坡坝等适合农业灌溉、生产生

活的自然条件，成为适宜农耕经济发展的最佳选址。直到今日，周边的生态环境依旧枝繁叶

茂。

　 2.　 “ ”营建：半干栏式架构和坡屋顶

鄂西地区以山地为主，潮湿多雨，需要从顺应地势、防水防潮、采光通风等方面整体考虑建筑

“的结构和形式，由此，土家吊脚楼应运而生。土家族房屋的营建特色具体表现为：半干栏

”式架构、坡屋顶、大开口门窗和小天井等。

“ ”吊脚楼是土家族主要的民居形式之一，也被称为吊楼，为全木结构的干栏建筑，但由于其与

传统意义上的干栏式结构稍有不同，呈三边悬空形式，因此被认定为半干栏式建筑。[2]除了防

“虫蛇猛兽外，鄂西土家族将房屋建成吊脚楼形式，主要是为顺应地势和防潮防水。其遵循借

”天不借地，天平地不平的指导思想，为节约耕地常依山而建，取高就低，建筑形式多为稳定

性高的虎坐式。吊脚楼一面依靠山地或斜坡，支起短木柱，下坡则支起长木柱，共同架起一个

平面，平面上面继续搭建。半干栏式结构能应对各种复杂地形，同时其底层架空，也有利于通

风透气、防水防潮。（图 3)

在建筑形式上，土家吊脚楼有一字式、单吊式、双吊式、四合水式等，其中以单吊式和双吊式

“ ” “最为常见。单吊式又称钥匙头，平面呈L” “ ”字形，常为一正一厢；双吊式又称簸箕口，平面

“ ”呈凹字形，常为一正两厢。在功能上，吊脚楼底层架空，主要豢养家禽畜类或放置农具；二

楼为堂屋和厢房，是土家人主要的生活场所；堂屋是住宅的中心，通常设有神龛，可用以举办

祭祀等仪式活动。有的吊脚楼有三层，由于三楼通风干燥，除了用来居住，也可以储存粮食。

“ ”鄂西土家建筑最具特色的元素当数坡屋顶，主要为悬山顶加披檐（鄂西土家人称之为檐排）

的形式，且檐部出檐较深。悬山顶的主要优点在于：在鄂西地区多雨的气候下，有助于保护前

后立面山墙免遭雨水侵蚀。同时，土家人将悬山屋顶的坡度巧妙设计成30 度角左右，更便于

屋顶的排水。与重庆吊脚楼多采用悬山顶不同，悬山结合披檐的形式不仅可以保护前后山墙，

还可顾及左右两侧立面的墙体，尤其是传统的墙体材料多为容易被雨水损坏的木材。而出檐深

远的特点，第一可以更好地保护墙体；第二也可以遮挡阳光，和走廊一起为村民提供可以聊天

“和休息的场所；第三还可以塑造层次丰富的造型美感。此外，土家人还会在山墙上开鸦雀

”口，便于通风。

因采光和通风的需要，鄂西吊脚楼每面墙皆会设有大开口门窗。为避免太阳直晒，吊脚楼四面

广设外廊，外廊加上屋顶长长的出檐形成一个休闲空间。在院落布局上，多为坐北朝南或坐东

朝西，利于采光。为使房屋通风阴凉，屋前屋后设有小天井，天井会根据采光和通风来灵活确

立位置，有的院落还会设立多个天井，形状大小不一，与厅堂、廊道形成贯穿的通风系统。不

“ ”论是为顺应地势和气候而生的半干栏式架构，为防水和排水而设计的坡屋顶，还是为采光和

通风而设计的大开口门窗、纳凉小天井等，无一不体现出鄂西土家族村民的智慧和巧思。

　二、鄂西土家人的风水观念和崇巫思想

物质是精神文化的载体。在极具地域特色的鄂西村落景观背后，隐含的是鄂西土家人所坚守的

信仰和思想文化观念，在建筑中表现最为明显的就是其浓厚的风水观念和崇巫思想。

1.　风水观念

“ ”风水，古代也称堪舆术，是一种相地之术，也就是临场综合勘察地理和人居环境的方法，其

核心思想是达成人与大自然的和谐。土家人普遍认为，房屋的选址影响家族的兴衰荣辱、子孙

的富贵贫穷。

“ ”首先，在房屋选址时，土家人会先请来风水先生定龙脉，勘测四周山脉、河流的走势，避开

种种忌讳，择一处风水宝地作为居住之所。风水学将山脉比喻成龙，将山脉的延绵走向称

“ ” “ ”作龙脉。在土家人心中，龙脉不仅是指四周山脉的走向或气势，还因为山脉中蕴藏着某种

能够影响居住者家族兴衰、子孙发展的精神和运数，这种精神与村民的命运之间存在一种紧

密、长远的沟通性关联。因此，连绵纵横的山脉越长、越雄峻，其龙脉也就越旺。土家人除了

“ ” “讲究龙脉，还重视藏风纳气，所谓山环水抱必有气，水流徐徐则气聚，气聚则人气旺而家

”和顺 [3]，正是鄂西村民深信不疑的风水观念。

“ ”其次，在房屋方位的选择上，土家人一般会遵循左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的基本要

素，结合山势选择坐向，还会结合主人的生辰八字予以测定和推算，来确定大门的方向。土家

“ ” “ ”“ ” “ ”人有崇东思想，因此房屋的朝向通常是坐西朝东坐东朝西或坐北朝南，而坐南朝北则

“ ”被认为是不详，因为门窗朝北，他们有北风扫堂，家破人亡的说法。

2.　崇巫思想

鄂西土家村民的崇巫思想，主要表现在神灵崇拜和图腾崇拜方面。受道家、儒家等多重文化的

影响，土家人信奉祖先、重视礼教、供奉神灵，相信万物有灵，有着重巫信鬼的观念。在房屋

“ ”“ ”“ ”“ ”营建过程中动土上梁安财门请火等仪式风俗，皆体现了土家人的崇巫奉神思想。

土家人有崇火思想，所以他们会在确定房屋的方位后，准备动土之前，根据主人的生辰八字选

“ ”择一个黄道吉日，并在开工前举行生火仪式，祈求神灵保佑从此家庭兴旺。在房屋的建造过

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摘要：

鄂西土家人的风水观念和崇巫思想　　摘　　　　　要：鄂西土家族村落是我国具有代表性的乡村聚落，特殊的地理和人文环境孕育了其独特的地域文化特征。本文以鄂西土家村落代表性的彭家寨村为例，梳理和分析了鄂西村落不同于其他村落的选址特色和房屋营建特点，挖掘了其背后的精神文化内涵，阐述了土家族的风水观念和崇巫思想。　　　关键词：鄂西土家族;乡村聚落;风水;崇巫;鄂西土家村落主要分布于湘、鄂、渝、黔四省市接壤的武陵山脉高山地带，地貌以山地为主，平均海拔1000米左右[1]，也有河谷、高原、盆地和坪坝。因耕地面积少，土家族便以山地资“”源作为居住空间，形成八山半水分半田的格局。鄂西土家族属亚热带季风气候，潮湿多...

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