“三节龙・跳鼓舞”的形成、表演形式与传承
“”三节龙・跳鼓舞 的形成、表演形式与传承
“三节龙· ”跳鼓舞 是具有鲜明的地方特色的龙舞之一，仅仅流传于湖北省云梦县以东十五华里的
“伍洛寺镇一带，因由龙头、龙身、龙尾三节组成，并与几十名击鼓者同舞而得名。 三节龙·跳
”鼓舞 以它奇异浪漫的扎制造型、新颖活泼的表演形式、粗犷豪迈的舞蹈动作，展现出一幅气
势磅礴、火爆热烈的民间风俗画面，每逢新年伊始，伍洛寺鼓声隆隆如雷，人声滚滚如潮，龙
飞人舞，热闹非凡。
2010 年5月，该舞蹈被列入国家非物质文化遗产保护名录。本人参与了《三节龙·跳鼓舞》的
挖掘、搜集、整理与编写，下面对该舞的起源、表演、传承、发展等问题作进一步的探讨。
“一、 三节龙· ”跳鼓舞 的产生
“地处古云梦泽东北部冲积平原的伍洛寺人，为何世世代代如此热爱 三节龙· ”跳鼓舞 呢？笔者认
为这与中华民族古老的图腾崇拜、当地的自然环境以及民间习俗、民间传说有关。中华民族自
“ ”称龙的传人。 龙 在人民的心中表示着吉祥、威严和无穷的力量。龙舞是在图腾崇拜思想意识
支配下产生的，属图腾舞蹈。
“伍洛寺的 三节龙· ”跳鼓舞 就是龙舞的一种，它既保留了我国众多龙舞的共性，又具有自己独特
的个性，其鹅颈头、燕子尾、龙脊及龙鼓同舞的形式都具有独特的表演风格和鲜明的地方色
“ ”彩。相传一千多年以前，伍洛寺一带原来叫 龙须湖 ,只是一条不上三十栋房子的小街，街道沿
着县河蜿蜒伸展，街头至街尾不过二十丈长，位处平原，地势低凹。《云梦地名志》记载：过
“ ”去该地是 三天无雨到处干，一场大雨遍地淹. “清《云梦县志略》记载： 伍子胥庙，龙须湖
”西，其地曾有龙起，雨雷奋迅，毁村民庐舍及庙宇 .这两个史料说明，伍洛寺常受干旱、水
涝、龙卷风等灾害的困扰，人们不得不经常离乡背井，逃荒他乡，渴望能过上稳定的生活，于
“ ”是便祈求 龙 的照应，通过舞龙以祈求愿望的实现。丰收之时，人们欢腾起舞，受灾之时，人
们以为是神龙不悦，便装饰庙宇，举行更为虔诚隆重的祭祀仪式，龙舞得更下劲，跳鼓打得1
“力的崇拜对象，而 三节龙· ”跳鼓舞 [1]表演则成为一种习俗年复一年，一代一代地流传至今。
“ ” “ ”鼓舞 是我国最早形成的舞蹈之一，远在周代就已经有六鼓四金 的记载，《诗经·小雅·甫
“ ”田》中提到 农夫之庆,“以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既藏，农夫之庆。琴瑟击鼓，
以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以�Y ”我士女 . “ ” “由于 鼓 与人的动作密切关联，以及 鼓
” “ ”乐的鲜明节奏感，鼓声咚咚的同时必然是人体的挥舞震颤， 鼓舞 的场面便随之而生。[1]
“ ”但是有关 跳鼓 ,史料上并没有具体记载，据一些零散的资料来看，伍落寺人舞三节龙打跳鼓的
“由来，与当地的习俗和巫觋娱神的祭祀活动中对神灵的虔诚有关。过去，当地人把三节龙·跳
” “ ”鼓舞 又叫作玩 太平灯.
在170 多年前，这一带舞三节龙、打跳鼓仍然十分流行，逐渐发展成一家有几个儿子便有几面
跳鼓，以显示本姓本族人丁兴旺。直至上世纪80 年代初，几乎每家还保留着很早以前的跳
“鼓，我们在收集、整理 三节龙· ” “跳鼓舞 组织现场时，到各家收鼓，发现有的鼓上面写着 民国
” “ ”二年 、 民国十五年 以及更陈旧更早的跳鼓，人们认为鼓的震动可以驱赶瘟疫、恶魔，以鼓
声象征雷声，鼓越多，雷声越大，以惊天动地的雷声，祈求神龙到伍洛寺来显灵，因此，家家
备鼓，操鼓以表诚意。除此之外，由于封建宗法思想和家族意识的影响，跳鼓也成了凝聚宗族
意志，鼓舞族人士气的工具。这一带人们性格勇猛好斗，建国前经常发生宗族械斗。而械斗通
“ ” “ ”常是因为舞龙踩他人神地、龙脉等为导火线引起的。因此，每逢舞龙时，除了家家户户出
“ ”人打跳鼓外，还要出人举 排灯 .“ ”排灯 名曰灯，实际上是械斗的长矛，矛部用灯笼装饰着和跳
鼓并行，显示着本族的气派和威武，一旦与他人发生纠纷，便抛掉灯笼，以长矛出击，跳鼓击
鼓助威。
这充分显示了原始社会氏族部落之间争斗的遗存。
“三节龙· ” “ ”跳鼓舞 最早是三条龙一起同舞，一条 老龙 长十二节，两条三节龙。据说很早以前，
“ ”伍洛寺 女儿港 有一深潭，潭里有一条长有白胡须的大红鲤鱼，一条黑胡须的小乌鱼和一条长
有红胡须的小黄鳝鱼。它们修炼成精后便兴风作怪，此地年年非旱即涝。有一年又发大水，水
越涨越高。眼看整个伍洛寺就要被洪水吞没时，人们在绝望中突然看到一大二小长有白、黑、
红胡须的三条龙出没于滔滔浊浪之中，于是人们纷纷在潭的两岸设下香案，口里反复念
“ ”着： 大人莫见小人怪，菩萨善过.顿时只听得轰隆隆响声，雷鸣电闪，三条龙腾跃向前，洪水
一下子随龙流走了，伍洛寺的人们绝处逢生，从此，视三条龙为神灵。每年春节前后，人们就
扎起三条龙灯，一条红色挂白须的十二节龙称之为老龙，举着沿街串村收香火，两条披着鳞甲
绣花衣的小龙叫三节龙（黄色的挂红须、乌色的挂黑须），同跳鼓一起舞蹈，以此祈求三条龙
赐恩于伍洛寺的百姓。
“除此之外，三节龙的结构非常奇特，其头为鹅颈头，头上扎蟾蜍，龙嘴含珠，挂须，一条 龙
”脊贯穿龙身，披绣花衣，尾扎成燕子尾，整个造型充满着神秘色彩而奇异夺目，且又无一不
“ ”和当地习俗传说有关联。 三节龙 龙头顶上有蟾蜍，因为当地传说龙怕蟾蜍，所以人们在龙头
上扎蟾蜍，以镇龙头。龙嘴含球，传说此珠起分水作用。另外龙珠吐出来可给人们赐福。龙嘴
“挂须和龙脊，则是根据当地传说中三条鱼变成龙而来的。令人惊奇的是，笔者发现， 三节
” “ ”龙 的扎制竞与《山海经》中的神话传说极为相似。 三节龙 身披的鳞甲绣花衣，与《山海
“ ” “ ”经》中的神话传说三皇五帝之一的舜帝之妻，湘夫人的 龙工衣如出一辙， 三节龙 龙嘴含
“ ”珠，龙尾扎成燕尾且要求舞成龙嘴自咬其尾的动作与传说中 龙喜食烧燕肉 极为相似。《太平
御览· “梁四公记略》云： 震泽中，东海龙王女掌龙珠藏。龙嗜烧燕。（梁武）帝以烧燕献龙
” “女，龙女食之大喜，以大珠三，小珠七，杂珠一石以报帝。 为此，人们仿效这一传说，把三
”节龙 的尾部扎成燕子尾，龙嘴含珠，并创造了龙嘴自咬其尾的舞蹈动作，以示喂龙食燕肉，
“满足其嗜好，希望龙因此而高兴，吐出许多龙珠，赐福大地。另外，据三节龙· ”跳鼓舞 的排练
“ ”阵式及其中的舞蹈寓意来看，表演的过程和情节又与《山海经》中的 黄帝与蚩尤之战的故事
有关。
“ ”远古时期，黄帝和炎帝展开过一场恶战，黄帝令 应龙（有蓄水行雨的本领）和自己的女
“ ”儿魃 （即旱神，体内储着极大的热量，只要稍稍地向天地间施放，就胜过炎热的太阳），以
“ ” “ ”及弦女用夔牛皮做的八十面鼓一起出战，战胜了蚩尤，立了大功。应龙 和 魃因神力用尽，
“ ”不能上天，而黄帝却把他们忘到九霄云外。于是 应龙 一气之下跑到南方的一个山泽地住下
“ ” “ ”来， 魃 却在下界，每到一处，总是赤地千里，颗粒无收。魃成了人们诅咒驱逐的对象。为
“ ” “ ”了驱赶旱神，人们集合起来，扮做 应龙 的模样舞蹈，祈求 龙 出来降雨。[2]
“ ”由此推测，三节龙与跳鼓舞同舞有可能是远古以黄帝为首的氏族部落人民为了歌颂 应龙 的功
“绩而产生的图腾舞蹈。综上所述， 三节龙· ”跳鼓舞 尚带有原始文化遗存的古拙民风，是一个比
较古老原始的民间舞蹈。它来源于原始文化遗存和民间传说，起源于原始的操练舞和巫觋娱神
的祭祀活动，逐渐发展成为群众自娱自乐的广场舞蹈。
“二、 三节龙· ”跳鼓舞 的表演形式及特色
“三节龙· ” “ ”跳鼓舞 属民间广场艺术。 三节龙 周围配以百面跳鼓一起同舞的表演形式为该舞突出
特点之一。表演形式比较自由，动作在打击乐的烘托下进行，律动、节奏、力度变化无穷，任
“ ”意反复。 三节龙 分龙头、龙身、龙尾三节，由三人表演。其动作与一般龙舞截然不同，龙
头、龙尾与龙身相对站立在一条横线上，龙身居中，腿脚 A字交叉相靠，大腿紧贴，相互支
撑，三人站位始终不变。在运动中，舞者上身的韵律讲究圆，双手握把贴身上下呈弧线反复
“∞” “ ” “ ”绕 字形，使之圆转不断地翻滚盘旋于地面和空中。 龙咬尾和龙绞柱
“ ” “ ”是 三节龙 独特的表演技巧。 龙咬尾即是舞者在舞龙中，当龙头舞至右后下方时，龙尾稳
“ ”着，龙头快速上撩，龙口对准龙尾做咬尾状，此时龙身随之举起，整条龙呈圆形状。 龙绞柱 ,
“ ” “ ” “ ”是在舞龙中经龙咬尾姿势，龙身即向左拧身倒把、左握杆 ,龙头朝右上方，龙身划至右下
方，龙尾划至左下方，使龙体紧裹三人成龙盘柱状。[3]
“ ”三节龙 在舞动过程中，就地取材时而滚于地面，时而跃上条凳，技艺高超的艺人还站在稻场
“ ”中石磙上表演，被当地称之绝活。 三节龙 在条凳与石磙上的表演难度大，要求演员动作娴
“ ”熟，配合默契。 跳鼓 是一种男子群舞，舞者人数不限，在当地只要是男人就都会打跳鼓，往
往是一家操鼓百家响应。舞者一手持鼓，一手拿嵌有铜钱的鼓槌，动作以跳起击鼓为主，配
“ ”合三节龙 举臂跃足，且鼓且舞。表演时讲究跳得高，打得响，更要吼得欢，节奏铿锵有力。
跳鼓的队形通常为二列对跳（三节龙居中），游行时击单音，一步一击，在表演高潮或打场子
“ ”吸引观众时，做 拧身跳击鼓 , “ ” “ ” “口里同时发出 啊的吼叫声。动作还有 跳步击鼓 、 飞���
” “ ”舞击鼓 等。原地击鼓时则分四方站立， 三节龙 居中间，各方轮流击鼓起跳，谁跳得高则为
跳鼓打得好。舞姿矫健奋发。
摘要：
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“”三节龙・跳鼓舞的形成、表演形式与传承“三节龙·”跳鼓舞是具有鲜明的地方特色的龙舞之一，仅仅流传于湖北省云梦县以东十五华里的“伍洛寺镇一带，因由龙头、龙身、龙尾三节组成，并与几十名击鼓者同舞而得名。三节龙·跳”鼓舞以它奇异浪漫的扎制造型、新颖活泼的表演形式、粗犷豪迈的舞蹈动作，展现出一幅气势磅礴、火爆热烈的民间风俗画面，每逢新年伊始，伍洛寺鼓声隆隆如雷，人声滚滚如潮，龙飞人舞，热闹非凡。2010年5月，该舞蹈被列入国家非物质文化遗产保护名录。本人参与了《三节龙·跳鼓舞》的挖掘、搜集、整理与编写，下面对该舞的起源、表演、传承、发展等问题作进一步的探讨。“一、三节龙·”跳鼓舞的产生“地处古云梦泽...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2024-06-16
