论崔颢诗歌中的多元化人生观
论崔颢诗歌中的多元化人生观
内容摘要： “盛唐着名诗人崔颢在其诗歌创作中表现出多元化的人生观，在名利观上体现为 进
” “ ” “ ” “ ” “取 与 退守 的矛盾，在生活观上体现为 希望 与 失望 的矛盾，在女性观上体现为 浪子诗
” “ ”人 与 女性的代言人 的矛盾。崔颢的多元化人生观的产生的思想渊源是唐代的儒释道三教合
一思潮。道家的本土地位、佛家的主导地位和儒家的正统地位，都在崔颢多元化人生观的形成
中占有重要的位置。我们可以从崔颢的诗歌中感受到一种奋发向上的力量，它总是在崔颢消沉
低落的时候牵动他向着积极的方向前进。
关键词： 崔颢 诗歌 人生观 矛盾 影响
On the pluralistic outlook on life of Cui Hao’s Poems
Abstract: The famous poet in tang dynasty CuiHao in his poems showed diverseview of fame, diverse
view of life and diverse view on women, diverse view of famereflected the contradiction between
"progress" and "withdraw", diverse view of lifereflected the contradiction between "hope" and
"down", diverse view on womenreflected the contradiction between "prodigal poet" and "women's
voice". The originof Cui Hao's diversity of life was produced in the Tang Dynasty’s fusion
ofConfucianism, Buddhism and Taoism. Taoism local status,Buddhism dominantposition and
Confucian orthodoxy position, occupied an important position in CuiHao's formation of diversity of
life. We could feel a kind of force to make progress inCui Hao's poem, it always affected a positive
direction toward him when Cui Hao inthe low depression.
Key Words：CuiHao；poetry；philosophy；contradiction；influence
目 录
一、引言
二、崔颢诗歌中的多元化人生观
“ ” “ ”（一） 进取 与 退守
“ ” “ ”（二） 希望 与 失望
“ ” “ ”（三） 浪子诗人 与 女性代言人
三、崔颢多元化人生观产生的思想渊源
（一）名利观
（二）生活观
（三）女性观
四、结语
参考文献
一、引言
崔颢以一首《黄鹤楼》奠定了文学史上的重要地位，历来有不少写崔颢的学者，有的专门赏析
名篇《黄鹤楼》、《行经华阴》，也有不少学者把崔颢诗歌分为妇女诗、边塞诗、山水诗、应
酬赠答诗四类并在此基础上浅析崔诗的风格。
这些学者在浅析崔颢诗歌风格的时候，仅仅是从一个层面上去论述。陈建华在《论崔颢诗歌的
艺术风格》中谈到山水诗中蕴含的出仕归隐的愿望，郑伯勤在《论崔颢的诗歌》中谈到出仕与
“入仕的矛盾以及消极失落的情绪，唐佳在《论崔颢诗歌中的狂生本色》中谈到 热情的进取
” “ ” ——者 向 高蹈的退守者 的蜕化，柏桦在《崔颢 让诗仙也动容的荡子诗人》中谈到崔颢的浪
“ ”子回头，批评《唐诗纪事》里把崔颢界定为 花花公子 的说法。我在参阅这些学者的论说的基
“础上，进行系统的总结，把有关对崔颢诗歌思想风格的论述总括为三组矛盾的思想， 进
” “ ” “ ” “ ” “ ” “ ”取 与 退守 的矛盾， 希望 与 失望 的矛盾， 浪子诗人 与 女性代言人 的矛盾，这三组矛盾
的思想系统化多元化的人生观，即名利观、生活观和女性观。多元化人生观在崔颢的诗歌中得
到体现。另外，文学离不开文化，在结合诗歌论述三观之后，我又从文化角度浅析崔颢多元化
人生观形成的思想文化渊源，而这一点，也是研究崔颢的有关学者所没有涉及到的。
于是，对崔颢诗歌思想的系统化全面总结和思想文化渊源的探究便成了我这篇论文的主要价值
和特色。
二、崔颢诗歌中的多元化人生观
“ ” “ ”（一） 进取 与 退守
“ ” “ ”进取 和 退守 是崔颢在游历过程中一直思考并在头脑中纠结的矛盾。
“ ” “ ” “ ” “ ”进取 和 退守 是两种相反的名利观，也就是 出仕 和 入仕 ，一种是积极出来做官，而一种
—— “则是远离官场，消极归隐。柏桦在《崔颢 让诗仙也动容的荡子诗人》中说：崔颢的《行
‘ ’ ‘经华阴》中 借问路旁名利客，何如此地学长生？之句的意思是 这些人面对如此壮丽的华山美
‘ ’景，为何不停下来，就在此处超脱尘世、求仙问道呢？ 借问路旁名利客 曲折地吐露了内心的
‘声音。诗歌蕴含的寓意： 崔颢在人生艰辛的道路上，又想停下来了，他想流连并拥有一片风
” “景，并甘愿在这片风景中获得永生。 唐佳在《论崔颢诗歌中的狂生本色》中，说：崔颢的游
‘ ’ ‘ ’ ‘ ’历诗多是一种哀愁之思，表现出 热情的进取者 向 高蹈的退守者 的蜕化，但退守 绝非他的本
‘ ’ ” “意，而是 进取 未得的苦闷的排泄。 郑伯勤在《论崔颢的诗歌》中也说：从崔颢一生行迹和
‘ —— ’ ‘ ——诗歌创作来看，兼有 高蹈的退守者倾向 隐逸，爱好自然 和 热情的进取者倾向追求功
’ ‘名，向往边塞 ，实质为得意与失意，出仕与入仕的矛盾，崔颢的主导倾向却是一位 热情的进
’ ” “ ” “ ”取者 。 从众多学者的研究来看，崔颢的诗歌中体现了 进取 和 退守 的两种矛盾的名利观，
“ ”但是，主导倾向是 进取 。
“ ” “ ”关于 进取 和 退守 的矛盾，在崔颢诗集中有八首或多或少地体现出来。包括《赠怀一上
人》、《游天竺寺》、《入若耶溪》、《晚入汴水》、《发锦沙村》、《行经华阴》、《黄鹤
楼》、《维扬送友还苏州》。在这些诗歌中，有些诗歌的情感是毅然决然的，表现出要与封建
官场决裂而退守的坚强决心。《晚入汴水》云：昨晚南行楚，今朝北 河。客愁能几日？乡��
路渐无多。晴景摇津树，春风起棹歌。长淮亦已尽，宁复畏潮波。
“ ”�� “ ” “即溯，意思是逆流而上，这里表面上是写行船的不便，实际上是暗指官场的不顺。客
”愁能几日？乡路渐无多。 这里是一个转折点，回乡之路越来越短，黑暗的官场生活也即将告
“ ”一段落。 晴景摇津树，春风起棹歌。 行船逆流而上，千辛万苦终于快要靠岸，作者借美好欢
“快的景色表明自己的愉快和轻松，实质上暗指自己远离黑暗官场的畅快心情。 长淮亦已尽，
”宁复畏潮波。淮水进入汴水之后，算是到了尽头，故下句说不怕有潮波了，暗指不怕再受到
黑暗腐败的封建官场的排挤和重压，有回乡归隐、急流勇退之意。
有些诗歌虽然没有《晚入汴水》的情感强烈，但也表明自己隐退的心愿。
《行经华阴》云：迢�i太华俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿树西连汉 平。借问路旁名利客，无如此处学长生。��
“ ” “ ” “ ” “ ” “ ” “ ”“ ”诗歌写尽华山 、 咸京 、 三峰、武帝祠 、 仙人掌、秦观汉 等风景名胜，气势雄��
浑又富有哲理。在大自然美景中追求一种恬静安逸的生活，表明自己的归隐心愿。特别是最后
“ ”一句 借问路旁名利客，无如此处学长生。
从华阴奔赴京城的人群日夜不断，这些人都是些追名逐利之人，这些日夜为名利而奔波的人
们，面对如此壮丽的华山美景，为何不在此超脱尘世、求仙问道呢？和佛家的消极出世思想相
类似，道家也要追求这种清静无为、回归自然的安逸。
“ ” “ ”还有一些诗歌中 进取 和 退守 的矛盾纠结特别厉害。《黄鹤楼》就是典型的例子。《黄鹤
楼》云：昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
诗歌前半段写出了人去楼空的感慨，中段写景抒情满怀豪情、自然流畅、气势雄浑，后半段写
深重的乡愁。文势上给人以一种跌宕起伏的感觉。全诗开头部分给人以一种空灵虚幻的感觉，
借人去楼空的感慨抒发自己的迷茫和愁绪。
“ ”晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 为全诗的转折点，面对如此美丽的景色，作者顿时满怀
“ ” “ ”豪情，情绪激昂。最后一句 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 情绪再次低落， 愁字抒发
““ “”“”“”了自己极其郁闷的心情， 愁不仅有思乡之愁，还有理想抱负无法实现之 愁，空、愁 两
字既有厌世隐逸之感，又有为自己壮志未酬而感到不甘和怨愤，体现了入仕与出仕的矛盾，希
望与失望的交织。
“ ” “ ”从总体上看，我们不难发现，上面讲到崔颢的这些诗歌是 进取 和 退守 两种名利观并存并矛
“ ”盾交织着的，但是看上去，似乎饱含了 消极 的情绪。这些消极的情绪是崔颢诗歌中的主导的
情绪吗？一起来看看崔颢的边塞诗。
崔颢的边塞诗有七首，它们是《赠王威古》、《赠轻车》、《辽西作》、《雁门胡人歌》、
《送单于裴都护》、《赠梁州张都督》、《古游侠呈军中诸将》。《赠王威古》云：三十羽林
将，出身常事边。春风吹浅草，猎骑何翩翩。插羽两相顾，鸣弓新上弦。射麋入深谷，饮马投
荒泉。马上共倾酒，野中聊割鲜。相看未及饮，杂胡寇幽燕。烽火去不息，胡尘高际天。长驱
救东北，战解城亦全。报国行赴难，古来皆共然。
全诗叙述年轻边将王威古在边塞艰苦紧张的战斗生活以及为保卫边疆而献身的勇敢精神。全诗
“选取具有典型象征意义的边塞风物，富有边塞风情，风骨凛然，气势雄浑。相看未及饮，杂
”胡寇幽燕。酒还没来得及喝，边塞又起战乱，道出了边塞极其不稳定的状况，借战事的频繁
表明了将士肩上的重担。
“ ”报国行赴难，古来皆共然。报国赴难，是每个人的义务和职责，自古以来都是这样。作者在
这里道出了自己的誓死报国之心。全诗借王威古的誓死报国之心来表达自己的心胸抱负，以报
“ ”国之心来表明自己的入仕愿望。我们发现，崔颢的积极 进取 的浩然之气在边塞诗中体现的淋
“ ” “ ”漓尽致，而 消极 显然不是崔颢的主导情绪， 退守 也不是崔颢的主导名利观。
“ ” “ ”所以，崔颢 进取 和 退守 两种相互矛盾的名利观不仅体现在整首诗歌当中，而且更多的是体
“ ” “ ”现在众多不同的诗歌之间。崔颢的诗歌中兼有 进取 和 退守 两种不同的名利观，但主导的名
“ ”利观却是 进取 。
“ ” “ ”（二） 希望 与 失望
“王海平在《论崔颢诗的情感建构》中提到 崔颢的诗虽有痛苦、悲观的情感，但总体上总是被
一种奋发勃然的情感基调掌握，形成诗歌情感的多层次性。
”也就是说，崔颢的诗歌既有对未来充满希望的积极生活观，又有对未来充满失望的消极生活
“ ” “ ”观， 希望 和 失望 构成了崔颢两种矛盾的生活观。崔颢早年有俊才，风流成性，放浪轻狂，
这些是崔颢情场得意的重要资本和因素。
“ ”像崔颢的爱情诗《川上女》和《长干曲》， 绿江无伴夜独行，独行心绪愁无尽。 （《川上
“ ”女》）是对爱情的渴望，而 由来花性轻，莫畏莲舟重。 （《长干曲》）
句中微妙的男女关切和爱慕之情则表明崔颢感情世界的升华，说的明白一点，也就是崔颢开始
走向情场得意。而崔颢在之后却因情场得意而高兴的过了头，以为李邕会赏识他这个年少风流
“ ” “ ”的才子，献诗的第一首就是十五嫁王昌 。不料方板的李邕勃然大怒，骂了一句小儿无礼，
“ ”就给他一个 闭门羹。可以说，此时的崔颢已经从希望的巅峰跌入失望的谷底。此后二十年的
漫游也使得崔颢渐渐步入中年，刚开始对仕途还报着希望的这样一种微妙的情感开始慢慢淡
化，开始对仕途绝望并产生了逃避现实的出仕情绪。崔颢的前半生因为生活的如意而选择
“ ” “ ” “ ”了 希望 的生活观，又因为 希望 的生活观而选择了 进取 的名利观；反过来崔颢的后半生也
“ ” “ ” “ ”因为生活的不如意而选择了 失望 的生活观，又因为 失望 的生活观而选择了 退守 的名利
“观。用荣格的发展心理学的观点来说，大概就是这样的：前半生和后半生存在分期，前半生
注重外部世界，是外向发展的。40 岁左右，也就是人们所说的中年危机，此时个人觉得一直追
求的人生目标和雄心壮志正在失去意义，开始感到压抑、呆滞。
这时候，人已经没有年轻时候的精力和胆魄了，对自己的人生理想停止追求，人的精神开始从
”外向自己内心转化。
摘要：
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论崔颢诗歌中的多元化人生观内容摘要：“盛唐着名诗人崔颢在其诗歌创作中表现出多元化的人生观，在名利观上体现为进”“”“”“”“取与退守的矛盾，在生活观上体现为希望与失望的矛盾，在女性观上体现为浪子诗”“”人与女性的代言人的矛盾。崔颢的多元化人生观的产生的思想渊源是唐代的儒释道三教合一思潮。道家的本土地位、佛家的主导地位和儒家的正统地位，都在崔颢多元化人生观的形成中占有重要的位置。我们可以从崔颢的诗歌中感受到一种奋发向上的力量，它总是在崔颢消沉低落的时候牵动他向着积极的方向前进。关键词：崔颢诗歌人生观矛盾影响OnthepluralisticoutlookonlifeofCuiHao’sPoemsA...
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作者：闻远设计
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时间：2023-07-08
