探讨消费社会和网络消费主义下网红现象的兴起及发展逻辑,消费主义对人类社会的发展有积极意义吗

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探讨消费社会和网络消费主义下网红现象的兴

起及发展逻辑,消费主义对人类社会的发展有积

极意义吗

探讨消费社会和网络消费主义下网红现象的兴起及发展逻辑

消费主义对人类社会的发展有积极意义吗？消费主义对人类社会的发展具有积极意义:市场要

健康发展，就必须有消费。只有健康的消费才能促进市场合理有序的生产，从而在动态中实现

供需平衡。因此，它对人类社会的发展具有重要意义。

消费主义与文化观察 800 字论文求

当代消费主义语境下视觉文化的审美反思摘要:图像入侵在后工业文明时代无处不在。它是大

众文化的同义词，也是后现代文化的重要标志。本文从消费主义语境的角度探讨了视觉文化的

特征，指出当前媒介视觉传播繁荣的背后是人类文化的困境。

消费主义对人类社会的发展有积极意义吗

消费主义对人类社会的发展有积极意义吗？消费主义对人类社会的发展具有积极意义:市场要

健康发展，就必须有消费。只有健康的消费才能促进市场合理有序的生产，从而在动态中实现

供需平衡。因此，它对人类社会的发展具有重要意义。

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探讨消费社会和网络消费主义下网红现象的兴起及发展逻辑范

文

摘要:当之前的网红现象实际上是隐藏在个性化、娱乐标签消费现象背后的消费属性和消费逻

辑。本文从消费社会的角度，探讨了消费社会和网络消费主义下网络红色的兴起和发展逻辑。

在此基础上，从理性批判的角度，从符号消费的本质、文化品位的影响、网络红色经济和资本

控制三个方面反思消费社会中的网络红色现象。关键词:网红；消费社会；资本控制。

消费社会不同于生产社会。商品制造需要人们实现个人价值并寻求自我意义。消费不仅成为再

生产的驱动力，还塑造社会结构和社会关系。目前，消费社会的逻辑和特征已经渗透和反映在

我们社会的各个领域，在媒体文化层面也有许多表现形式，如新闻娱乐化、青春偶像剧繁荣

化、广告力量日益强大化、真人秀占据周末屏幕等。消费者社会的逻辑也隐藏在近年来网络流

行的背后。

一、消费社会理论与互联网红色[的兴起/s2/]

消费会的理论研究始于西方社会。随着 20 世纪 90 年代中国市场经济的发展，消费主义价值观

开始在中国渗透并产生深远影响。然后消费主义利用网络环境和强大的信息技术工具敲开了互

联网的大门，带来了网络消费主义。在消费社会和网络消费主义的影响下，网络红色逐渐从网

络文化现象中包装成文化消费品，深刻反映了中国消费社会的当前特征。

消费社会和互联网消费主义

“ ”消费社会不同于生产社会，它以消费为核心。对消费的批判性研究始于以法兰克福学派为代

“ ” “ ”表的西方学者，提出了虚假需求和一维人的概念。1970 年鲍德里亚在他的著作《消费社

会》(Consumer Society) “中对当时西方社会的消费主义现状进行了深入分析，并确立了消费社

”会的概念。消费社会的出现反映了西方资本主义的发展过程。在资本主义发展的早期，生产

是满足日常生活需要的中心。随着资本主义的发展，特别是第二次世界大战后，生产相对过

剩。为了解决物质富裕和需求萎缩之间的矛盾，西方社会开始倡导消费至上，倡导消费主义的

生活方式，通过各种媒体手段创造消费浪潮，赋予商品象征意义，创造无尽的需求和欲望，以

消费促生产，消费的目的从满足生活需求转变为追求制造欲望。在消费社会中，所有有形和无

“ ”形的东西都被物化为消费品，消费品的价值取决于它们是否能成为消费对象，而那些不

“ ”能包装为消费品的东西则被认为毫无价值。同时，消费社会中的商品被赋予各种价值符号。

消费者通过消费追求无意义的价值符号，并沉浸其中而没有意识到这一点。

然而，消费社会进入网络信息时代带来了新的变化。互联网的出现为消费主义提供了新的媒

体，不同于传统媒体，如广播、电视、报纸和其他传统媒体。互联网上的新媒体由于其即时

性、开放性和互动性的特点，在倡导消费主义理念和价值观方面具有更大的影响力和说服力。

同时，互联网本身也为消费社会提供了更广阔的消费空间。近年来电子商务的快速发展表明，

消费者群体已经逐渐从线下转向在线，从有限实体空转向无限虚拟空。虽然互联网提供了消费

场所，但它也催生了更多的在线消费品，如在线游戏、在线广告、在线偶像等。因此，消费社

会已经进入网络消费主义社会。互联网消费主义是消费主义在互联网上进一步传播的结果空。

“一些学者认为，网络消费主义在消费观念上突破了文明和道德的底线，正在向低俗化、快餐

”和垃圾化、将信息包装成即时、娱乐和商业消费符号并不断传递给消费者的方向发展。 [1]

(二)消费社会中网络红色现象的兴起

“ ” “ ”赛博红是赛博红的简称，是指在社交网络空中获得了具有特定特征或行为的观众认可和关

注，并聚集了一定数量的更多固定追随者的人。消费社会将一切物质化为消费品，能够成为消

费品的东西是有价值的。网络红色的发展过程反映了消费社会将文化商品包装成消费品的过

程。随着互联网的发展，网络红人经历了三次变革:第一代网络红人是借助论坛和各种文学网

站出现的网络作家。此时，网络红色的消费属性不明显，是一种网络文化现象。第二代网络红

人是以西丰、芙蓉姐姐和夏普兄弟为代表的草根名人。此时，网络红色已经显现出消费主义审

美庸俗化和过度娱乐化的趋势。网络红人通过展示丑陋的照片和令人震惊的文字来吸引观众，

并逐渐将自己包装成大众娱乐消费品来获取商业利润。第三代互联网红(Internet Red)是一款以

视频为工具的网络锚和视频锚。它以有趣的语言、娱乐的形式和个性化的标签吸引人们的注意

力。同时，资本也发现了互联网红的商品价值。商业组织通过成熟的运作模式批量生产互联网

红。此时，互联网红已经从互联网文化的产品转变为机械复制和大规模生产的消费产品。网络

红色现象也从最初的文化现象转变为一种完全的商业现象。网络红色已经完全成为网络消费主

义的消费产品。

消费社会不仅为互联网红的商业化大规模生产提供了资本条件，也为互联网红的繁荣提供了环

“ ‘ ’境条件。消费社会带来了视觉文化的崛起。在信息过剩、商品过剩、注意力成为稀缺物品的

”时代，图像和图像最容易吸引人们的注意力，被人们获得和接受 [2。因此，强调即时愉悦、

视觉愉悦和感官刺激的视觉文化已经取代了语言文化。长期以来，电视文化一直是视觉文化的

主流形式。然而，网络时代的迅速崛起及其冲击力使得视觉文化在网络时代发展到了一个更加

极端的程度，比如直播平台的发展和大学教育资助委员会的崛起。随着网络时代视觉文化的新

发展，WebRed 也获得了繁荣发展的新机遇，即借助视频工具。2016 “年第一大网络热门papi

Paste”通过短片发布娱乐内容吸引了观众，并迅速走红。

同时，网络红色现象的兴起也反映了中国当前消费社会的消费主义特征。消费社会已经把高雅

艺术变成了公众的消费品。美学变得越来越普遍和流行。鲍德里亚称之为美学概括。然

“ ”而，网络红色现象的兴起反映了消费美学庸俗化的消费主义特征。从流行丑陋照片和骇人言

论的西丰、芙蓉姐姐和夏普兄弟，到依靠身体消费和过度娱乐来吸引观众的网络主播，消费者

——“ ”逐渐走向审美庸俗化的极致审丑。

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