44525字硕士毕业论文《盐兴路》中明代朝鲜使节诗歌中汉经运用研究
44525 字硕士毕业论文《盐兴路》中明代朝鲜
使节诗歌中汉经运用研究
论文概述：
本文是文学论文，本论文在系统梳理使臣诗歌用典情况的基础上，较为全面地分析了朝鲜使臣
诗歌所蕴含的中国文化元素，为中朝文化交流研究提供了一个新颖的视角以及思路上的点播。
论文正文：
第一章是对朝鲜使节诗歌的个人典故分析。引用前代流传下来的历史故事和神话传说，歌颂古
代事件，悲叹历史的兴衰，表达个人的思想和感情，是朝鲜使节诗歌中非常普遍的现象。 通
常，我们把这些典故称为事件代码。 朝鲜特使在他们的诗歌中使用了大量的事件代码，在这里
我们将它们分为两类: 历史人物和神话传说 这些历史故事和传说搭建了古今之间、中朝之间沟
通交流的桥梁，让我们在外国学者的眼中看到中国的历史和文化。 (一)历史人物作为中朝友好
交往的使者，明朝的朝鲜使节熟记中国古代的历史故事和事件，所以他们诗歌中的历史人物典
故很多，不胜枚举。 看看这些数字，我们可以发现韩国特使详细描述了其中的四种。 他们要
么是有着不同形象的皇帝。或者忠诚的大臣和有突出军事功绩的好将军；或者是少有的有远大
理想的人才。或者不加入世俗的隐士，或者自由自在的名人。 朝鲜特使对这些历史人物有不同
的理解和判断。他们以不同的形式描述了他们独特的视角和价值观，这给我们展示了朝鲜文人
笔下的中国形象。 1. 秦始皇是朝鲜使节作品中频繁出现的皇帝之一。 秦始皇有两个主要典故，
一个是秦始皇在东方寻求长生不老的故事，另一个是修建长城的故事。 关于秦始皇东游寻仙的
故事，司马迁在《史记·秦始皇列传》中写道:“齐国和徐福都写道，海上有三座神山，分别叫蓬
” 莱、方丈和颍州，神仙就住在那里。 从《史记》记载的秦始皇东游寻仙的范围来看，三神山
今天应该位于蓬莱沿海。 《山海经·海内京》记载:“蓬莱山在海中，上面有神仙。这座宫殿是
” 由黄金和玉石制成的。鸟类和动物都是白色的，看起来像云。它也在渤海。 秦始皇听了徐福
和其他魔术师的谣言后，认为渤海三座圣山上有神仙和不死药。从公元前 219 年开始，他几次
派徐福和他的处女去海边寻找神仙，直到他在寻找圣山的失败中死去。 朝鲜特使对秦始皇荒谬
而昂贵的举动进行了尖锐的讽刺和批评。例如，朝鲜特使郑梦洲写的诗《蓬莱亭》表明，在采
集草药之前，大海仍然很深，秦朝的东边期待着它的到来。 许胜受骗并批评启蒙运动，自然国
王心中有此愿望 (2)神话传说:1。在韩国使节使用的各种传说中，道教神话传说占最大比例。其
中，道教神仙包括:丁凌薇、麻姑、王子乔、东方朔、八仙、安其盛、妈祖、西王母、xi 河、黄
帝、绿鸟、嫦娥、广寒宫、桂洞、陈英、三仙山、蓬莱、刘骜、瑶池等。 朝鲜使节通过各种道
教故事和传说表达了对中国古代道教文化的不同看法，同时也表达了他们独特的内心思想和情
感。 (1)道教神仙传说据《三国演义》和《三国演义》记载，道教最迟在7 世纪到达朝鲜半岛
阎行的朝鲜使节诗也明显受到道家文化的影响。道教传说中的神仙故事和传说比比皆是，对那
些获得永生的人表示钦佩，对神仙无限的力量表示虔诚和崇拜。 道教最突出的特征之一是多神
教。因此，朝鲜使臣作品中有多种道教人物，包括丁凌薇、天妃、王子乔、麻姑、东方朔等。
丁凌薇、丁凌薇是中国古代道教文化的典型代表。他学了几千年道教，成了神仙。中国古代学
“ ” 者反复吟唱 花河桂 的传说。 陶渊明在《寻神记》的后记中首次记录了这个传说:“丁凌薇，辽
” 东人，在精神空虚的大山里学习道教。 他回到辽国后，设置了华表纵队的大门有时有青少年
举起弓向他们开枪。鹤飞了又走空说:“ ” 凌薇有鸟和鸟。回家需要一千年。 城墙和人民的一
样，为什么不学习钟弦的基础呢 然后高高升入天空今天，辽东的朱定云有一个从过去崛起的
“神仙，但他不知道自己的名字。 丁凌薇的故事被放在书的第一章，从而表明陶渊明对这个传
说的深切关注 李白、杜甫、杜牧、欧阳修、苏轼等人都有相应的诗歌流传。 比如李白的《丁
玲死了，拂衣去仙路》 当九种酏剂被试用时，他们中的五种将被跟踪。松萝藏着一个僻静的
“ ” “洞穴，桃子和杏藏着一个很深的地方。 我不知道曾何华，三度回归，杜甫 的 天冷白鹤归中
” “ ” 国看，夕阳绿龙见水 ，杜牧的千鹤归还有恨，一年人活无情等等。受中国古代文化的影
响，朝鲜使节也特别喜欢丁凌薇传说，并在诗歌中广泛吟唱。 朝鲜特使对丁凌薇数千年来学习
成仙并返回家乡的故事有不同的看法。 一些使节对丁凌薇和传说的态度与中国文人的主流观点
是一致的。 虽然令人悲伤的是，事情仍然是一样的，事情也不一样，这个悲伤的童话仍然体现
“ ”了诗人内心的美好愿望和各种复杂的情感。 崔友海在《吴清川时代》中的 中国的出现 :白鹤
什么时候在中国的桌子上飞翔，谁知道今天的旧政权 钱球城墙漆黑一片，布满了鱼腥味，曾几
何时玄昌会在月亮下归来。 第二章分析韩国使臣诗歌的措辞。韩国使节不仅熟悉中国古代历史
故事和传说，而且很好地掌握了中国古代文学作品中经典句子的使用，这表明了他们对中国文
学的深厚造诣。 朝鲜使臣诗歌语言代码的来源非常广泛，从先秦典籍到汉魏、唐宋等时期的诗
摘要：
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44525字硕士毕业论文《盐兴路》中明代朝鲜使节诗歌中汉经运用研究论文概述：本文是文学论文，本论文在系统梳理使臣诗歌用典情况的基础上，较为全面地分析了朝鲜使臣诗歌所蕴含的中国文化元素，为中朝文化交流研究提供了一个新颖的视角以及思路上的点播。论文正文：第一章是对朝鲜使节诗歌的个人典故分析。引用前代流传下来的历史故事和神话传说，歌颂古代事件，悲叹历史的兴衰，表达个人的思想和感情，是朝鲜使节诗歌中非常普遍的现象。通常，我们把这些典故称为事件代码。朝鲜特使在他们的诗歌中使用了大量的事件代码，在这里我们将它们分为两类:历史人物和神话传说这些历史故事和传说搭建了古今之间、中朝之间沟通交流的桥梁，让我们在外...
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作者：闻远设计
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