《老子》中的人生精神及其人生智慧

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《老子》中的人生精神及其人生智慧
老子(约前 570- 500 年),姓李名耳,字聃,是我国历史上一位伟大的思想家、哲学家,
被誉为东方巨人” “中国和世界的第一哲人”[ 1 ] 1. 《老子》,又称《道德经》,是春秋时期老
子的哲学着作,虽只 5 000 字有余,但它不仅开创了我国哲学本体论研究的先河,而且处处彰
显了老子为人、处世的智慧之光。它不仅是中国传统文化的重要宝典之一,更是当今国人甚至
世人去抚平那颗躁动不安之心以达到天人和谐之境界的良药之一。《环球时报》2004 1
16 日载文云:值得注意的是,西方哲学家阅读老子思想,都是要从中获取能够拯救西方文
明危机的良方。了解《老子》中的人生精神及其人生智慧对于处在全球化今天的我们有着极
为重要的现实意义。
一、生命本体论:道者,万物之本也
本体论是老子哲学的基础。生命从何而来?在老子看来,乃是宇宙之源,万物之本。
在《老子》中出现过 73 次,大部分是意指宇宙万物的创造者。 《老子》第 1 章云:
可道,非常道,名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。”[ 2 ] 53 此处的
是指称的,是表明由无形质向有形质的活动过程[ 2 ] 55. 也就说明不仅是先
于天地而存在,而且是万物产生之母体。那么,老子之到底是什么呢?何以能够成为
生命之源呢? 《老子》第 4 章载:道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。老子还言:
视之不见” “听之不闻” “搏之不得” “迎之不见其首,随之不见其后。”[ 2 ] 115 由此可知,
是虚空的、无形的,是我们看不见、听不着、摸不到的,它是超越人的感觉器官的存在,
道常无名”,是形而上的。但是,虚空之并不是一无所有或一无是处的,它内含着无尽的
创造力和生命基因。它深沉如海,渊远无垠,犹如万物的源泉。可见,具有深邃、内敛、
冲虚、含藏之特点。时,老子还用类比维将生万物比拟为母生子、,并
比做玄牝”.其实,是指女性器,是生命所从出者,为母生命力的中体现,
玄牝则赞叹女性器的神秘玄妙,也正突出了对于万物生命的性与创生[3 ]
74.于此我们不看出,藏着无的生命能,具有孕育万物而生生不能,
不是一自然之道,而是生命之道。
《老子》又无名,夫唯道,善贷且成。(《老子》第 41 章)幽隐而无名
的,但也只有它,能够帮助万物并成全万物。而,是如何生万物并成全万物的
呢? 《老子》云:道生一,一生生万物。万物负阴抱阳,冲以为和。
(《老子》第 42 章)独立的、浑沌未分的统一体产生天地,天地产生阴阳
阴阳两气形成各种新生体。万物背阴而向阴阳两气互相激荡而成的和谐体[ 2 ] 230.
创造万物经历了一、由低级高级、由简单复杂循序渐进的过程。冯友
说:老子为,万物的形成和发展,有 4 阶段。首先,万物都由成,依靠
能生出来,即道生之'.其次,生出来以后,万物得到自己的本依靠自己的本
持自己的存在,即‘.次,有了自己的本以后,有一的形体,能成为物,即
形之‘.后,物的形成和发展还要受周围环境的培养限制,即成之‘.”[ 2 ] 255 由此可见,
在万物的形成过程中,两个最基本的要是万物产生之源,而
内含于万物之中本的表现,于是便不可能生出万物,而便不能显
万物之道”,《老子》万物道而德。(《老子》第 51 章)当
创造万物的时,并不是有意的、主宰性的,而是一无意的、不加任干预自然
为。万物也是在的这种庇护下各取所成其。那么,对于由而生的万
物,老子对其的生命态度又是怎样的呢?
、生命态度论:重生知贵柔无为
过《老子》的字里行间我们能够深深地体到其中所含的对生命极其重的重生
是对生命的敬畏之心。 《老子》说:道大,天大,地大,人大。中有大,而人
其一(《老子》第 25 章)这,老子道、天、地、人视为宇宙 4 大,而人
4 大之一,这就明于了其的万物之上。并且,在老子看来,人生中
重要的东西是生命,它是人能够以生存和发展的基础,在名利与生命前,老子不犹
摘要:

《老子》中的人生精神及其人生智慧老子(约前570-前500年),姓李名耳,字聃,是我国历史上一位伟大的思想家、哲学家,被誉为“东方巨人”“中国和世界的第一哲人”[1]1.《老子》,又称《道德经》,是春秋时期老子的哲学着作,虽只5000字有余,但它不仅开创了我国哲学本体论研究的先河,而且处处彰显了老子为人、处世的智慧之光。它不仅是中国传统文化的重要宝典之一,更是当今国人甚至世人去抚平那颗“躁动不安”之心以达到“天人和谐”之境界的良药之一。《环球时报》2004年1月16日载文云:“值得注意的是,西方哲学家阅读老子思想,都是要从中获取能够拯救西方文明危机的良方。”了解《老子》中的人生精神及其人生智慧...

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