冯友兰的四种人生境界理论探析
冯友兰的四种人生境界理论探析
冯友兰一生最大的贡献并不在于其与胡适一起建立起现代意义上的中国哲学学科，而在于其建
构了新理学思想体系。在冯友兰新理学着作中，最重要的也并不是《新理学》，而是《新原
“人》。相比于《新理学》，《新原人》是纯熟的、系统的，有其内在逻辑的， 最能反映他的
”哲学精神的 .因此，在冯友兰的新理学思想体系中居于核心地位和最具理论价值的并不是其
“ ”《新理学》所论述的所谓 新理学 ,而是其《新原人》所论述的人生境界说。有学者甚至据此认
“ ”为冯友兰的人生境界说 是其整个哲学体系的核心与归宿 .关于冯友兰的人生境界说，学术界的
研究成果很多，本文拟对其做进一步探讨，并兼及其儒道墨法之源。
冯友兰所谓的人生境界可以说是指宇宙人生对于人所具有的意义，也可以说是人对于宇宙人生
“ ”对于人所具有的意义的觉悟与了解。在讨论人生境界时，冯友兰引入 觉解 这个概念，认为人
“ ”生境界决定于 觉解 , “ ”人生境界的高低、不同决定于人对于宇宙人生的 觉解 程度。这说明冯友
“ ”兰的人生境界的关键点在 觉解 . “ ” 下面我们将从 觉解 出发，来看冯友兰的人生境界说。
一、自然境界
“ ”冯友兰认为 各人有各人的境界，严格地说，没有两个人的境界，是完全相同底 ,究其因在
“于 每个人都是一个体，每个人的境界，都是一个个体底境界。没有两个个体，是完全相同
”底，所以亦没有两个人的境界，是完全相同底 .这里，冯友兰以每一个个体的特殊性解释每个
人人生境界的差异，似乎是不妥的。因为按照冯友兰关于人生境界的解读，人生境界决定于人
“ ”对于宇宙人生的 觉解 , “ ”人生境界的差异决定于 觉解 的不同，而不决定于每个人的特殊性、人
与人的不同。每一个个体是特殊的，不可能是完全相同的，但是，如果他们对于宇宙人生
“ ”的 觉解 相同，他们的人生境界就应该是相同的。所以，按照冯友兰的思路，他应该说，每个
“ ”人的人生境界都不相同，原因在于每个人对于宇宙人生的 觉解 都是不同的。这里，不再纠缠
此事。
“ 冯友兰说： 就大同方面看，人所可能有底境界，可以分为四种： 自然境界、功利境界、道德
”境界、天地境界。 就是说，每个人的人生境界虽然不同，这世间人生境界虽然千差万别，但
是，从质的方面看，人生境界可以分为上述四类。
“ 我们先看其对自然境界的论述： 自然境界的特征是： 在此种境界中底人，其行为是顺才或顺
……习底。此所谓顺才，其意义即是普通所谓率性 普通所谓率性之性，正是说，人的生物学上
底性。所以我们不说率性，而说顺才。所谓顺习之习，可以是一个人的个人习惯，亦可以是一
……社会的习俗 无论其是顺才而行或顺习而行，他对于其所行底事的性质，并没有清楚底了
解。此即是说，他所行底事，对于他没有清楚底意义。就此方面说，他的境界，似乎是一个浑
沌。但他亦非对于任何事都无了解，亦非任何事对于他都没有清楚底意义。所以他的境界，亦
”只似乎是一个浑沌 ,“在自然境界中底人，比于在别底境界中底人，固是有较低程度底觉解，然
”比于禽兽，还是有觉解底 .
冯友兰的意思是，人对于自己所行之事没有清楚的觉解，相应的，他所行的事对于他来说所具
有的意义就不清楚，这不清楚的意义所构成的人生境界就是自然境界。由于人所行的事对于人
来说所具有的意义不清楚，这自然境界就呈现出类似浑沌的样子。由于处于自然境界中的人虽
然从总体上看对其所行的事没有清楚的觉解，但是，并非对于任何事都不觉解，相应的，并非
任何事对于其所有的意义都不清楚，因此，自然境界所呈现出的类似浑沌的样子只能是类似，
“ ” “ ”而不是真的。由于没有真正从 心 出发，对于所行的事没有清楚的 觉解 ,处于自然境界中的
“ ”“ ”“ ”人，就只能 率性 顺才 顺习 ,也即只能按照其生物本性而行，只能按照自己的习惯或社会的
“ ”习俗而行。当然，自然境界中的人对于自己所行之事没有清楚的 觉解 ,“ ”觉解 程度较低，这是
相对于别的境界中的人而言的，从人与人的区别的角度而言的，自然境界中的人相比于禽兽，
“ ”不但有 觉解 , “ ” “ ” 而且其 觉解 还是清楚的，因为 觉解 是人与禽兽之间的界限。
“ ”“ ”顺便说一句，这里需要注意的是，冯友兰所说的处于自然境界中的人的 率性 顺才 而行、按
“ ”照生物本性而行，实质上是出于一种动物性的本能或曰一种没有经过理性思考的冲动 .所以，
“他说： 一个人的行为，若是出于冲动，其人的境界，或其人于有此种行为时所有底境界，是
” 自然境界。
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冯友兰的四种人生境界理论探析冯友兰一生最大的贡献并不在于其与胡适一起建立起现代意义上的中国哲学学科，而在于其建构了新理学思想体系。在冯友兰新理学着作中，最重要的也并不是《新理学》，而是《新原“人》。相比于《新理学》，《新原人》是纯熟的、系统的，有其内在逻辑的，最能反映他的”哲学精神的.因此，在冯友兰的新理学思想体系中居于核心地位和最具理论价值的并不是其“”《新理学》所论述的所谓新理学,而是其《新原人》所论述的人生境界说。有学者甚至据此认“”为冯友兰的人生境界说是其整个哲学体系的核心与归宿.关于冯友兰的人生境界说，学术界的研究成果很多，本文拟对其做进一步探讨，并兼及其儒道墨法之源。冯友兰所谓的人...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2023-07-08
