个体价值与共同价值的辩证统一关系
个体价值与共同价值的辩证统一关系
摘 要： 在现代社会背景下, 个体价值与共同价值的冲突日益彰显, 如何调适两者之间的关
系对个人以及社会来说都非常重要。对其进行划界, 并寻找内在的一致性是一个比较好的选
择。个体价值是安顿个体生命的居所, 对个体非常重要。共同价值是共同体存在和发展的力量
所在, 也极其重要。需要注意的是两者之间的界限, 既不能把它们等同起来, 也不能相互取代。
共同价值要容纳和支持个体价值, 个体价值也不能以损害共同价值来实现自身利益, 而是要尽量
有利于共同价值的达成。
关键词： 个体价值; 共同价值; 边界意识; 现代社会;
Abstract： In modern society, the conflict between individual value and common value is becoming
more and more intense, and it is a very important issue to coordinate the relationship between them. It
is a good choice to make a demarcation and find the internal consistency. The individual value is the
dwelling place of the individual life, which is very important to the individual. Common value is the
power of community existence and development, which is also very important. They cannot replace
each other. At the same time, the common value should accommodate and support the individual
value, and the individual value should also be helpful to the realization of the common value.
Keyword： individual value; common value; demarcation consciousness; modern society;
人的生活不同于动物之处, 在于人追求一种有意义的生活, 人对未来有所规划和设想, 最终要求
实现一种理想。实现生活理想, 追求意义的实现, 就是一种实现价值的过程。人们的理想可以分
为共同理想和个体理想, 个体理想旨在实现个体的未来人生目标, 实现自我本身的价值;而共同
理想重在实现社会共同体的未来目标和规划, 创造一种共同的价值。当然, 这种共同体可以是家
庭、民族、国家, 甚至整个人类。
在日常生活中, 人们通常倡导共同体高于个体, 我们应该在奉献社会中实现自身价值, 这种观点
在传统社会下具有很强的适用性, “ ”那就是 人对人的依赖关系时代 , 在这种时代, “ ”共同体 的价
值高于一切。但是在现代社会中就会涌现出很多问题, “现代社会的典型特征就是 传统共同
”体 的观念瓦解, “ ”诸神隐退 , “ ”在 日落 以后, “ ”每个人都在守着自己的 那盏小灯 生活, 也即个体得
到解放, 每个人自身都是独立的, 更是对自我负责的。黑格尔曾把个体的自由视为现代社会的基
本原则, 那么在这种情况下, 我们再否认个体自身的存在价值, 就会使部分个体, 甚至绝大多数的
“普通人走向一种 xuwuzhuyi”, “ ”“ ”任 人生飘零 化为灰烬 , “ ”最后沦为一堆 废墟 。
同时, 还有一些极端个人主义者, 忽视共同价值, 把个人的追求和目标视为最高价值, 认为为了个
人目的的实现可以不择手段, “ ” “ ”他者 和共同体都是实现个体 理想 的一种工具和手段, 为此不惜
“牺牲家庭、民族以及国家等共同体的利益。法国国王路易十五那句在我死后, 哪管它洪水滔
”天, 就是这种观点的一个经典表达方式, 当然这又走向了另一个极端。
为此, 在现代社会视野下, 我们很有必要重新思考个体价值和共同价值之间的关系, 对其正确划
界, “ ”树立一定的 边界意识 ;同时确立其一致性, 使两者之间保持一种张力, “不致于走向 你死我
”“ ”活 非此即彼的绝对对立状态。
一、个体价值:安顿个体生命的居所
从马克思主义价值观来看, 价值一般来说就是一种满足关系, 是客体的功能、属性、行为等, 满
足了主体的需要和利益。那么具体到个体价值, 我们就可以理解为, 个体的实践活动本身满足了
个体的某种需要。那么个体的这种需要是什么呢?在我们看来, 这种需要是特别的, 那就是安顿
个体的生命, 使个体生命能够安居下来, “ ”“ ”“ ”“ ”结束人生的 彷徨 无着流浪 被抛弃 等状态, 找到一
“ ”种皈依, “ ”“ ”“ ”“ ”从而能够拥有 安心有依 安居 归属 的感觉。
可以说这种需要, 只有人才有, 尤其是个体的人, 因为个体的人在生存和生活中不免会遇到两大
矛盾。生命有限, “ ”但渴望 永恒 , “对于个体生命来说, 一个不可回避和无法超越的基本事实就在
‘ ’”于其生命的 有限性 [1]。生命有限, 对于个体的人来说, 是一种客观存在, 自古及今, 还没有人
“ ” “ ”能够超脱 生死轮回 的 命运。按照哲学的解释, 但凡是有出生的事物, 就一定有死亡, 其历程总
是有限的。虽然, 在历史上, “ ”一些帝王将相、达官贵人们都希望能够 长生不老, 并为此采取各
种措施, 也为此付出了很多努力, “ ”但死神从来没有放过任何一个个体。海德格尔的《存在与时
间》, 揭示出时间就是此在的基本维度, 此在就是在时间之中的存在, “ ” “ ”向死而生 是 此在 的一
种基本实情。
但人又不同于其他存在者, 它们一切都遵循自然的先天规定, “ ”安于 天命, 人却会反思自己的生
命, 自觉到自己生命的有限性之后, 却又想超越这种有限性, 以期在肉体生命消逝之后, “精神生
”命 还在;或者在这有限的生命里, 使它能够绚丽多彩, 过得有意义等等。总之, 我们需要安抚这些
有限的生命, 使我们能够坦然面对, “ ”“ ”不至于整天在青春不再 人生易老 中悲伤。当我们虽然知
“ ”道一定会走 时, “ ”但我们知道来到世上 这一遭很值得, 实现了自己的人生安排, 达到了自己的人
生规划, 完成了人生的任务, 我们就会很坦然, 很从容。
身在动物界, 却要超拔出来, 体现人的本性。虽然在历史上, 很多哲学家、思想家、诗人都在努
“ ”力揭示人的高贵性、人之美丽如同 天使 。但在马克思主义基本理论看来, “ ”人一半是天使, 一
“ ”半是魔鬼 。只是不同的人有一定的差别, “ ”有的人 天使成分 多一些, “ ”有的人 魔鬼成分 多一
些。不能否认的是, 我们的身体仍然处于动物界, 有着动物普遍拥有的各种生理欲望, 吃、喝、
性等。但我们的祖先既然勇敢地从动物界走出来, 毅然决然地揖别了动物界, 这些都足以说明,
我们是动物, “ ”但我们的追求又不同于 动物 , 我们要超拔出来, 不断增添我们的人性。人类发展
到今天, 身上的动物性依然很强烈, “ ”一些人还不时地在返祖 , 为了满足自身的动物需要, 比如食
物、财物、性等需要, 不惜残杀同伴, “ ”把同伴变成奴隶 , 严重背离人类伦理道德的行为从来没
有停止过。
“ ”“ ”人之为人不在于我们的 动物性 兽性, “ ”“ ”而在于其 人性 天使性 , 实现自我的发展、自我的成
长。人的一个根本追求, 就是超越自身的先天规定, 努力成长为人, “ ”也即 长成人 。我们的出生
“ ”“ ”只是赋予了我们 动物性 自然性 , 我们的人性是生长出来的, 是培育而成, 也是教化而来的。在
日常生活中, 我们指责甚至咒骂别人时常会说:“你是怎么长的?”就说明这个意思, 意为他长错了,
还没有长好。超拔于动物界, 成长为人, 就是个体自我的一种基本价值追求。
“ ” “ ” “ ” “ ”正是个体价值根源于个体生命的 有限 与 永恒 、 动物性 与 人性 的纠缠与冲突, 这就使得个
体价值具有自己的一些根本特征。
个体价值的私人性, 具有强烈的个人印记。我们如何超越有限, 走向无限;我们如何超越动物性,
走向人性, 每个人在此选择的道路是不一样的, 其选择都具有私人性。一般来说, 选择什么样的
生活样式来安居自己的生命和个人的生活经历、环境有着密切关联, 每个人过去的生活经验和
人生阅历不同, 他接受的文化、思想、教育也有所区别, 如此我们对生命欲求的理解, 甚至这种
欲求本身都是不同的, 都只属于他本身。如同世界上没有完全相同的两片树叶, 世上也没有完全
相同的两个人。人之不同, 在马克思看来, “就在于其实践活动的差异。 个人怎样表现自己的生
命, 他们自己就是怎样。因此他们是什么样的, ———这同他们的生产是一致的 既和他们生产什
么一致, ”又和他们怎样生产一致。 [2]同时, 由于我们选择安居生命的生活样式不同, 对于是否实
现了个体的人生价值, 我们也不可能采取同样的评价标准, 评价标准也是私人的。在他者看来是
糟糕透的人生, 也许在自己看来, 却是非常满意的, 实现了自己作为一个人应该实现的理想和目
标。
由于个体价值的私人性, 必然带来其第二个特征, 那就是个体价值的多样性和异质性, 多少个体
的人, 也就应该有多少种个体价值的模式, 而且这些模式都是有差异的, 是一种异质的。如果一
个人的人生与另一个人的人生完全一样, 他就是不值得过的, “相当于另一个人的人生 复制
” “品。 人心不同, ”各如其面, 我们每一个人不但外貌存在差异, 我们本性也是不同的, 这些不同
的本性, 就是个体价值观的引导给予了塑造。在马克思主义基本原理看来, 追求自由个性, 充分
展示自己的特性, 是人应有的本性, 也是这个世界色彩丰富, 值得生活的原因所在。马克思主义
之所以要消灭一切不合理、不公正的社会关系, 追求每一个人的自由解放, 带领人们奔向共产主
义, “ ”因为共产主义就是人类的 自由个性 时代[3]。
众所周知, 随着现代社会的到来, 传统共同体得以瓦解, 个体独立出来。在现代的个体看来, 一切
传统的、牢固的、神圣的关系和观念都得以消解, 剩下的就是追求个人利益、多样性人生的个
体。一句话, 现代社会就是个体价值的私人性、异质性特别突出的时代, 正是由于个体价值的私
人性、异质性的突出存在, 这个社会也是个体价值冲突激烈的时代, 我们彼此之间对人生价值的
理解可能迥然相异, 甚至可能彼此截然对立。当然, 现代社会也是主张宽容的时代, 宽容就是现
“ ”代社会的核心价值理念之一。罗尔斯用 多元合理论来评价这一点。马克斯·韦伯则把它比喻
摘要：
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个体价值与共同价值的辩证统一关系 摘 要：在现代社会背景下,个体价值与共同价值的冲突日益彰显,如何调适两者之间的关系对个人以及社会来说都非常重要。对其进行划界,并寻找内在的一致性是一个比较好的选择。个体价值是安顿个体生命的居所,对个体非常重要。共同价值是共同体存在和发展的力量所在,也极其重要。需要注意的是两者之间的界限,既不能把它们等同起来,也不能相互取代。共同价值要容纳和支持个体价值,个体价值也不能以损害共同价值来实现自身利益,而是要尽量有利于共同价值的达成。 关键词：个体价值;共同价值;边界意识;现代社会;Abstract：Inmodernsociety,theconflictbe...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
价格：免费
属性：6 页
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格式：DOCX
时间：2023-07-08
