豪宅中的作坊――《远大前程》的中产阶级身份转变意象
――豪宅中的作坊 《远大前程》的中产阶级身
份转变意象
摘要：狄更斯《远大前程》中的沙提斯豪宅及啤酒作坊的衰败和重建的空间书写,折射出维多
利亚时代中产阶级意识的发展历程。作坊与豪宅是中产阶级神话的叙事要素,也是其生产与消费
“ ”特质的空间象征。作坊豪宅的 物 转化的诗化共情, “ ”巧妙隐喻了中产阶级 人 的身份转化。尽管
要直面阶级间性的政治、道德和美学话语冲突, “ ”但是 为自己工作、为自己幸福 终成为中产阶级
价值取向的理念内涵。消费欲望、自我认同和人性关怀的能量被注入中产阶级的意识形态,形
“ ”成 人性资本 , “ ”实现了 劳动、生命和语言的统一 。
关键词：维多利亚时代; 中产阶级; 身份转变; 《远大前程》;
Household Workplace in the Courtyard:Image of Middle Class Identity Transformation in Great
Expectations
Yang Wei
《远大前程》(Great Expectations)是狄更斯在英国维多利亚时代(1837—1901)早期创作的带有中
产阶级意味的成长小说，故事的时间背景设定在比维多利亚时代更早的乔治王时代(1714—
1837)。在这两个时代交替时期，中产阶级在经济上依靠工业革命带来的技术创新积累财富，
在政治上通过《改革法案》1(Reform Act)带来的选举范围的扩大，凸显出其力量:“他们与帝国
同步成长，深刻影响了当时的社会意识，尤其在文学领域促成了十九世纪文学的中产阶级转
”向。 2
与狄更斯同时代的文学批评家乔治·亨利·刘易斯声称:“中产阶级的史诗资源尽在狄更斯的掌握
”之中。 3在狄更斯笔下，中产阶级的生活和生产形态以及抱负、欲望，甚至软弱和摇摆，都表
露无遗。当代美国学者乔治· “ ”列文也认为 狄更斯是新兴城市中产阶级的伟大神话创造者 4，狄
“更斯之后，中产阶级确立了文学史上的优势地位， 破除了沃尔特·司各特代表的旧世界和上层
”阶级的口味和理念 5。米歇尔·西梅尔和艾米·阿伦森则从性别和身份定位的角度出发，进一步
认为狄更斯的小说为研究中产阶级的性别和男性气质提供了广阔的领域，狄更斯经常给读者带
来颠覆阶级和身份的人物形象，并针对他们物质上的成功、阶级理想的荣誉和体面的价值观进
行考量，对中产阶级自身定位的困难尤感兴趣6 “，而《远大前程》就是对这一主题最引人关注
”的检验 。7
从中产阶级身份定位的困境来看，比《远大前程》更早的女性成长小说《简·爱》就虚构了简·
“ ” “爱这一中产阶级女性角色，鲜明地区别于之前小说中 男性上层阶级 的虚构设定传统， 把这
……种权威的虚构延伸到了上层阶级的女性并培育了发端于 1847 年以后的成长小说的传
”统8。甚至有学者指出，狄更斯借鉴《简· “ ”爱》以构建《远大前程》中的 男性中产阶级 。9在
情节上，二者的确有相似性，简·爱从带有仆人意味的家庭教师成长为具有中产阶级意味的公
立学校教师，同样，皮普也是从铁匠铺的学徒成长为海外贸易公司的高级管理者。不过，与
《简·爱》中罗彻斯特庄园的城堡及教会学校这种哥特式空间相比，《远大前程》中的沙提斯
豪宅和啤酒作坊空间中从学徒到中产阶级的身份转变过程更为曲折和复杂，也更具启示性。值
“得探究的是，贯穿《远大前程》始末的 学徒- ”作坊主的转变意象是如何进行空间生产的?它与
中产阶级的身份认同有何内在联系?反映了中产阶级面对的哪些话语冲突?
“ ”作坊 (household workplace) “ ” “ ”指带有小规模经营、家庭生产性质的 工场，区别于 工厂，是英
国十八世纪之前工业生产的主要形式。10 到了十九世纪初，尽管新兴的工厂越来越多，但总体
“来说，当时 英国工业大部分仍由各种乡村工匠来承担，他们通常在家庭内从事经济活动，既
”负责产品的生产，也负责产品的销售 11 “。相对于工厂制来说，作坊制有时也被称作 家内
”制(domestic establishment)。12 这种家内制的作坊被认为是中产阶级的主要生产形式，并且持
“ ”续了二三百年的时间，是 维多利亚早期很多中产阶级的童年记忆 。13 在《远大前程》中，家
“ ”内制贯穿全文，作坊成为小说的主要生产空间。小说中皮普第一次 窥视 (peep)啤酒作坊，用
“的词是brewery”14(啤酒坊，原意是发酵间)，这个空间位于房屋一侧，与鸽舍、猪圈和马房同
在一个院子，明显是小型的、家庭式的生产场所。
这一场所构成了全篇的主要空间意象。在《远大前程》之前发表的《艰难时世》和《董贝父
子》中，狄更斯聚焦于新兴的大型工厂和工业城镇，但《远大前程》中却没有任何关于工厂的
描写，甚至连象征工业革命的火车、轮船和蒸汽机都未曾提及。这部小说似乎描述了一个时代
“背景模糊、与十九世纪现实很难对应的前工业革命时期的事件， 狄更斯似乎并没有坦诚地记
”录他所处时期的英国社会的发展 15 “ ”， 他对工业制度的理解充满了矛盾和含混 16。本文认
为，这并非是狄更斯的理解偏失，而是视角定位的不同，狄更斯之所以回避大型工厂的空间，
主要是为了隐藏与其相关的资产阶级和劳工阶级的社会情境，专注于书写中产阶级的生活和生
产，而后者的生产和消费与作坊这种空间有着更多更天然的联系。小说中最典型的作坊是沙提
斯豪宅中的啤酒作坊，此外还有彭波契克的种子商店、特拉布的裁缝铺和乔家的铁匠铺等，这
些作坊的主人都带有某种中产阶级的意味。同时，这些作坊各有特点，处于作坊发展的不同阶
段，对应的是其主人的中产阶级身份转化的过程，存在着一种连续、承接和传递的关系。
“作坊和豪宅的空间增殖反映了 学徒- ”作坊主 式的中产阶级的身份转变。这种空间生产开始于作
为学徒的皮普童年时对沙提斯豪宅的想象，他幻想成为沙提斯豪宅的主人;随着啤酒作坊的荒
废和豪宅的焚毁，皮普的身份转变梦想也发生了动摇，经历了挫败;之后经过铁匠铺这一锻
“ ”造 人性 的作坊，他的中产阶级信念才成熟起来，去海外发展成为高级管理者后，他再次回归
与艾斯黛拉一起重建豪宅。17
“因此，豪宅中的作坊是《远大前程》中与 学徒- ”作坊主这样的人物形象设定相对应的空间意
象，可以说，全文就是围绕这一空间意象的转化来进行叙事的。就像克里斯多弗·布鲁克斯深
刻体察的那样:“许多以学徒制为特征的价值观，最终成为中产阶级和精英阶层身份认同的特
”征。 18 从空间生产和消费的角度来说，配置壁炉与花园的豪宅是消费的空间，是那个时代中
产阶级生活消费的表征 19，而学徒和作坊主共同工作的作坊则是生产的空间，是中产阶级特殊
“ ”的、列斐伏尔式的 生产关系20 的反映，这种生产-消费关系共同构建了中产阶级身份的内
涵，并决定了其自我塑造(self-made)和自我塑形(self-fashioning)的特殊过程。鉴于此，下文拟从
“豪宅及作坊这两种特殊的空间作为叙事分析的出发点，探讨在这些空间要素中 学徒- ”作坊主的
转变意象在中产阶级成长叙事中的功能，揭示乔治王时代中产阶级身份构建的逻辑。
一、学徒眼中的沙提斯豪宅:自足的标识
“ ”中产阶级 (middle class) “ ”的概念肇始于十八世纪晚期 中等阶层(middling sort)这一提法 21，在
维多利亚时代逐渐流行开来22,到现在已经成为经济学、社会学和文化研究领域的专业术语。
但这一概念有多重内涵,所指也不尽相同,而且随着中产阶级的实践, “ ”其 言语 也一直发生着显着
的变化。历史学家约翰·斯梅尔从语言和言语的关系出发,总结道:“在分析中产阶级的认同感时,
将语言分析置于中心地位是正确的, ”阶级意识依赖于语言因素与经济因素之间的相互作用。23
西门·冈恩和蕾切尔· “ ”贝尔则以 中产阶级 一词的语义特征为基础,进一步分析道:“中产阶级与金
钱、标准发音、独立或半独立的住宅等联系在一起。这个词可以表示势利和精英主义,但同样也
”可以表示得体或常识。 24 因此, “ ”在 中产阶级 的语义中,它既强调了其鲜明的财富特征,也强调
了其消费特征反映出的独特审美趣味。
“ ” “ ”独立或半独立的住宅 在现代文化意义上一般称作 房子 (house),玛丽·赫尔姆斯指出,“ ”房子 一
词已成为研究者的得力分析工具,经常被当作与群体和个人身份相关的概念的直白说法。25 诚
如朱迪斯·福兰蒂斯看到的那样,“狄更斯在作品中通过描写房子的结构刻画了典型的中产阶级幸
福家庭生活, ”尽管其时大部分中产阶级都对做生意时赔钱或是陷入债务危机备感恐惧 。26 中产
阶级和不稳定的经济状态联系在一起27,天然有一种由过度消费导致的经济状态不稳定的特
质。
“ ”这种难以克制的消费欲望是因为相对于 神助性而言, “ ”中产阶级的特殊性在于其具有 自助性28,
即其阶级的崛起并非依靠封建特权的抽象神力,而是依靠其自身的组织、协作和优化,因此在很
大程度上可以自行决定其消费水平,也因而容易造成收支不平衡的状态。与狄更斯同时代的文化
批评家马修·阿诺德虽然对中产阶级过度消费的一面极尽讽刺, “ ”但也肯定了中产阶级 自助性 的
意义, “ ”称其为 自立性 (self-reliance)29;而罗宾· “ ”吉尔莫认为狄更斯是小说家中最懂自助 精神的一
位,“ ‘ ’ ”《远大前程》开篇就围绕着自助 精神追寻了孤儿皮普的身世 30。
中产阶级的经济特质和审美趣味的形成与其萌芽、发展过程中的记忆有关,从学徒到作坊主的身
份转换即被印刻其中。十八世纪前,英国主体的阶级是贵族(拥有世袭的头衔和土地)与平民 31,
“ ”他们的关系有时也被称为 剑与梭(转引自《近》:13)。贵族的象征是用钢铁做的佩剑和盾牌,佩
剑用来册封贵族,意味着权威与力量,盾牌则代表对传统的守护以及对地位的�I卫,后又延伸为
“ ” “ ”标识贵族家庭身份的 家徽。而平民的象征是木头做的梭子,意味着时刻不停地手工劳作,司各
“ ”特就曾把工人描写为 陈旧的梭子32。在这样的社会中,贵族和平民这样的阶级身份被渲染为天
然形成、自然合理,天生就是不同的形状和材质,是神的安排,绝无自由流动的可能。就像柏拉图
在《理想国》中谈到的,社会的不同阶级是用不同的材料制成的,国家的管理者(贵族)由黄金制
成,辅助人员(战士)由银子制成,而农夫和工匠则是由铜和铁制成,不同的材料寓意其身份的绝对
差异性,彼此几乎没有相互转化的可能。33
在文艺复兴前的西欧,可能受到印度文化的影响 34,又出现了一种仿照人的器官、组织来隐喻社
会身份的倾向, “ ”比如贵族、精英是国家的 首脑 ,思考国家的大问题;劳动人民是国家
“”“”的手和脚,用来创造社会财富; “ ”而消费阶层是国家的 肠胃 ,用来消化社会财富。35 尽管这种
社会身份划分的语言倾向包含了社会阶层有机配合的意味,但也暗示阶层之间的界限是固定明确
的,没有转化的可能,更强调社会身份的差异性、天然性和稳定性。
中世纪末期,兴起了重新认识人和阶级的思潮,人与人的差异性和本质性被公开讨论,一种观点认
为阶级之间完全没有差异性,例如英国农民起义领袖约翰· “鲍尔倡导的口号当亚当夏娃男耕女织
的时候, ”哪里有什么绅士 36;另外一种观点则认为阶级虽然有出身上的差异,但后天的行为因素更
大, “ ”比如蕴含着浓厚阶级意味的 绅士 37 便是后天养成。在乔叟看来,“如果你仅仅依靠祖上的贵
族头衔活着,而不去做一些优雅得体的事情的话,那么即便你是王侯贵族的后代,也不能称作是真
”正的绅士 38。
中产阶级正是随着十九世纪前的二分社会解体而派生出来的新兴阶级。到了维多利亚时代,中产
阶级不断发展壮大, “ ”逐渐与贵族和劳工阶级并列为社会的 三大阶级 。马修·阿诺德在其名着
《文化与无政府状态》中,就把社会划分为这样三个阶层:贵族-野蛮人(barbarians),中产阶级-菲
利士人(philistine),劳工阶级-群氓(populace)(see Anarchy:75-78)。实际上,中产阶级生产关系在更
早的中世纪就已经萌芽。当时除了与劳工和贵族的这样主体阶级对应的农业和商业经济形态之
外, “ ”还有以工匠的作坊联合形成的 行会(guild)39,作为社会经济的补充部分,它与中产阶级的诞
生有着密切的关系。在作坊中,以学徒-作坊主这样的师徒关系糅合雇佣关系形成了基本的劳动
形式,作坊主不仅是主人,还兼具管理者、劳动者和师傅的角色,给学徒提供食宿、传授生产和经
营的技能;而学徒作为主人的家庭成员,兼有工人、学生、家人和仆人的角色(学徒在合同条款中
承诺的角色更多)。在学徒期间或学成后,学徒会获得少许的报酬或是有限的零用(see Making:
93)。
《远大前程》中的皮普就具有这样的复合身份,他既是铁匠乔的妻弟,也是乔的学徒,还差一点成
为乔的舅舅彭波契克的学徒。在彭波契克谈论的学徒规矩中,学徒像家人一样, “不能打牌、饮烈
酒、夜晚迟归, ”或者交上坏朋友 40。1563 年颁布的《工匠规约》(Statute of Artificers)对于学徒
的雇佣做出了如下规定:所有24 岁以上的家族业主可以雇佣学徒;从事从铁匠到商人等一系列技
术行业的人,必须经过七年的学徒期,学徒在期满时应在24 岁或以上。41 此外,当时大多数医药
和法律职业的人员,例如律师、外科医生和药剂师都是通过学徒制接受训练入行的。42
由于英国传统的重商主义和长子继承制度,以及十四、十五世纪的圈地运动,到1640 年英国第一
次内战时期,城市学徒的人数在百年间增加了近十倍,构成了城市移民的主体,到工业革命前的
1750 年,则增加百倍左右,达到570 万人之多。43 部分作坊由于技术革新、经营得当,仍然以家内
制的形式运营,它们不断积累财富,其拥有者逐渐演变为中产阶级。在此过程中,“作坊中的一些学
‘ ’徒后来也幸运地 转变 (turn over) ”成新的作坊主44,进而实现了自己的阶层跃迁。这种跃迁引起
了广泛的示范效应, “ ”不但给了平民阶层转变 的希望,甚至波及贵族阶层,“许多贵族之子,尤其是
其庶子也去当学徒, ”以备在工商业领域中谋求发展 (《近》:100)。据资料记载,在1630—1660 年
间,伦敦不同类型行业(缝纫用品商人、鱼贩子等) “ ”中绅士之子的比例,由原来的 9%上升至
18%。45 随着时代的变迁,学徒-作坊主这种生产关系还产生了各种形式的变体,大部分变得更
“ ”为 隐蔽,或者融入其他生产关系中46,但学徒的多元复合身份的特点则保留了下来,在如今拥有
实习生、合伙人的事务所等典型的中产阶级生产空间内都有体现。
从阶级流动的角度来说, “ ”中产阶级虽然起源于英国社会的 三阶层模式 ,但他们更认可阶级的流
动和身份的转换,并以此与持阶级固化认知的族群相区分, “ ‘ ’ ‘ ’即中产阶级也 以 我们 和 他们 的两
阶层模式为特征, ”这种模式在二十世纪的大部分时间里主导着社会关系(Middle:14)。狄更斯本
人的经历就体现了上述特点。他是在岳父乔治·霍格斯主办的报社担任实习记者开始其职业生
涯的,之后成为记者、编辑,直到报社主编。后来他自己又创办了《一年四季》(All the Year
Round)和《家常话》(Household Words)等杂志, “ ”成为名副其实的杂志社 作坊主。杂志社的大部
分员工都是他学生和家人,他的大儿子和女婿便在他的杂志社工作。从这个意义上来说,狄更斯
摘要：
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――豪宅中的作坊《远大前程》的中产阶级身份转变意象 摘要：狄更斯《远大前程》中的沙提斯豪宅及啤酒作坊的衰败和重建的空间书写,折射出维多利亚时代中产阶级意识的发展历程。作坊与豪宅是中产阶级神话的叙事要素,也是其生产与消费“”特质的空间象征。作坊豪宅的物转化的诗化共情,“”巧妙隐喻了中产阶级人的身份转化。尽管要直面阶级间性的政治、道德和美学话语冲突,“”但是为自己工作、为自己幸福终成为中产阶级价值取向的理念内涵。消费欲望、自我认同和人性关怀的能量被注入中产阶级的意识形态,形“”成人性资本,“”实现了劳动、生命和语言的统一。 关键词：维多利亚时代;中产阶级;身份转变;《远大前程》;Household...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
价格：免费
属性：20 页
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格式：DOCX
时间：2023-07-08
