司马迁在苦难中磨练的人生价值观

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司马迁在苦难中磨练的人生价值观
司马迁遭李陵之祸后,受到春秋时代三不朽思想的启示和古圣先贤榜样的感召,隐忍以就
功名”,在生死炼狱中悟出、形成了一种新的生死观、荣辱观,并将其从讲究气节,维护人格尊
严的层次,提高到实现人生价值的层次,坚定了通过发奋着书实现人生理想的信念,决心为
中华述史,为民族写心,最终完成了《史记》的写作。下面由学术堂为大家整理出一篇题目
司马迁在苦难中磨练的人生价值观的人生价值观论文,供大家参考。
 原标题:司马迁人生价值观的现代启示
“ ” 摘要:司马迁遭李陵之祸后,受到春秋时代 三不朽 思想的启示和古圣先贤榜样的感召, 隐
忍以就功名 ,在生死炼狱中悟出、形成了一种新的生死观、荣辱观,并将其从讲究气节,维护
“ ”人格尊严的层次,提高到实现人生价值的层次,坚定了通过 发奋着书 实现人生理想的信念,
决心为中华述史,为民族写心,最终完成了《史记》的写作。
关键词:生死观; 荣辱观; 发愤着书 说; 人生价值
你知道一部《史记》是怎么写出来的吗? 你知道司马迁的《史记》得以最终完成和他对于生死
问题的认识,和他在生死炼狱中所形成的一种新的人生价值观之间的关系吗? 可以这么说,司
马迁所以能够完成《史记》的写作,铸就辉煌的人生,是和他在生死炼狱中焦思苦虑,终于悟
出并形成的一种崭新的人生价值观---包括生死观和荣辱观是直接联系着的。他所以终于能够完
成《史记》的写作,铸就人生的辉煌,乃是他新的人生价值观的胜利。
我们知道,司马迁身逢盛世,自幼才华横溢,雄心壮志是很高的。他出身史官世家,他的父亲
司马谈,是汉初一位着名的史家,司马谈期望儿子能继承自己的遗志,学习孔子,像孔子那样
写出第二部《春秋》。在接替父亲当上太史令之后,司马迁更是 日夜思竭其不肖之才力,务
一心营职 ---一心一意想做好工作,博得汉武帝的欢心。不幸,事实给了他这种天真的想法以
无情的打击,在他四十七岁那年,因为无所顾忌地替投降匈奴的李陵辩护,触怒汉武帝,遭
“ ”到 李陵之祸 .
“ ”李陵是汉朝名将 飞将军 李广的孙子,是当时屡胜匈奴的一员勇将。在天汉二年与匈奴的一次
“ ”战斗中,因 矢尽道救兵,被俘投降了匈奴。司马迁平素对李陵的为人抱有好感,
“ ”有 国士,认为他的投降是出于一时无,以后会寻找机会报答汉朝的。因
出,为李陵说,在武帝面前李陵军奋战的功。不触怒了汉武帝,以为他是替
李陵开脱,并击这次统兵主帅贰师将军李广利---李广利乃是武帝宠姬人的
“ ”哥哥,这样,司马迁便上 的进牢狱。于司马迁家境清贫狱之后没钱赎
会巴结人,日的一些朋友慑于武帝的怒,也没出来替他说便只好在
酷吏摧残。不,更不幸的事情发生了。谎传投降匈奴的李陵,在为练兵,武
“ ”帝一怒之便族陵家 , 而 下腐刑 ( 腐刑又叫 宫刑 ,是一种阉割殖器无人道的
罚)。事后实,那为匈奴练兵的人不是李陵,是一个叫的人,已经晚! 宫
,对于文化素质越高的人,越具残酷性。司马迁看重名节,是一个堂堂正正
“ ”非凡的人,现在居然受到这样的奇耻大辱,所以他 一日而九回 ,“ ”愤不, “次想要
杀)。在司马迁的心中,宫刑是人间第一辱,受过宫刑便成了 刀锯
人,成了肢体和人性都残缺人,受这种刑罚,上辱先,辱人格,齿士流,从
便颜面对世人,原本头颅再难抬起。受之后,一种不于天地人世之间的巨大羞耻
感,时时在撕咬吞噬烧灼他那已经破碎滴血的心
李陵之祸,命运神把推向生与死的交叉路口逼迫进行生死两难抉择: 生,要
对和忍受人间最难堪奇耻大辱,死不知要多少倍的生; 死,父子代人的心
,自己为之奋斗了大半生的事和理想--- 为中华民族写出第一部通史的工程便会半途而废!
尽节一死,固然痛快甚至还带有几分潇洒气。因为这维护了他平素所讲的做人气节和
人格尊严,然而却使他与父亲代人的心血结晶凝聚全社会民族的文化希望与时代
着,东流!
两难处境苦的抉择引起了他剧烈的思想斗。在《报任安书》,他以回肠
,讲到他受后的精神状态: 受过腐刑,他残处秽 大质已亏缺 , “既已 亏形为
摘要:

司马迁在苦难中磨练的人生价值观司马迁遭李陵之祸后,受到春秋时代“三不朽”思想的启示和古圣先贤榜样的感召,“隐忍以就功名”,在生死炼狱中悟出、形成了一种新的生死观、荣辱观,并将其从讲究气节,维护人格尊严的层次,提高到实现人生价值的层次,坚定了通过“发奋着书”实现人生理想的信念,决心为中华述史,为民族写心,最终完成了《史记》的写作。下面由学术堂为大家整理出一篇题目为“司马迁在苦难中磨练的人生价值观”的人生价值观论文,供大家参考。 原标题:司马迁人生价值观的现代启示“”“摘要:司马迁遭李陵之祸后,受到春秋时代三不朽思想的启示和古圣先贤榜样的感召,隐”忍以就功名,在生死炼狱中悟出、形成了一种新的生死观...

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