隐含作者的服饰叙事伦理：谁是《远大前程》中的绅士？

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隐含作者的服饰叙事伦理：谁是《远大前程》
中的绅士？
　 　 关于远大前程的论文第六篇：隐含作者的服饰叙事伦理：谁是《远大前程》中的绅士？
　摘要：狄更斯在《远大前程》中通过绅士形象的探讨，对英国维多利亚时代社会的伦理道德
观进行了批判。自幼在乡村长大、未受过正规教育的孤儿皮普坦然接受来源不明的巨额遗产赐
赠，着力通过装束的变换打造自己的绅士形象。暗中资助皮普的囚犯米格韦契与另一囚犯康佩
生衣着迥异。一位衣冠楚楚实则内心险恶，诡计多端；一位衣衫褴褛却不乏慷慨正义，但却在
意气用事地与恶势力斗争中不断沉沦。究竟谁是绅士？文中没有明确答案。本文通过探究隐含
作者的服饰叙事伦理，发现绅士是众多人物形象的合成，文中着墨甚多的绅士描写反映了作者
对当时英国物质主义至上，社会道德滑坡的不良风气的深刻忧思，以及对真正绅士美德回归的
呼吁。
　关键词：《远大前程》; 隐含作者; 服饰叙事; 伦理道德; 绅士;
The Implied Author's Narrative Ethics on Dressing: Who Are the Gentlemen in Great Expectations?
WU Dongjing
　 　 0.引言
“ ”绅士 一词常常让人联想到英国绅士，足见其已然成为概括英国国民性最具代表性的词汇。从
诺曼征服到维多利亚时代，英国的绅士概念逐渐演变，代表绅士的元素由纹章和血统扩展到态
度、举止和礼仪。克里斯汀·博贝里希（Christine Berberich）指出，19 世纪以来，绅士由拥有
纹章或祖辈是自由民的阶层扩大到了自耕农以上阶层，后来范围进一步扩大，普通商人以上的
人群，只要具备一定的优雅和才智均可称为绅士（2007:10）。
“ ”评判 绅士 的标准在19 “世纪为何有了如此巨大的变化？维多利亚时代的人们为何对成为 绅
” “ ”士趋之若鹜？对 绅士 着墨甚多的《远大前程》对这种社会现象作了文学上的回应与思考。
评判绅士的标准是什么？狄更斯通过巧妙的叙事手法，特别是隐含作者的服饰叙事伦理，表达
了对当时英国物质主义至上、社会道德滑坡的不良风气的深刻忧思，以及对真正绅士美德回归
的呼吁。
　 　 1.　 “ ”维多利亚时代为何对成为 绅士 趋之若鹜？
“ ”维多利亚时代为何对成为 绅士 趋之若鹜？笔者认为，资本主义制度引起的社会结构嬗变、英
国人固有的贵族情结、没落贵族实行的文化霸权策略以及文化精英为改造国民性所做的努力是
几个主要原因。
资本主义制度的出现和发展让评判绅士的标准发生了前所未有的变化。资本主义萌芽于 14、15
世纪的欧洲，经数世纪的发展而日渐成熟。15、16 世纪随着资本主义制度的发展，掌握社会资
本的非贵族或者说社会底层人士，地位上升，自然引起了社会结构的深刻变革。1640 年到
1688 年的资产阶级革命为资本主义经济的发展扫清了道路。18 世纪 60 年代在英国兴起、19 世
纪取得长足发展的工业革命更是让资产阶级的地位不断上升。政治经济地位改变了的资产阶级
势必会追求文化品位的提升，成为一名贵族般的绅士就成了资产阶级追求自身形象改善的目
标。由血统门第决定的绅士标准发生了改变。
“英国人固有的贵族情结也是一个原因。英国是一个崇尚贵族文化的国度， 对贵族及其生活方
”式的崇拜是根深蒂固的 （钱乘旦，许洁明2012:270）。英国贵族文化起源于盎格鲁-撒克逊时
代，历史悠久。贵族一部分来自世袭，另一部分则来自统治阶级的封赏，或是在战争中立功的
武士。贵族阶层注重血统和门第，等级森严。尽管社会结构嬗变，贵族阶级日趋没落，但其文
“化风尚在英国社会中一直占据主流。 文化方面贵族的影响也十分大，英国社会有一种向上看
的风气，下层模仿中层，中层追随上层，贵族的价值起表率作用，而维多利亚女王就是这种表
”率的典范 （同上）。获得经济地位的中产阶级往往发现自己在精神上处于劣势。这或许是一
种对文化资本的向往，向贵族阶层靠拢，与下层人士进行区隔。
没落贵族的文化霸权策略不可忽视。世袭的贵族在乡村拥有地产庄园，不事生产劳作，往往接
受古典主义教育，外在做派上着装考究，举止高雅。工业革命使贵族阶级的式微已成必然之
势，但他们在文化上仍具有很大的影响力，仍占据着文化上的霸权地位。他们也有意突出自身
在文化方面的优势地位，占领精神高地，对中产阶级形成一种精神压迫。中产阶级通过努力，
拥有了贵族的物质条件，有了一定的政治和经济地位后，在贵族文化的感召下，也往往急于通
过做绅士来洗掉身上的铜臭味和粗俗之气。
文化精英的努力功不可没。随着贵族阶层的没落和中产阶级的兴起，英国的社会结构也有了很
“ — ” “ — —大变化，传统农业社会 贵族 农民 的封闭式结构被打破，变成了 土地贵族 中产阶级 广
”大劳工阶层 的开放性结构。阶层之间不再壁垒森严，各阶层的流动性增加，阶层之间的相互
转换成为可能。马克斯·韦伯（Max Weber “ ”）提出的 合理谋利 思想，清教徒信奉的勤勉奋斗信
条，以及边沁（Jeremy Bentham “ ”）所倡导的功利主义 原则，无形中加剧了人们追求财富的热
情。维多利亚时代的许多知识分子就表示了对人们追求金钱、社会道德滑坡现象的担忧，积极
通过词语的正本清源来进行道德重构。1
《远大前程》1860-1861 年在报上连载，彼时正是维多利亚时代的正午，国内呈现一派欣欣向
荣的景象，多数人都沉溺于国家的繁荣和富强之中。1865 年，英国经济学家杰文斯（William
Stanley Jevons “）就曾无不得意地炫耀： 北美和俄国的平原是我们的玉米地；加拿大和波罗的
海是我们的林区；澳大利亚有我们的牧羊场；秘鲁送来白银，南非和澳大利亚的黄金流向伦
敦；印度人和中国人为我们种植茶叶，我们的咖啡、甘蔗和香料种植园遍布东印度群岛。我们
”的棉花长期以来栽培在美国南部，现已扩展到地球每个温暖地区（转引自中央电视台《大国
崛起》节目组2007:225）。敏锐的狄更斯却对缺乏坚实道德根基的社会充满忧虑，担心这样的
繁华不能持久。同时代的许多作家、文化批评家也表示了类似的担忧。萨克雷的《名利场》
（Vanity Fair）和《势利者脸谱》（The Book of Snobs）、艾略特的《亚当·比德》（Adam
Bede）和《罗慕拉》（Romola）、盖斯凯尔夫人的《南方与北方》（North and South）、卡莱
尔的《旧衣新裁》（Sartor Resartus）和《过去与现在》（Past and Present）、罗斯金的《芝麻
与百合》（Sesame and Lilies）《时与潮》（Time and Tide）等作品就对当时道德滑坡和阶级冲
突等社会问题有所揭露和批判。
上述诸多因素的合力作用使得维多利亚时代人们对成为绅士趋之若鹜。在当时所有的批评话语
“ ”中， 绅士 自然成了一个核心词汇。狄更斯通过小说，积极参与绅士的形塑和文化构建，《远
大前程》就是他集中探讨绅士形象的代表性作品。
　 　 2.《远大前程》中的绅士形象塑造
《远大前程》中的绅士形象塑造主要集中于皮普的绅士形象建构以及两位囚犯之间的较量上。
皮普的着装意识与绅士形象建构贯穿故事始终；囚犯康佩生与米格韦契的不对等待遇归因于外
在着装的巨大差别，两人的殊死较量也是通过外在着装加以表征。
2.1 皮普的着装意识
皮普的父母早逝，出身卑微，由住在乡下的姐姐抚养长大。与暴戾乖张的姐姐迥异，姐夫是位
勤劳本分的铁匠，待人仁慈宽厚，对皮普尤其呵护关爱。这样的成长背景显然与成为绅士风马
牛不相及。偏偏，皮普被选中到镇上为贵妇人郝维香小姐服务。与皮普年纪相仿的郝维香的养
女艾丝黛拉从小被当作淑女培养，美丽非凡，对皮普傲慢无礼。郝维香小姐家的所见所闻大大
开阔了皮普的眼界，艾丝黛拉的傲慢让皮普意识到自己地位卑微，干的是低三下四的粗
“ ‘ ’ ‘ ’活。我的靴子笨重；我染上了无耻的恶习，把克纳弗 叫作杰克 ；我比自己昨晚认为的还要
”愚昧无知得多；概括地说，我过的是一种下层社会的糟糕生活（Dickens 2005:983；以下此书
引文仅标注页码）。皮普自惭形秽，在着装时尚优雅但强势无礼的艾丝黛拉面前感到痛苦不
堪，渐渐不能忍受自己的身份处境，时常盼望着改变命运。
由此可见，初次接触上流社会人士，皮普思想上产生了巨大震动，有了强烈的着装意识。但是
以他现在的条件，思想上的震荡当然改变不了什么。没有世袭的纹章，血统上与贵族无缘；相
依为命的姐夫姐姐只是乡下的普通老百姓，自然也与当时拥有一定经济实力和社会地位的中产
阶级相去甚远。中产阶级通过经济地位的提升和接受教育，外兼内敛，有机会跻身绅士行列。
对皮普来说，改变命运的唯一契机似乎只有幻想天上掉馅饼，而他偏偏遇到了这样的美事。和
往常一样到三船仙酒家听神职人员伍甫赛先生读报的皮普撞了大运，一位陌生绅士前来相
“ ”告： 他具有远大的前程 （1039）。财产还未到手，皮普心理上已迅速与乡亲们拉开了距离，
“尤其对朝夕相处、与自己感情深厚的乔刻意拉开了距离。他对乔的评论让毕蒂大为惊讶： 他
”在某些事情上很落后。毕蒂，比如他在读书学问和礼貌规矩方面就很欠缺（1048）。
受当时社会风气的影响，人们注重打造自己的外在形象，追求绅士的派头和着装品味。委托人
“让皮普立刻离开乡村，到城里接受上等人的教育。当务之急就是贾格斯律师所说的你应该先
”做几件新衣服，当然不是做工作服 （1042）。皮普在裁缝店做了衣服，穿上最讲究的服装去
“ ”镇上还不够，做一套时尚的套装穿了去伦敦见监护人（1049）。布料的选择也颇有讲究，选
“ ”了 一种轻巧的适合夏季穿的布料，这种布料在贵族和上流社会人士中非常流行 （1050）。到
了伦敦后的皮普虚荣心不断膨胀，铺张浪费，越发变得虚伪势利。住处的装饰必须得豪华气
“ ”派，实不实用等方面则根本不在考虑范围内。为了配得上自己的 绅士 身份，还得有气派的马
车，并雇了一个奴仆。体现绅士地位的奴仆着装当然也不能马虎：蓝外套，鲜黄色背心，白色
领结，奶油色马裤和高筒靴。从乡下来看望他的乔被他当作另类，他处处看不顺眼。
在监护人贾格斯律师的安排下，皮普在赫尔伯特先生处接受教育。皮普终究没有接受多少绅士
“文化的训练，在伦敦的花花世界里变得游手好闲，不切实际。精心打造自己的外表， 饱受着
”装的折磨 （Bloom2005:90 “），绞尽脑汁思考的也是如何看起来像个绅士。他只注重 绅士外在
”仪态的高雅做派，并没有真正躬行绅士的内在品格 （陈礼珍，李思兰2015:151）。坦然接受
不明人士的巨额赐赠并心安理得地大肆挥霍，那个淳朴善良的皮普不见了，他的人生观和价值
观在金钱的诱惑面前严重扭曲。周围人对皮普身份变换后的趋炎附势之态也反映了整个社会对
金钱的迷恋。粮商潘波趣先生、裁缝店店主、小酒馆的客人等对待皮普由以前的怠慢无礼转眼
间变为钦佩仰慕，甚至奴颜媚骨。皮普在很大程度上也代表了维多利亚时人对绅士观念的理
解。狄更斯揭露的是整个社会崇拜金钱的丑恶嘴脸。
2.2 两囚犯间的服饰较量
《远大前程》中还贯穿着囚犯康佩生与米格韦契间的较量，服饰是他们较量的载体。故事的第
三部分，即皮普奔赴远大前程的最后阶段，谜底揭晓，倾其所有要打造皮普为绅士的神秘恩主
不是郝薇香小姐，而是囚犯米格韦契。狄更斯通过两囚犯间的较量，对当时社会盛行的将外表
着装与人的道德品行等同的肤浅识人法进行了强有力的嘲讽。
补锅匠的儿子米格韦契自小被父亲抛弃，在不断进出班房中长大。一次赛马场上与康佩生的相
遇让他彻底沦为其工具。若不幸被警局逮捕，康佩生总能推脱罪责或让自己从轻发落。米格韦
契则成了替罪羊，并在意气用事地与康佩生的较量中不断沉沦。当然，每次较量都以米格韦契
“的失败而告终。他的境况就如同他后来告诉皮普的一样： 他给我编织了一张巨网，罩着我，
我就像这张网下面的一个黑奴，任他指手划脚，终生放债，任他耍横，我只有卖命为他干活，
”随时可能丧命（1203）。针对米格韦契的罪恶和堕落，阿利斯泰尔·罗宾逊（Alistair
Robinson）通过探究其流浪汉背景和社会边缘地位，认为米格韦契的暴力行为更加突显了文明
社会的残酷一面（Robinson 2017:450-464）。
“两人境遇的极大反差与着装有紧密联系。初次见面的康佩生一身标准的绅士装扮，他身上揣
着个表，挂着根表链，别着块胸针，手上戴着颗戒指，还穿着一身漂亮刺眼的衣
”服 （1201 “ ”）。最后，两人都犯了 盗窃货币投入市场的重罪，各自找律师辩护。法庭上受审
“时，两人的服饰对比明显。如米格韦契所说， 当我们被押往码头时，我首先就注意到康佩生
看起来多么像个上等人啊，卷卷的头发，黑色的衣服，雪白的手帕，而我呢？看起来就是一个
”毫不起眼的卑鄙小人 （1204 “）。康佩生的律师也说：法官大人，诸位先生，现在并排站在各
”位面前的这两个人，你们一眼就能分辨出来是完全不同的两种人 （ibid.）。两人的谈吐也大相
“径庭，米格韦契直言直语，实话实说。而康佩生讲起话来，动不动就低下脑袋，用白手帕蒙
——— ……”着脸哎呀！话里头还夹杂一些诗句 （ibid.）。布鲁姆明确指出外在形象是导致两人
“审判结果迥然相异的主要原因：在审判中，康佩生利用自己的长相和举止将罪责归咎于米格
”韦契，引发了两人之间永久的仇恨 （Bloom 2005:90）。最后的审判结果，康佩生被判了七
年，米格韦契被判了十四年。显然，绅士扮相与流浪汉装束是法院判定两人罪行的主要依据。
康佩生还是新婚之日抛弃郝薇香小姐的伪绅士，伙同郝薇香的弟弟将其财产一卷而空。郝薇香
的弟弟名为亚瑟（Arthur），与英国中世纪传奇故事中的亚瑟王同名。着名的亚瑟王俊美的容
摘要：

隐含作者的服饰叙事伦理：谁是《远大前程》中的绅士？　　关于远大前程的论文第六篇：隐含作者的服饰叙事伦理：谁是《远大前程》中的绅士？　摘要：狄更斯在《远大前程》中通过绅士形象的探讨，对英国维多利亚时代社会的伦理道德观进行了批判。自幼在乡村长大、未受过正规教育的孤儿皮普坦然接受来源不明的巨额遗产赐赠，着力通过装束的变换打造自己的绅士形象。暗中资助皮普的囚犯米格韦契与另一囚犯康佩生衣着迥异。一位衣冠楚楚实则内心险恶，诡计多端；一位衣衫褴褛却不乏慷慨正义，但却在意气用事地与恶势力斗争中不断沉沦。究竟谁是绅士？文中没有明确答案。本文通过探究隐含作者的服饰叙事伦理，发现绅士是众多人物形象的合成，文中着墨甚...

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