31552字硕士毕业论文文学硕士论文2017经典收藏
硕士毕业论文文学硕士论文 2017 经典收藏
论文概述：
本文是文学硕士论文 2017 年经典汇集，以迟子建小说神性元素研究、论陈映真小说中的人道
主义情怀、后殖民视域下也斯小说的＂香港书写＂为例，对文学硕士论文写作范文进行了介
绍。
论文正文：
2017 年文学硕士论文第一辑:迟子建小说中的神性元素研究
第一章绪论―、本论文的研究现状迟子建已经进行了三十多年的文学创作，笔耕不辕，撰写有
500 多万的文字，主要以小说为主，长中短篇均有涉及。迟子建的小说独树一峡，个性鲜明，
风格独特，尽管其多数作品都是以关注小人物的情感和苦难人生为主要内容。迟子建自幼生活
在东北，而东北地区分布着我国不同的少数民族，其中满族作为通古斯民族中最大的支系就分
布在东北，同时东北还分布着诸如鄂伦春族等少数民族，他们的信仰、风俗民情，对自幼生长
在极地的迟子建来说，新奇而又充满魅力，这些随后都成为了迟子建文学创作的养料。迟子建
作为东北黑王地孕育出的作家，作品中到处渗透着独属于这片地域的风土人情。同时，她的作
品中对于本地域萨满教的描写也随处可见，透过迟子建文笔中的＂神＂，我们了解到一个民族
的信仰，也能看到这个民族特殊的生活背景、生活条件及其充满神秘色彩的精神世界。因此对
于迟子建作品中神秘色彩的研究，逐步成为迟子建小说研究者们重点研究的方向之一。迟子建
还因长篇小说《额尔古纳河右岸》获得了第七届茅盾文学奖，这一殊荣引起了更多读者对迟子
建的关注，同时迟子建的创作也逐渐得到学术界更多的认可，更多的学术界人±产生了对迟子
建小说研究的兴趣。近年来，已有不少学术界人士对迟子建小说进行了研究，研究的方向很
多，研究深度也不断加深，领域也在不断的拓宽。目前对迟子建小说的研究文章近百篇，这些
研究成果对我本篇论文的研究带来很多帮助，使我能够站在前人的肩膀上对迟子建小说进行更
深入的探究，这也使我的研究更有说服力，更具深度和广度。.......................二、本论文的研究
意义1.现实意义从八十年代初期开始，中国文坛逐渐改变原有的写作内容和模式，出现众多的
声音，展现出多元并存的态势，出现了＂伤痕＂、＂反思＂、＂改革＂、＂寻根＂、＂新写实
＂等各类的小说，以及＂新潮＂、＂实验＂、＂先锋＂的文学创作风格。1983 年迟子建开始创
作，而在 1986 才凭借《北极村童话》正式步入文坛，和其他先锋派的作家相比较而言，迟子
建的出场略显安静，她通过自己的艺术思维构建着自己的文学世界，三十多年来，她始终按照
自己的风格来进行文学创作。在写作初始，她喜欢纯美的童年生活及浪漫感伤的少女情怀。后
来，她更加注重日常，以东北故乡的地域风情为背景，将笔墨更多地集中在普通人身上。伴随
着阅历的积淀，人生体验的増多，及写作水平的进一步提高，表现手法更加具有自己鲜明的特
色。三十年来，凭借《雾月牛栏》，《清水洗尘》，及《世界上所有的夜晚》，迟子建先后三
次获得鲁迅文学奖。此后更是因长篇小说《额尔古纳河右岸》斩获第七届茅盾文学奖的桂冠。
可以说迟子建是一位实力派作家，她的作品的艺术价值就在于她所创作的文学情景的独特性。
她在作品中营造了悲怕的情景，通过独有的洞察视角，使得作品在明显的平常生活中抒发着深
刻的内涵，这也是她能够成为中国优秀作家的原因。近年来学术界不少人士对她的作品进行不
断的挖掘和研究，不断深入地了解她作品的内涵，这些对于了解迟子建的作品都具有一定的意
义。本论文主要是从神性元素方面来探讨迟子建的作品，目的是让我们能够更深刻的认识和理
解她的作品所承载的现实意义。在迟子建所创作的文学世界中，我们能够不断汲取到人性真谛
的养分，真正领略到人与自然，人与人，人与灵魂等如何真正的和平相处。........................第二
‘‘ ’’章迟子建小说中的 神性 元素一、小说中不同角色蕴含的神性元素 1、女性角色许多女性形
象被迟子建塑造在小说中，表达出作者对女性角色的认同，同时也表现出作者对女性至真至善
至美的形象的赞美。我们在迟子建的文本中经常会读到＇女人如花的命运，她们看起来是十分
的美丽，而且娇柔，同时具有坚初和隐忍的品质。但大多是以花无百日红的命运告终，她们或
死亡，或孤独终老。但她们的存在，却让我们看到了至真至善至美的人性力量，体现出的是一
种神性的光辉。至真。在作品中主要表现为女性对生命本真的追求与坚守。如《逆行精灵》中
的猎颈女人，她有完美的丈夫，但对其他男人的崇拜和追求，仍感到自豪，并产生优越感。鷄
颈女人韋欢浪漫的旅途，并愿意把钱花在此处，以此寻找情与欲的满足。迟子建笔下的鶴颈女
人，有着浓郁的女性韵味，如同森林雨雾中的女妖和精灵的结合，即便与身边的男人暧昧是也
流露出一种纯洁的气息，有一定的抒情意味，并带有对粗俗到可笑的男人的宽容、理解和嘲
讽。又如小说《秩歌》，美丽的小梳妆被刻画的如神话一般，如果是秩歌队要来，小梳妆在秩
歌队，大家都会奔向巷口，甚至女萝被挤掉鞋，还因此冻坏脚趾。描写她在扭秩歌中，每扭一
下，就会爆发出喝彩声，让人感受到她的美，达到了一种极致。这种美撒发出神一般的为量，
使得马头岗的秀才起天凉，一下就得了相思病，并且致死。而女萝的父亲，在临死时念叨的话
竟然是小梳妆。小梳妆的神性体现的是一种极致的美，貌美如花的绝代佳人，她的美让男女老
少为之动容。但是美貌并没有带给小梳妆幸福，最终的命运却是孤寂的等待，却没有等来薄情
的男人。小说中总结为，这个生意人生意是第一位，他的女人太多，小梳妆只是其中之一。结
果是小梳妆在失望中自尽，走向了极乐世界。文本中小梳妆的美貌和她的命运似乎非常不和
谐，正是这种不和谐体现出小梳妆对爱情本身的坚守。尽管自己貌美如花，让所有见到她的人
都会也生爱怜，但是自己的爱人却是水性杨花。小梳妆用美丽去挺救人性，用死亡来表达决
也，她用生命阐释了对待爱情应有的至真态度。.........................二、超越肉体的神性元素 1.亡
灵迟子建的文学作品有许多对死亡的撰写。我们经常会读到死亡，读到人与亡灵间的沟通，这
些让她的作品具有非凡的气质。我们看到文本中虽然描写的是死但从未给人以恐怖的感受，反
倒是让作品更加深刻，更具特色。让我们体会到生命是短暂的，是仅有的一次体验，这更让生
者对生产生留恋。我们读到过许多当代作家关于死亡的作品，比如余华等作家，这些作家采用
死亡的主题，目的是让我们产生对生命的尊重和思索，一般作家习惯通过死亡来构筑故事的高
潮，或者是构建作品的结尾。但是在迟子建她的小说中，死亡与生存不是对立的，不仅如此，
她还认为死亡和生存是一种和谐的关系，是生命轮回的一个过程。在迟子建小说中，死总是与
生贯通着，死仅仅是轮回的必经之路，这样使生命显得更加的完整。迟子建认为灵魂是存在
的，因此死亡不但不是生命的终结，反而是生命的另一种开始。在迟子建的早期作品中，如
《沉睡的大固其固》、《北极村童话》，还有《北国一片苍茫》，都对死亡有着独特的描写。
而九十年代的作品，如《白雪的墓园》，《亲亲±豆》，还有《秩歌》，《岸上的美奴》及
《白银那》，或是《世界上所有的夜晚》、《额尔古纳河右岸》，及近期的《白雪乌鸦》和
《群山之损》，这些著作中关于死亡的书写让故事不断的升华，也使小说更加深刻。特别是在
世纪初，迟子建的生活经历了多次变故：父亲去世，自己的擎亲孽爱的丈夫遭遇车祸身亡。这
些变故，使她的小说对死亡的描写达到了极致。《世界上所有的夜晚》是迟子建在很短的时间
内创作出来的中篇小说，其中关于＂死亡＂的描写笔墨非常的重，特别是男性的死亡成了全书
的线索和主旋律，读起来有些压迫感，却让人难以释手。一切以死亡为因，以死亡为果，期待
与亡灵的对话和链接，这使小说别有滋味。死ｔ在迟子建的很多小说中不断推升着整篇故事的
发展，死亡密集，目不暇接，不断撞击着读者的也灵，如长篇小说《越过云层的晴朗》、《额
尔古纳河右岸》。《白雪乌鸦》中因为鼠疫，造成一个个生命变成了一具具尸体，死亡的恐惧
弥漫着整个小镇，但是每个人的死亡给予读者的感受又是完全不同。通过阅读小说中的死亡，
没有让读者深感恐惧，或者是遭受压抑，而是让我们认可死亡只是一种现象和事实。所以，迟
子建所描写的死亡带给我们的是更深刻的思索。....................... “第三章迟子建小说中的以 神
”性根源.............34 一、宗教文化的影响..............34二、作者自身的人生经历...............39 第四章
“ ”迟子建小说 神性 元素的特质及意义............44 一、迟子建小说中＂神性＂元素的特
质.................441 “ ”、天人合一 的神性观..................44 “ ”第四章迟子建小说 神性 元素的特质及意义
一、迟子建小说中＂神性＂元素的特质1 “ ”、天人合一 的神性观神，是一种具有无穷力量的主
宰者。萨满神歌唱起，搭建起了人类与神灵沟通、交流的一个纽带。那片黑土地上人们对于自
然的崇敬，实际上就是对于神灵的尊重。迟子建在追求＂天人合一＂的理想状态中，指出人是
组成自然的部分，人源于自然，最后应该回归自然界。人无论在任何时候，都应当对自然应该
怀有尊重之情，自然在赐予人类生活来源的时候，也发挥着对人类心灵净化和抚慰的作用。
《额尔古纳河右岸》中对于神性元素的大量描写，对于人与自然的描写，是一种美好的关系的
描述，同时也是在传递一种敬畏自然的信息。自然与神之间存在一种恃殊的关系。自然现象是
神的意旨的表达，在人、自然、神这样一个非常神秘的关系中，人需要遵从自然规律、敬畏自
然、保护自然。迟子建的小说中，充满了对于自然与神的崇敬，这种思想正是目前社会所缺乏
的。她对于神性元素的描述，正是对肆无忌俾的人类的一种提醒。她希望人类能够尊重自然规
律，减少对于自然的破坏。这样才能够维持一种平衡的状态，才能够获得神灵的＂庇佑
＂。.......................结语迟子建小说中蕴含的神性元素，渗透在文本的字里行间。譬如文本中底
层小人物的神性，具体表现为至真至善至美的人性，使我们感受到小人物贫苦悲伤的生活中，
也有泪泊暖流。而有学者就将迟子建的这种创作态度称为＂温情主义＂，认为这是迟子建对现
实苦难与复杂人性的一种规避，是缺芝现实批判力度的，总之仁者见仁，智者见智。另外，迟
子建在文本中提倡的回归自然＂天人合一＂的神性观，让我们看到了人与自然相融共存的＂天
人合一＂状态。但迟子建这种＂回归自然＂的观点，就真的与现如今我们所提倡的＂人与自然
和谐相处＂的观点不谋而合吗？本人认为这是一个值得商権的问题。但迟子建的创作态度，也
不是一成不变的，随着作者人生阅历的增加，写作手法的日益成熟及对现实社会的不断观察和
领悟，作者的创作风格也有所改变。比如迟子建的《群山之蟲》，它不再用温情包裹一切，而
是将现实放到阳光下撕开给人看，如果将迟子建以前的作品比作温情包裹下的理想王国，那么
《群山之嚴》就是梦醒之后的现实世界。诸如迟子建这种创作风格的改变，值得我们进一步关
注。参考文献（略）
文学硕士论文 2017 ——经典丛书之二 论陈映真小说中的人道主义情怀
第一章反映了真正的台湾
第一节底层无人的悲哀
王小波曾经指出，陈映真争议的两面是他的人道主义立场和他的中国立场。仅从人性的角度来
“ ”看，在陈映真的文坛上，他始终深切关注人，探索人 的体验、存在和世界。用他悲伤的话
语，他描写了小人物的悲惨境遇。\"从人性的角度来看，他同情所有受到伤害、侮辱和压迫的
人。\"人道主义与人性、人权、人类价值和尊严相关。陈映真小说中的小人物不仅包括生活在
“社会底层的贫困群众，还包括底层的小知识分子和士兵。这些人已经成为社会历史变革的受
”害者 ，遭受着隐藏的痛苦，成为受害者，甚至犹豫和焦虑。陈映真的创作往往从苦难开始，
在不同的环境下营造出一种凝重的氛围，讲述了被忽视、被践踏、被摧毁的人们所经历的身心
折磨以及他们痛苦挣扎的灵魂世界。这群人在台湾社会中处于弱势地位。他们面临的生理或心
理现实足以让他们筋疲力尽。他们可能是去城市生活的面条小贩，或者被现实和历史戏弄的小
“ ”知识分子，或者被事物统治的非人 等等。
——作为陈映真最喜爱的作品《棉花》，故事很简单 一对进城的夫妇带着咯血的孩子去台北生
活。面对各种各样的困难，为了孩子和生存，他们坚持、忍耐并迎合城市管理者。作者在字里
“行间表现出深深的爱，几乎抑制不住地在字里行间奔涌而出。贫困城市中挣扎求生的 流浪
”者 ，仍然充满真情实感。这看起来像一个古老的人道主义故事，但它不是有意的，而是温柔
而感人的。台湾的历史相对复杂。在日本占领时期，警察作为殖民者的帮凶，控制着生死大
“ ” “ ”权。然而，文章中的 白盔警察，睁着大大的眼睛，充满热情， 闪着温暖的光。小说中的一
“些细节也揭示了小商人的困难。例如，在第一天上班时被带到警察局的父亲 边走边聊，脸上
”带着皱纹 ，而胖警官对此充耳不闻，径直走进了房间。因为他是外国人，不知道规则，面条
商被罚款 60 元，即使他试图为自己辩护，这也没用。当这位年轻的警官去小吃摊吃面条时，
“ ”他的父亲仍然 用一张布满皱纹的笑脸和肉汤奉承他两次。抛开其他数字，只关注家庭的三个
成员，他会发现除了温暖，实际上还有一丝苦涩。
................................
第二节资本主义对人类的异化
台湾经济在1960 年代迅速增长，1963 年工业产出首次超过农业产出。这标志着台湾社会经济
结构从农业经济向工业经济转变的完成。经济发展带来了社会转型，不可避免地出现了一系列
冲突和矛盾。在社会转型过程中，人们的生存、生活和心理都会受到影响，理想与现实之间的
矛盾也逐渐出现。陈映真描绘了台湾人在这样一个社会中挣扎和流浪，以坚定的人道主义立场
“ ”揭露、批判和反思混乱社会中人的尴尬处境。面对以前的人生理想，这些小镇上的小知识分
“ ”子被迫陷入困境，最终在资本社会的吞吐量中抹去了人的边缘和角落，逐渐被异化，成为资
“ ” “ ”本和物质的奴隶。这种痛苦 更像是 人类的痛苦。它是人生尴尬和地位变化的失落和无助。
也是理想崩溃的沮丧和无助。这也是对金钱权力的病态异化。
1960 年1月，陈映真在《毕慧》第九卷中发表了《我的兄弟熊康》。作为焦虑青年的最早代
“表，熊康在特定的时代展现了各种形态的空理想主义青年。随着现代经济的涌入，理想主
” “ ”义青年对社会充满期待，但他们沉溺于空思维，惧怕现实，成为 零盈余。最后，这些年轻
“ ” “ ” “ ”人从家乡的熊康变成了 哥哥 ，从 乡村老师的吴金祥变成了自杀、毁灭、堕落和死亡。陈
映真早期的《家》、《苹果树》和《伤心无声的嘴》也展现了大中学生的心理困境，这使他们
“在社会转型中恐慌、疯狂甚至崩溃。由于小城镇知识分子处于社会的中间地位，从上层强行
维持现有秩序，有着无数的联系；面对改善社会下层的愿望和他们不能完全认同这一愿望，他
”们的改革主义的特点必然是不完整的，空思想。熊康在他乌托邦的世界里建立了许多贫困的
学校、医院和孤儿院，并逐渐开始与其年龄不相称的等待。《故乡的哥哥》也是一个不完整的
空理想主义者，充满理想的知识分子，热衷于改革但又软弱而忧郁。
“ ”对西方现代主义最深刻和最明显的批评是以 唐倩喜剧为代表的。陈映真利用女性唐倩与不同
“ ”派系代表之间的情感纠葛，讽刺了浮夸自命不凡的派系 领导人，并煞费苦心地在美国唐倩进
行彻底的讽刺。唐倩几乎成了一个象征，是 20 世纪60 年代台湾文坛崇洋媚外的典型代表。当
存在主义盛行时，唐·钱乙离开了他的旧情人周宇，成为老莫的忠实追随者。新实证主义流行
后，随之而来的是一个新情人，罗达图。罗仲琦自杀后，沉默了一年的唐倩加入了在美国学习
的工程师乔治·周(GeorgehZhou) “ ”。他没有攻读学位，只是渴望美国生活方式，爱上了所谓自
摘要：
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硕士毕业论文文学硕士论文2017经典收藏论文概述：本文是文学硕士论文2017年经典汇集，以迟子建小说神性元素研究、论陈映真小说中的人道主义情怀、后殖民视域下也斯小说的＂香港书写＂为例，对文学硕士论文写作范文进行了介绍。论文正文：2017年文学硕士论文第一辑:迟子建小说中的神性元素研究第一章绪论 ―、本论文的研究现状迟子建已经进行了三十多年的文学创作，笔耕不辕，撰写有500多万的文字，主要以小说为主，长中短篇均有涉及。迟子建的小说独树一峡，个性鲜明，风格独特，尽管其多数作品都是以关注小人物的情感和苦难人生为主要内容。迟子建自幼生活在东北，而东北地区分布着我国不同的少数民族，其中满族作为通古斯民族...
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2023-12-11 213
作者：闻远设计
分类：课程设计课件资料
价格：2光币
属性：8 页
大小：32.04KB
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时间：2023-07-01
