社会控制的文化性质及中西方社会控制理论
社会控制的文化性质及中西方社会控制理论
社会控制是一个有着悠久历史的话题,然而,很长一段时间人们将秩序视为理所当然的事,"总的看
来,我们可以有把握地说,直到战争和掠夺活动结束他们的原始共产主义之前,原始人把秩序视为
理所当然的事,这种品质达到异常的高度."①事实上,社会秩序很早就存在.所以,当人们意识到这
个问题的时候,或是说,当人们在讨论社会控制时,其重点关注就是社会秩序,社会控制的根本目的
就是建构和维护社会秩序", 从19 世纪的孔德对社会秩序混乱感到的恐惧到迪尔凯姆的社会'失
范'与整合,再到当代美国的帕森斯及其追随者罗伯特·金·默顿以维持社会稳定作为自己理论目标
所进行的结构功能分析,无一例外将社会控制的眼光更多地局限于维护社会稳定.与他们不同的
是,邓小平的社会控制思想则是一种典型的发展性控制:他的社会控制思想的核心要素是社会发
展目标,并使全社会始终围绕确定的社会发展目标整合社会发展动力与秩序要素.在邓小平的社
会控制视野中,社会稳定是社会发展的条件,'发展才是硬道理'" .②所以,社会秩序是社会控制的根
本目的,也是最终目的.
自从人组成社会,构建国家后,人便开始有了成熟的文化体系,人开始浸染在人类所创造的文化体
系中,人变得越来越自由,人的社会属性变得越来越强大.毋庸置疑,人从出生到死亡整个过程的思
想和行为都受到社会文化的控制与制约,文化塑造人的思想和价值观,影响着人的社会品格,并决
定着人的行为.而随着人类文化的不断发展,社会控制变得越来越复杂、艰难,并且不可控的因素
不断增多.然而,人们对社会控制的探讨大多关注于社会学、政治学等领域,而极少从社会文化大
的历史背景去考察社会文化控制的问题,即社会控制归根结底是文化控制,是在具体的社会历史
文化下发展出来的社会控制模式.文化控制本质上表现为人在社会中的实现,社会文化控制便成
为社会控制的重要手段,或者说,社会控制既是对文化发展的反映与体现,也是社会控制中重要的
控制手段和方法.
一、社会控制的文化性质
文化控制是文化社会学研究的重要理论问题,社会控制则是哲学与政治学领域研究的重要理论和
实践问题",社会控制是区别于生物控制、自然系统控制而为人类社会所独有的社会生存和运作
的理念、规划和运动过程,社会控制诸多领域和参与者(组织与个人)相互主体性和相互客体性以
及彼此相互包容是现代社会控制理论最为突出的特征,而主体性和制度性则成为研究现代社会运
行系统和控制的两个最为关键性的概念范畴" .③而本文所探讨的社会控制文化则是融合社会
学、文化人类学、哲学、政治等学科领域,并结合国家所处的具体的历史文化背景来综合探讨的
一种社会控制手段.所谓社会控制文化乃是强调社会控制中文化对人的情感、思想、观念、价值
认知等产生的潜移默化地影响,从而约束、规范人的行为以实现统治意志的一种社会管理模式.
社会控制文化手段属于社会控制手段之一,它是指人类在长期的共同生活中创造的、为人类共同
遵从的行为准则和价值标准,以此对社会成员进行控制的方式.从本质上而言,社会控制就是一种
文化控制.
社会控制随着文化的发展而发展,社会控制之所以是社会文化的反映与体现,就在于文化对人的
影响和改变是极其深入而有效的.首先,文化作为一种不可见的思想观念高度内化于主体思想之
中,并形成思想主体的精神意识而深入地影响着主体的世界观、价值观、人生观等方面,我们通
常将此称为文化精神.它对人具有潜意识地调控和支配作用,是文化无意识现象在精神自我中最
深刻的体现;其次,社会文化不仅影响着人的精神,同时也影响和塑造着人的行为以及人的生活方
式.不同的社会文化通过习俗、伦理道德、宗教等内容深刻地影响着人的行为、人际交往关系以
及人的生活方式.事实上,社会文化控制是比法律控制还要广泛,还要深入的控制方式.所以,社会文
化控制不仅本身是一种社会控制手段,同时它也是对国家所处的历史文化背景的深刻反映,并且
有可能是最重要的一种社会控制手段和方式.
二、西方文化背景下的社会控制理论简述
社会控制在西方思想史的发展过程中有着悠久的历史,早在城邦社会时期,人们就开始思考如何
管理社会、维护社会秩序,并使城邦能和谐地运转下去,最具代表性的思想家就是柏拉图的"理想
国".
1. 柏拉图的和谐城邦
在柏拉图的哲学思想中,社会控制具有浓厚的伦理性质."善"是最高的理念,最能理解"善"理念的
人应该是具有最高理性的人,也是最适合当城邦首领的人.柏拉图的理想城邦的构想是建立在改
革城邦的政治体制之上的,柏拉图认为,理想而和谐的城邦首先是要明确各个阶层的社会分工,每
个阶层的分工合理后(分工的原则是根据每个人的灵魂而定)再来规定和实现个人的道德行为,以
自律和他律的结合来实现城邦秩序的社会控制.
其对城邦的社会控制与城邦秩序的维护大致如下,城邦按照个人的灵魂素质进行职责分工:"热爱
智慧的人(哲人)应该作为领导(支配)阶层,统治城邦;崇尚勇敢的人必须形成军人(防卫)阶层,防止
城邦的外侵和内乱;需要以'节制'约束其低级欲望的人,由于人数最多且热爱财色,适合从事农、
工、商业活动,构成生产阶层,为社会创造物质财富.这三个阶层形成两个阶级,领导阶层与军人阶
层属于统治阶级,而生产阶层是被统治阶级.领导阶层(哲人)追求真理,通过'回忆'最高存在的'善的
理念'来制定法律,让现实社会的法律尽量地模仿和分有这种'善',以'善'教育和指导城邦,为全体公
民谋求真正的幸福.而军人阶层服从领导阶层的领导,听从其指示,做到既忠实地履行职责,使法律
得到执行,又勇敢地守卫城邦,使城邦获得和平和安定.被统治阶层由于人数最多又热衷于眼前利
益,所以执政处于被统治地位.虽然他们以节制为美德,但是,还需要监督和管理.他们必须在军人阶
层的保护和监管下,努力完成自己的物质生产职责.只要各个阶层各尽其责,不相互干扰和越位,国
家全体的和谐就会与个人的和谐相一致,完全实现正义的理想社会."④这就是柏拉图的理想国状
态,在理想国里,社会秩序的维护与控制重点是放在伦理道德上,即是以"四主德"为基础,通过自律
和他律两种方式来共同维护社会的稳定,所以,柏拉图的"理想国"又被人称为"灵魂的国家体制".
事实上,柏拉图的"理想国"所反映的是当时正走向没落的奴隶制文化下的奴隶民主制的社会控制
模式.
2. 亚当·斯密的"看不见的手"
随着旧有的特权制度在西方的瓦解,以崇尚自由的西方资本主义制度开始登台.随着资本主义的
发展,资本主义文化开始推动各个领域的改革和发展,其中就包括社会控制模式的改革与变化.亚
当·斯密是英国古典经济学最伟大的代表,享有自由贸易始祖的称号.亚当·斯密在其着作《国民财
富的性质和原因的研究》中提出了自由贸易理论;而在其另一姊妹着作《道德情操论》中则探
讨了另一个重要的问题,那就是道德自律.亚当·斯密的第一部着作阐述了资本主义市场经济体制
中自由贸易的问题,是对旧社会体制的批评和超越,并对新的资本主义制度确立原因的阐述和赞
扬;而《道德情操论》则是对新制度背后的文化所带来的崇高道德品质的阐发,是对人的逐利的
自私本性下的自律和控制.亚当·斯密的思想是推动资本主义发展,弘扬资本主义文化精神,并取代
封建专制的强大文化精神的诠释和表达.
亚当·斯密虽然是从经济学的角度阐述了资本主义市场经济应遵循的基本原则,即自由市场表面
上看,似乎混乱而毫无拘束,实际上却是由一双被称为"看不见的手"(invisible hand 无形之手)所指
引.亚当·斯密在阐述经济理论的同时,也对资本主义社会秩序的控制和管理有着很深的见地.在对
资本主义社会控制方面提出了他独特的观点,亚当·斯密反对政府积极干预社会的各项事务,尤其
是自由经济市场,政府应该保持高度的理性态度,而不能随意干预或控制自由市场.亚当·斯密在论
述自由市场确立的基本原则时,对社会控制的主体---政府,提出了他的观点.他承认政府作为社会
控制的主体和实施者,政府的存在是必要的.然而,政府是民众权利赋予的集合体,政府的权力来自
民众,这种被赋予和强化后的政府权力将大大超过任何社会组织和个人,因此政府的职能要受到
限制,政府并非是万能政府,否则政府凭借其强大的权力会对社会控制起着决定性的影响,这种决
定性的影响可能最后产生权力的异化,即侵害民众的权力和社会的公共利益.所以,亚当·斯密提出
政府只能引导和控制社会民众无法承担的工作,民众和社会应享有充分的自由.亚当·斯密从经济
的角度阐述了政府与市场的关系,并认为要给各自以自由,认为自由不仅是资本主义文化的品质,
也应该是贯穿于社会和每一个人的一项基本制度,市场和社会正是在这种看上去自由无序、混乱
的环境中发展,但实际上却极大地解放了人的创造性和积极性,并在无序、混乱中衍生出一种潜
在的控制力度,即"看不见的手",市场和社会都在这只"看不见的手"的掌控之下.亚当·斯密以政府
与市场的自由关系推导出社会控制应该也遵循"看不见的手"这条原则.亚当·斯密的经济学理论
所衍生出来的社会控制思想是对资本主义文化的发展和体现,也是对资本主义文化的思想诠释.
3. 哈耶克的社会"自生自发秩序"理论
1974 年诺贝尔经济学奖得主,着名经济学家弗里德里克·A·哈耶克(Hayek) 被称为是 20 世纪最重
要、也是最伟大的古典自由主义理论家,他甚至享有"当代自由经济鼻祖"的称号,让哈耶克名垂
青史的除了他在经济学上做出的重大贡献外,还有其着名的"自生自发秩序"理论." 一如S.戈登在
评论哈耶克政治经济学时所指出的: 哈耶克要比罗尔斯、弗里德曼、熊彼特或 J.克拉克更重要,
摘要：
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社会控制的文化性质及中西方社会控制理论社会控制是一个有着悠久历史的话题,然而,很长一段时间人们将秩序视为理所当然的事,"总的看来,我们可以有把握地说,直到战争和掠夺活动结束他们的原始共产主义之前,原始人把秩序视为理所当然的事,这种品质达到异常的高度."①事实上,社会秩序很早就存在.所以,当人们意识到这个问题的时候,或是说,当人们在讨论社会控制时,其重点关注就是社会秩序,社会控制的根本目的就是建构和维护社会秩序",从19世纪的孔德对社会秩序混乱感到的恐惧到迪尔凯姆的社会'失范'与整合,再到当代美国的帕森斯及其追随者罗伯特·金·默顿以维持社会稳定作为自己理论目标所进行的结构功能分析,无一例外将社会...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
价格：免费
属性：6 页
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格式：DOCX
时间：2023-06-20
