社会学异他性的“他者”到多元化的“他者”转变

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“ ” “ ”社会学异他性的 他者 到多元化的 他者 转变
1 “ ” 何为 他者
“ ”要界定 他者 ，首先要界定何为主体。吉登斯在《现代性的后果》一书开篇即提到: “现代性指
社会生活或组织模式，大约 17 世纪出现在欧洲，并且在后来的岁月里，程度不同地在世界范
”围产生着影响。 社会学是西方工业化和现代化进程中的产物，在其创建之初，即是将西方现
“ ”代社会作为主体，而由此便产生了 他者 。最初的社会学家是对原始社会和原初民这些相对于
“ ” “ ” “ ” “西方文明而言具绝对 异他性 他者的研究。一般来说，相对于说 我者 即是 他者 ， 每个人说
‘ ’ ‘ ’ ‘ ’出 我 时，他指涉自己，而一旦我会对自己说 我 ，那么，对我来说，诸多其他的说 我者 就是
” 实际存在了 。
“而随着社会学理论不再着力于普世法则，社会学家也逐渐在现代社会中发现了原始社会的 幸
” “ ” “ ”存残迹 ，或是那些 在现代社会仍被隐藏、忽视或未被征服的东西 ，这时 他者 已不再是某种
“ ”在时空存在上与西方社会相异的 他者 ，而事实上成为了生活于周围的族群，他们有着自身的
“ ” ———特性，却非绝对异他。这些现代中的 他者 可以是弱势群体 女性、下层群体、同性恋等
等，也即对不处于支配地位的族群的研究。
“ ”后现代理论的兴起，进入了社会学家对 他者 研究的多元化阶段。在这一阶段，对现代性的反
“ ” “ ”思以及去中心化和去主体化，主体已被解构，何言 他者 。这时人们提出了 他者的他者 这一
口号，其实质内涵在于: “ ”从 他者 的角度对现代性的主体进行反思和研究。而这一时期的他者
“ ” “实际已不存在，任何一个特殊的群体均可称为他者，相对于曾经所谓的 他者 ，我们即为 他
” 者 。
2 “ ” 具有绝对异他性的 他者
“ ” “ ”最初的社会学理论家，关注 他者 是期望通过对 他者 的特性从经验的角度进行描绘，采用谱
系学和编年史的方法，对原初民和原始社会进行研究，目的是寻找到其宏达叙事的根源或者普
世法则的基础模型。这在两位经典理论大家涂尔干和马克思身上即可看出。
涂尔干对原始社会的研究一方面是针对孔德的社会进化论，对社会种进行划分，进而用大量篇
——— ———幅阐述了两种不同的社会团结方式 机械团结和有机团结 下社会种的演进。其目的
是为了找出社会分工产生的真正原因: “ ” 社会容量和社会密度是分工变化的直接原因。
“进而有了其 两种基本思想: 其一，个人意识全部在自我之外的社会，这种社会在历史上具有优
先地位; ”其二，必须用集体状态来解释个人现象，而不是用个人现象来解释集体状态 。其次是
在《宗教生活的基本形式》中，对最简单、最原始的澳洲部落图腾制度进行了详尽研究，其目
的在于揭示宗教的本质: “人类是在不知不觉之中崇拜他们的社会的，神圣的东西首先依附在集
体的、非个人的力量之上，这种力量恰恰就是社会本身的再现。而当集体生活本身极度紧张，
” 使得社会处于激动人心的状态时，社会本身就会去创造神或者宗教。
更进一步，涂尔干认为，现代社会为有机团结的社会，因此曾经宗教已经不能起到赋予团体集
体意识，从而进行社会整合的目的，因此必须创建新的科学的宗教。
由此可见，涂尔干无论对于原始社会形式的研究，还是对于最原始图腾制度进行研究，其目的
都是为其理论寻找依据。而从另一方面来看，这些他者是纯粹意义上的他者，因为在涂尔干的
视野中，这些原始模式均已成为真正的历史，现代社会的组合模式与其有着本质的区别。
马克思的关注重点放在了原始共产主义制度，构拟了原始共产主义衍生出的三种社会发展图
示，进而设定了不同生产方式的代表国家。其目的在于对社会制度演进研究，发现社会演进中
的经济性动力因素。
3 “ ” 现代性中的 他者
“ ” “ ”随着列维斯特劳斯对幸存残迹和现代中 他者 的揭示，现代中的 他者 逐渐成为社会学家的关
注中心: “ ”女性之为男权社会的 他者 ; “ ”癫狂者之为理性社会的 他者 ; 非符号资本占有者之为符
“ ” “号资本占有者的 他者 。 事实上，( 原始) 分类在各个层面上都有某种共同特征: 在所考察的社
会里，无论选择哪一个层面，都必须允许有可能联系到其他的层面，甚或是必然意味着联系其
他的层面，其他这些层面与优先选择的这个层面在形式上类似，只是在整个指涉系统中的位置
上有所不同。
这个指涉系统是借助一对对比关系而发挥作用的:一个是一般与特殊的对比，另一个是自然与
”文化的对比。 原始社会的很多东西从未消失，只是以另一种形式( 文化形式) 呈现于现代社
“ ” 会。这是列维斯特劳斯对现代中 他者 的揭示。
列维斯特劳斯在《亲属制度的基本形式》中提出: 亲属制度的精髓在于男人之间交换女人，婚
摘要：

“”“”社会学异他性的他者到多元化的他者转变1“”何为他者“”要界定他者，首先要界定何为主体。吉登斯在《现代性的后果》一书开篇即提到:“现代性指社会生活或组织模式，大约17世纪出现在欧洲，并且在后来的岁月里，程度不同地在世界范”围产生着影响。社会学是西方工业化和现代化进程中的产物，在其创建之初，即是将西方现“”代社会作为主体，而由此便产生了他者。最初的社会学家是对原始社会和原初民这些相对于“”“”“”“西方文明而言具绝对异他性他者的研究。一般来说，相对于说我者即是他者，每个人说‘’‘’‘’出我时，他指涉自己，而一旦我会首己说我，那么，先来说，诸多其他的说我者就是”实际存在了。“而随着社会学理论...

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