许仕廉主导下燕大社会学中国化的实践
许仕廉主导下燕大社会学中国化的实践
许仕廉，1896 年出生，近代湖南籍官派留学生，美国爱荷华大学哲学博士。他是燕京大学社
会学第一位中国籍系主任，对燕大社会学中国化进程起到了重要的奠基作用。目前，学术界关
于许仕廉与燕大社会学和社会学中国化的研究尚待进一步深入。仅有傅愫冬、[1]胡杰容[2]较为
细致地介绍了许仕廉任系主任时期的燕大社会学发展情况，阎明介绍了许仕廉在燕大社会学的
部分工作。随着陈新华、[4]田正平和刘保兄[5]对教会大学中国籍教师研究的深入，许仕廉对中
国社会学的贡献逐渐开始得到学界的认识，[6]但已有研究多集中于许仕廉的人口[7]和乡村建设
[8]思想研究，关于许仕廉对学科建设贡献的系统研究还有待进一步开展。本文试图通过文献梳
理和档案发掘，从学科基点、学科课程、理论与实践结合、理论引入和人才培养等五个方面，
系统地考察许仕廉对燕京大学社会学乃至社会学中国化的贡献。
一、许仕廉与燕大社会学中国化的提出
燕京大学社会学系是中国近代大学中较早建立的社会学院系。早期的燕大社会学有服务于基督
教传教的特点。随着中国教育主权意识的萌醒，中国学者逐步进入教会学校参与教学和管理。
许仕廉也成为燕大社会学当时唯一的专职中国教师，随后任社会学系主任。在此期间，许仕廉
“ ”提出了被学界称之为 本土社会学 的社会学建设思想，确立了燕大社会学中国化的基点。
1. 早期的燕大社会学： 服务于西方基督教的社会学
1922 年，燕京大学社会学系成立，具有浓厚的宗教色彩。其首任系主任步济时 （ JohnStewart
Burgess “ ” “ ” ） 是在 学生志愿国外传教运动 影响下，受基督教 北美协会 指派来华传教的美 国 传
教士，任北京基督教青年会干事。[9] （P184）1886 年至 1919 “年，在 学生志愿国外传
” 教运动 影响下，美国共有 8140 名学生志愿者被派往国外传教，其中 2524 人 前 往 中国。[10]
（P9 ）步济时 1909 年来华，1919 年起在燕京大学宗教学院教授社会学。
“ ”步济时提出了以社会服务改善社会生活传播基督教 福音 的传教理念。他计划把北京建成一个
社会服务基地，通过服务北京社会，改造北京社会，达到在北京乃至中国传播基督教的目的。
[11]步济时的这一理念使早期的燕京大学社会学具有明显的服务于基督教的特征。
首先，燕京大学社会学的建设以有利于传播基督教为核心。燕大社会学的宣言声称，该学系设
“ ” “ ”立的目的就是要培养从事 公立私立之社会事业 和从事 教会之社会计划 的人才。
“ ”从该系的宣言可以看出，培养 教会之社会计划 人才的目的最终是为了在中国传播基督教。
其次，在学科课程内容方面，早期燕大社会学曾开设过多种与基督教和教会组织有关的课
程。1924 - 1926 “ ”年，学系连续开设 宗教的社会组织 课程。
1925 - 1926 “ ” “ ”学年，学系还增加了 男女青年会工作 教会组织社会工作 等宗教性课程。[14]这
些宗教性课程的设置明显体现出了燕京大学社会学早期的宗教特征。
第三，在教师队伍结构方面，早期燕京大学社会学教员大多是美国人，又大多与基督教关系密
切。[15] （P362 -365 “ ” ）比如： 男童社会理论与实践 课程教员甘霖格 （ Lennig Sweet ）,是北
京青年会干事，1931 年还任北京基督教青年会总干事；[16]“ ” 娱乐 课程教员富博思
（Robert I.Forbes ） 在北京青年会负责体育工作；[17] 还有布赖斯德 （ Thomas C. Blaisdell ）
“ ” “ ” “ ” “ ”“ ”负责 社会起源及其进化 社会心理学 工业问题 社会调查 社会工作的历史 等多门课程，
他同时也是北京青年会干事。[18]
受步济时传教理念的影响，成立初期的燕京大学社会学从教育目的、课程内容和教师队伍结构
“等方面，明显呈现出服务于传播基督教的特征。这一时期的燕大社会学可以称为 服务于西方
”基督教的社会学 .
2. 教育主权意识的觉醒与燕大社会学的应对
摘要：
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许仕廉主导下燕大社会学中国化的实践许仕廉，1896年出生，近代湖南籍官派留学生，美国爱荷华大学哲学博士。他是燕京大学社会学第一位中国籍系主任，对燕大社会学中国化进程起到了重要的奠基作用。目前，学术界关于许仕廉与燕大社会学和社会学中国化的研究尚待进一步深入。仅有傅愫冬、[1]胡杰容[2]较为细致地介绍了许仕廉任系主任时期的燕大社会学发展情况，阎明介绍了许仕廉在燕大社会学的部分工作。随着陈新华、[4]田正平和刘保兄[5]对教会大学中国籍教师研究的深入，许仕廉对中国社会学的贡献逐渐开始得到学界的认识，[6]但已有研究多集中于许仕廉的人口[7]和乡村建设[8]思想研究，关于许仕廉对学科建设贡献的系统研...
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