生产力、生产关系矛盾运动特点研究
生产力、生产关系矛盾运动特点研究
生产力和生产关系矛盾运动是人类社会发展的最深刻原因，因此，深入研究生产力、生产关系
矛盾运动规律，是科学理解和把握马克思主义，特别是科学理解和把握当代中国的马克思主
义---中国特色社会主义理论的关键所在。
一、生产力是人与自然的矛盾关系的统一体
“第一，对生产力教条式理解和认识的表述，即 生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响
”自然以使其适合社会需要的物质力量 .[1]
“ ”长期以来，由于把生产力视为 物质力量 ,人们已经习惯于把生产的特定社会形态，视为生产力
的客观现实性和社会历史性统一的唯一基础。于是，把生产力的具体存在方式规定为：奴隶社
会生产力、封建社会生产力、资本主义生产力、社会主义生产力。由于不了解生产力的性质及
“ ”其变化方式，因此，生产力的 社会性 被绝对化了。这种绝对化，使得人们忽视了生产力自然
物质性是生产力社会性的前提和基础的事实，进而用生产力的社会性来定义生产力的性质，其
实这是用生产力的表现形式掩盖了生产力内在的本质运动。
生产力是人们认识和改造自然的能力，这一表述只是马克思主义经典作家就特定对象进行的特
定描述。马克思主义经典作家关于生产力的真正含义是：生产力是人与自然矛盾关系的产物。
“马克思就生产力的性质曾经指出： 劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引
”起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程 ,[2]“虽然使用价值或财物的生产是为了资本
家，并且是在资本家的监督下进行的，但是这并不改变这种生产的一般性质。所以，劳动过程
”首先要撇开各种特定的社会形式来加以考察。 [2]
“劳动过程，就我们在上面把它描述为它的简单的抽象要素来说，是制造使用价值的有目的的
活动，是为了人类的需要而占有自然物，是人和自然之间的物质变换的一般条件，是人类生活
的永恒的自然条件，因此，它不以人类生活的任何形式为转移，倒不如说，它是人类生活的一
切社会形式所共有的。
因此，我们不必来叙述一个劳动者与其他劳动者的关系。一边是人及其劳动，另一边是自然及
”其物质，这就够了。 [2]“劳动过程的一般性质并不因为工人是为资本家劳动而不是为自己劳动
”就发生变化。因而劳动在还没有资本家的时期是怎样的，资本家就得采用怎样的劳动。 [2]
马克思就劳动过程的论述说明生产力的基本性质，是被人与自然能动关系的性质决定的。斯大
林也明确指出：生产力是人与自然的矛盾。生产力是人类生活的一切社会形式所共有的物质基
础。生产力的自身性质不因生产的社会形式的性质而改变。相反，生产力的社会形式则必以生
产力的性质的改变而改变。
因此，生产力的客观现实性和社会历史性的辩证统一，绝不是以生产力的社会性为基础，而只
能是以生产力的自然物质性为基础。因为生产力的这种自然物质性，是生产力社会形态的物质
前提，具有明显的超越生产力具体社会形态的性质。比如，工业生产力是资本主义和社会主义
这两种不同的社会生产形式的共同的前提和基础。迄今为止，这个客观现实性和社会历史性的
统一表现为：原始社会生产力与母系、父系社会生产形态；传统农业生产力与奴隶、封建社会
生产形态；工业生产力与资本主义和社会主义社会生产形态的统一。
第二，生产力的要素及其相互间的关系。
“ ……首先，传统理论认为： 生产力具有复杂的系统结构。其基本要素包括：一是劳动资料，
…… …… ……二是劳动对象。 三是劳动者。 劳动者是生产力中最活跃的因素， 所以，人才资源
”是第一资源。[1] “ ”这就是传统理论的 三要素 论。其实理论界就此问题的说法还很多，诸如：
二要素论、三要素论、四要素论、五要素论、八要素论。这些研究特别是近现代的研究成果，
为现代生产力经济学的发展奠定了坚实基础。但是，这种认识存在一个悖论，即生产力的性质
研究必以生产力的要素研究为前提，而生产力要素的发展和变化又不以生产力性质的改变而改
“变。恩格斯指出： 这样，我们就有了两个生产要素---自然和人，而后者还包括他的肉体活动
”和精神活动。 [3]
“斯大林认为： 用来生产物质资料的生产工具，以及有一定的生产经验和劳动技能来使用生产
工具、实现物质资料生产的人，--- ”所有这些因素共同构成社会的生产力。 [4] “毛泽东指出： 生
”产力有两项，一项是人，一项是工具。工具是人创造的。 [5]
“那么，到底应该如何理解这一问题呢？马克思认为： 劳动资料是劳动者置于自己和劳动对象
之间、用来把自己的活动传导到劳动对象上去的物或物的综合体。劳动者利用物的机械的、物
理的和化学的属性，以便把这些物当作发挥力量的手段，依照自己的目的作用于其他的物。劳
动者直接掌握的东西，不是劳动对象，而是劳动资料（这里不谈采集果实之类的现成的生活资
料，在这种场合，劳动者身上的器官是唯一的劳动资料）.这样，自然物本身就成为他的活动的
”器官，他把这种器官加到他本身的器官上，不顾圣经的训诫，延长了他的自然肢体。 [6]
“生产的原始条件表现为自然前提，即生产者生存的自然条件，正如他的活的躯体一样，尽管
他再生产并发展这种躯体，但最初不是由他本身创造的，而是他本身的前提；他本身的存在
（肉体存在）,是一种并非由他创造的自然前提。被他当作属于他所有的无机体来看待的这些生
存的自然条件，本身具有双重的性质：（1）是主体的自然，（2 ”）是客体的自然。 [7]
“由此可见，马克思把生产工具视为人的物质构成的组成部分，人的物质构成是人的 有机肢
” “ ”体 和 无机肢体 的总和。根据马克思关于生产工具是人本身器官的延长了的自然肢体的重要
思想，我们认为：生产力的最基本要素就是人与自然。
任何一种性质的生产力的基本要素，都会随着生产力的发展而发展。以工业生产为例，这种丰
富和发展表现在以下几个方面：一是机器工具从工具机到动力机和传输机的丰富和发展；二是
针对不同自然对象生产的专用机器工具的丰富和发展；三是机器研发和制造的高成本决定了资
本变成实现生产工具---机器的重要条件；四是机器生产的流水线工艺流程所决定的生产管理形
式的改变。于是，随着工业生产力自身的发展变化，在人与自然这对基本要素的基础上，资
本、技术、管理等成为了专属于工业生产力的新要素。
其次，生产力基本要素相互间的关系。我们必须强调，生产力要素间的关系是真正认识生产力
发展规律的一个重要前提。传统理论主张，人是生产力要素中最活跃的、决定的因素。但事实
并非如此。生产力的最基本要素，即自然对象和人（有机肢体和无机肢体的总和）.自然对象和
人是生产力这一矛盾体中的对立双方，二者恰如一切矛盾内部对立双方的关系一样，是同一性
和斗争性的辩证统一。
就其同一性而言：其一，自然对象（人化自然）和人类是互为存在的前提。没有自然对象的存
在，就没有人类的存在。同样，如果没有人类的存在，作为人类对象化存在物的自然对象的存
在也就无从谈起。其二，二者之间互相转化。自然界的原生物，随着人类早期对距离、力的初
“ ”步认识和实践，把土、木、石等自然物转化为人的 无机肢体,进而使得植物的果实和动物成为
人化的自然。
自然对象和人的相互渗透、转化，还表现在双方在矛盾运动中的作用和地位的转化上。以农业
时代为例，我们就可以清楚地看到自然对象和人相互转化的过程，农业生产产生于原始社会的
晚期，农业生产工具经历了石器、青铜器、铁器畜力三个历史阶段。在石器和青铜器阶段，生
产工具技术含量十分低下，开垦土地和饲养畜群只能依靠大量人力来实现，使得人成为实现自
然富源向社会财富转化的主要手段；进入铁器、畜力阶段，生产工具的进化，使得土地的开发
不再依赖于人的群体，一个或两个人就可以借助铁犁和畜力开垦土地。从而土地又得以实现为
自然富源向社会财富转化的主要手段，而转变成为矛盾的主要方面。奴隶制和封建制追求奴隶
和土地的占有，恰是在此基础上形成的。
自然对象、人、劳动资料（人的无机肢体）是影响生产力发展的因素，其中，自然对象具有前
提性、人具有能动性、劳动资料具有调节性。因其各自属性不同，它们在生产力的运动过程
中，各自发挥着自身的作用，严格遵循着辩证运动规律而展开。自然对象和人，也因劳动资料
的变化，实现了矛盾的主要方面和次要方面的转化。三者关系也正如天平一样，自然对象和人
是天平的两端，劳动资料是天平的支点，当支点接近自然对象（或者说：工具的自然对象性
强、粗放）,权重就倾向于人；当支点接近人（或者说：工具的人性化强、精致）,权重就倾向
于自然对象。
摘要：
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生产力、生产关系矛盾运动特点研究生产力和生产关系矛盾运动是人类社会发展的最深刻原因，因此，深入研究生产力、生产关系矛盾运动规律，是科学理解和把握马克思主义，特别是科学理解和把握当代中国的马克思主义---中国特色社会主义理论的关键所在。一、生产力是人与自然的矛盾关系的统一体“第一，对生产力教条式理解和认识的表述，即生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响”自然以使其适合社会需要的物质力量.[1]“”长期以来，由于把生产力视为物质力量,人们已经习惯于把生产的特定社会形态，视为生产力的客观现实性和社会历史性统一的唯一基础。于是，把生产力的具体存在方式规定为：奴隶社会生产力、封建社会生产力、资本主义生...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2023-06-17
