宋代统治者实施的社会教化方式综述

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宋代统治者实施的社会教化方式综述
贾谊道":教者,政之本也."[1](P117)鉴于此,我国古代历代帝王为了维护其封建统治地位,皆重视对
其治下黎民百姓的社会教化工作.尤其在宋代,为了能在礼乐崩坏的背景下长久维护封建世袭政
,统治者针对黎民百姓实施多种社会教化方式,期望通过这些方式使社会达到"同好恶,一风
"[2](P70)的状态.
一、在学校中实施社会教化
学校教育自古以来在社会中扮演着非常重要的角色,它一方面起着传承文化知识,为国家输送人
才的任务,另一方面,它需要负责教化民风,也就是提供思想道德教育的功能.南宋理学家朱熹曾说
":然后从而教之格物致知以尽其道,使之以自身、国家及国而达天下之天下者,盖无二理."故学
校最重要的作用应当是道德教育.由此可知,我国古代的学校基本是以道德教育为核心的办学体
,[3](P322)《礼记·学记》也提到":古之教者,家有塾,党有庠,乡有序,国有学."[4](P45)这同样表明
学校的道德教育对于社会教化具有很重要的作用.两宋王朝的学校教育发展速度较历代王朝更为
迅速,学校教育模式主要分为官学和私学.顾名思义,官学教育必然是遵照统治者的意志而将维护
封建家族统治的思想灌输给被教育者,另一种新型的学校教育模式---书院学校的出现,也同样承
载着道德教化的作用.可是书院属于私学教育,与官学教育有很大差异,统治者怎样利用其发挥道
德教育,维护封建家族统治?这也是本篇论文所要探讨的重要问题.
宋朝政府将书院纳入国家教育体系,主要通过统治者御赐书籍和学院匾额的方式.宋朝书院的藏
书来源主要包括以下几种方式: 自行刊刻,自己出资购买以及皇帝御赐,其中御赐是最重要的来
.
在当时,各地设立书院后,当地官员往往会上表奏请皇帝御赐书籍,故而当时大多数有名的书院,
比如江西九江白鹿洞书院、南长岳麓书院、封的嵩阳书院,全部得到帝王的书
.,统治者御赐书籍最主要是为了支持书院发展,然而御赐的书籍几乎都带浓厚
政治色,通过这种方式使统治者掌控了书院的授课内容,也就统治了教育者的思想教育,这样
也就实现了社会教化的终极目标.
在两宋时期,统治者御赐匾额以及御赐学校良田了御赐书籍之的其重要教化方式.例如
太宗赵匡义于太平兴四年褒信县簿授予江西九江白鹿洞书院主明起,并且褒奖"
学为主"; 三年钦赐匾额给太室书院; 真宗赵恒祥符祥符八年钦赐应天
府书院与岳麓书院匾额; 祥符三年予太室书院《九经》书籍;六子仁宗赵祯于天
、景宝元元年予茅山书院、赐石鼓书院、封书院数顷良田和无数匾额.到了南宋
时期,书院教育如雨春笋般量兴,帝王御赐的匾额数量随暴增.例如:
宋理宗赵昀宝庆元年予鹤山书院和甬东书院匾额; 淳佑六年开庆元年丽泽书院、
书院和石峡书院同样获得了皇帝赵昀钦赐的匾额.统治者大肆馈赠书院匾额,主要是为了
"崇儒,"的学风,由于这些御赐匾额金字招牌,也使得许多书院名扬千,
.这同样使书院教育的授课内容紧紧跟随封建统治阶级的教育思想,也就实现了社会教化的
.
二、地方官员实施社会教化
中国自古以来,各地方官员都肩负着对黎明百姓的社会教化,秦汉时期,就有三老负责社
会教化的记载.到了东汉以后,逐渐由地方长官代替三老负责社会教化.入两宋年间,于地方官
员负责社会教化的范围加详细.《宋·官志》记载":府、监诸职总
,""宣布条,民以奸慝","旌别孝悌","祀典"."有德泽禁令,则宣布于治","
行义于乡,实上于,激劝风俗".[5](P662)与此同时,宋朝中政权也加强了对
地方官员社会教化责的监督.太祖赵匡胤四年颁布圣谕:地方官员需
,阳奉阴违敷衍,必将严加惩处.[6](P98)太宗赵光义也在太平兴八年颁布
,地方官员"延见部内耆行为乡重者,问以民间疾苦,得失,退".[5]
(P135),英宗赵曙在治平年间颁布诏,求司察道、淫祀,罪毋赦.[5](P197)
体而,宋朝地方官员的社会教化广泛全,自然也有其自身的特征.
摘要:

宋代统治者实施的社会教化方式综述贾谊道":教者,政之本也."[1](P117)鉴于此,我国古代历代帝王为了维护其封建统治地位,皆重视对其治下黎民百姓的社会教化工作.尤其在宋代,为了能在礼乐崩坏的背景下长久维护封建世袭政权,统治者针对黎民百姓实施多种社会教化方式,期望通过这些方式使社会达到"同好恶,一风俗"[2](P70)的状态.一、在学校中实施社会教化学校教育自古以来在社会中扮演着非常重要的角色,它一方面起着传承文化知识,为国家输送人才的任务,另一方面,它需要负责教化民风,也就是提供思想道德教育的功能.南宋理学家朱熹曾说过":然后从而教之格物致知以尽其道,使之以自身、国家及国而达天下之天下者,...

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