＂慎＂的五个方位
慎，就是小心、谨慎、慎重的意思。它不是犹豫不决、畏首畏尾，而是一种道德修养、道
德自律。它要求一个人知敬畏、守道义，做事谨慎、严格自律。对领导干部来说，慎是一种理
性的戒惧与自警，是一种必备的修养与境界。慎是一个永恒的话题，也是一个常谈常新的议
题。慎常常被看作是一种道德素养，一般会与人的思想行为联系在一起。
一是慎独。所谓慎独，就是指一个人在独处、没有监督的情况下，坚守道义，小心谨慎，
严格约束自己，自觉遵守道德和法律，做到诚实不欺、表里如一、洁身自好、守身如玉。儒家
将慎独作为自我修养的重要方法，作为检验一个人道德素养的标准与试金石，要求为政君子具
“ ”有 慎其独 的道德修养与人生境界。如《礼记· “中庸》说： 道也者，不可须臾离也；可离，非
道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独
” “ ” “也。 儒家希望道德高尚的君子始终保持 慎独 之心，要求为政者必须具有 如履薄冰，如临深
”渊 的政治自觉，即使在自己不被他人所闻所见之处，也必须时刻坚守道义，不放纵自己，不
“ ” “逾越规矩。古代许多士大夫与知识分子十分推崇与提倡慎独，如东汉 四知 先生杨震，以 暮
”夜却金 的行为典型诠释了慎独之修养。
二是慎言。所谓慎言，就是谨慎地说话、讲话，说真话、讲实话，说有益的话、做得到的
“ ”话，不说做不到的话，特别是不说假话、大话、空话。儒家提倡 慎言 ，不是沉默不语，不是
“ ”“夸夸其谈、高谈阔论，更不是口无遮拦、随便乱说，而是要求君子或为政者 非礼勿言 循礼
” “ ”“ ”而言 ，做到 敏于事而慎于言 言忠信 ，不花言巧语、巧言乱德。在孔子看来，花言巧语的人
“往往面目伪善、很少有仁德，为了达到自己的目的，时常用一些迎合、奉承、欺骗的话语 忽
”悠人、迷惑人，说一套做一套。儒家要求君子尤其是为政者对待言语要谨慎，如孔子告诫为
“ ”政者说： 古者言之不出，耻躬之不逮也。 意在借古人不轻易许诺，告诫为政者不要多言，慎
重对待言语，否则，如果说的没有做到，就会失去民众的信赖。
三是慎微。所谓慎微，是指慎重对待事情的细微、细小和细节，避免因小失大。任何事物
的发展变化都是一个由小到大、由量变到质变的过程，也是从细微、细小处一步一步发展变化
“过来的。古今凡有作为者，无不始于慎微，成于慎微。《资治通鉴》说： 尽小者大，慎微者
”著。 《淮南子· “ ” “人间训》说： 圣人敬小慎微，动不失时。 这就告诉我们一个简单的道理： 细
”节决定成败。 无论做什么事情，都应注意小节，注重点点滴滴。如，荀子在《劝学篇》中
“ ”说： 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 一个人的道德修养，也是一个不断积
小善、去小恶的过程。又如，《易传· “系辞下》说： 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
”小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。 小
善、微善不积，就无法成为一个品德高尚的人；小恶、微恶不去，就会发展到不可收拾的程
“ ” “度，堤溃蚁穴，气泄针芒 说的就是这个道理。做人是这样，治国理政更应谨小慎微， 凡大
”事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。社稷倾微，莫不如此。《吕氏春秋·察微》
“ ”说： 治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。 一个细小事件很有可能关系到国家
的治乱存亡，为政者应该谨慎对待，不可麻痹大意。祸患往往始于微小，只有谨慎关注事态的
微小变化，并对其发展趋势作出理性的分析和及时的预测，谨慎认真对待，才能避免祸患的发
生。
四是慎始。所谓慎始，就是谨慎对待做人做事的初始、开始，端正动机与出发点，把好第
一次、第一关，守住做人做事的原则底线。《礼记· “经解》说： 君子慎始，差若毫厘，谬以千
”里。 儒家认为，如果开始不慎重对待、做不好，一旦出现偏差，往往会一错再错，结果是一
“失足成千古恨。古代政治家非常重视慎始，尤其要为政者做到慎始。汉代贾谊说： 君子慎
” “ ” “ ”“始。 北宋苏洵《上文丞相书》讲： 君子慎始而无后忧。俗话说： 万事开头难。头三脚难
”“ ”踢。良好的开头是成功的一半。这些都是在提醒人们慎重、谨慎地对待事情的起始。慎始
事关大局，必须谨慎对待。只有不忘初心，才会方得始终，否则，心存侥幸，走错第一步，结
果会越走越远，乃至步入犯罪的深渊，悔之晚矣。如，明代张瀚在《松窗梦语》中讲了一个故
事：张瀚初见长官王廷相时，王廷相说昨天进城遇到大雨，一个轿夫穿了双新鞋，开始轿夫怕
弄脏鞋总是择地而行，后来轿夫一不小心踩进泥水之中，就不再因顾忌自己的新鞋择地而行
“ ”了。这个历史故事告诉我们，人一旦 踩进泥水坑 ，心里往往就放松了戒备，在惯性的支配
“ ”下，从此便 不复顾惜 了。
五是慎终。善始不易，慎终更难。始是万事之开端，是走向成功的第一步，终是事情的结
果，是功成名就的圆满句号。所谓慎终，就是慎重地对待人生或事情的结束、结尾、结果，让
人生或事情从头到尾有一个圆满的终结、取得一个圆满的结果，做到善始善终、有始有终，不
虎头蛇尾、有始无终。一般来说，一个人往往能够慎重地对待做人或做事的开始、开头，注重
人生规划与事情谋划，但常常做不到持之以恒，经常是不了了之，半途而废，功败垂成。古人
“ ”云： 善始者实繁，克终者盖寡。 事实也告诉我们，往往是行百里者半九十。中国人很早就认
“ ”识到 靡不有初，鲜克有终 的问题，所以很注意慎终的问题。如，《左传·襄公二十五年》
“ ” “ ”说： 慎始而敬终，终以不困。又如，汉代刘向说： 慎终如始，常以为戒。 这些都是在强调
“ ”对待结果要像对待开始一样慎重，不可鲁莽、草率。泰山半山腰有一段平路叫 快活三里 ，这
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慎，就是小心、谨慎、慎重的意思。它不是犹豫不决、畏首畏尾，而是一种道德修养、道德自律。它要求一个人知敬畏、守道义，做事谨慎、严格自律。对领导干部来说，慎是一种理性的戒惧与自警，是一种必备的修养与境界。慎是一个永恒的话题，也是一个常谈常新的议题。慎常常被看作是一种道德素养，一般会与人的思想行为联系在一起。 一是慎独。所谓慎独，就是指一个人在独处、没有监督的情况下，坚守道义，小心谨慎，严格约束自己，自觉遵守道德和法律，做到诚实不欺、表里如一、洁身自好、守身如玉。儒家将慎独作为自我修养的重要方法，作为检验一个人道德素养的标准与试金石，要求为政君子具“”有慎其独的道德修养与人生境界。如《礼记·...
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作者：闻远设计
分类：其它行业资料
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时间：2024-11-15
