我国法制史上经典制度的剖析
我国法制史上经典制度的剖析
中华法系发端于夏商，而形成于隋唐，期间西周和汉朝的法律制度为中华法系的产生奠定了基
本框架，而《唐律疏议》的完成则标志着中华法系的最终确立。本文便在此以时间为序对一些
笔者认为我国法制史上较为经典的制度进行剖析，以阐述中华法系的精髓之所在。
一、西周时期的婚姻缔结及解除制度
（一）婚姻缔结制度
1.一夫一妻制。关于婚姻制度，我国古代基本奉行一夫一妻制。指的是虽然古时候男子可以有
妾侍和侍婢，但其法定的妻子仅有一个。也就是说，一夫一妻才是合法的婚姻，而且也只有正
妻所生的子女才是嫡出，而其他妾侍所出子女皆为庶出，且嫡庶是完全不能相提并论的，庶出
子女的家庭地位往往很低。
2.同姓不婚。同姓不婚制度是指姓氏相同的男女法律规定是不可以结为夫妻的。汉代该制度的
实行主要基于以下两个方面：首先，在当时的历史条件下，同姓男女的血缘关系都比较接近，
短期来看互相成婚不利于子女的健康和成长，并且从长远看来对整个民族的发展也很不利。其
次，禁止同姓结婚，鼓励与异姓之间通婚，从政治上来说也可以通过联姻加强与其他异姓贵族
的关系，进一步巩固其统治地位。
3.父母之命，媒妁之言。这一制度说的是在封建宗法制下，子女的婚姻大事必须要由父母家长
来决定，而子女本人并无选择婚姻的自由和权利，并且这种婚姻还必须通过媒人的中介来完
成，若欠缺此二者条件之一便被认为是非礼非法，该婚姻也会被称为"淫奔",不能够被当时的宗
族与社会所承认。
（二）婚姻解除制度
1.七出，可以理解为西周时期解除婚姻关系的七种情形。其具体内容如下：不顺父母；无子；
淫；妒；恶疾；多言；盗窃。其中，不顺父母（公婆）也叫不事舅姑，是悖逆道德的行为，无
子是绝后，是被古人列为三不孝之首位的行为。淫被认为是扰乱家族，而妒则是乱扰家庭和
睦，有恶疾则不可以共同祭祀祖先，口多言则必然会离间亲属，盗窃则是违反道义行为，因此
已婚女子若有此七项之一，夫家即有足够的理由可以休弃她。
2.三不去，是指禁止解除婚姻关系的三个条件。第一，有所娶无所归。是指如果一位女子在出
嫁的时候还有娘家可以依靠，但被休弃的时候已经没有亲人可以依靠了，此时休弃她会让她处
于无家可归的境地，因此不可以休妻；第二，与更三年丧。是指女子嫁入夫家以后已经和丈夫
一起为公婆守过孝三年了，这个时候该女子已经完全尽到子媳对公婆的孝道，所以也不能休
妻；第三，前贫贱后富贵。是指娶妻的时候男子家中贫穷卑贱，但婚后经过两人的共同努力之
后生活变得富贵了，按照当时的说法，夫妻双方是一体的，贫贱的时候把她娶过来，而富贵之
后却要把她休弃掉，是不义之举，因此也不能够休妻。
西周时期所创立的七出和三不去这两个婚姻制度，不仅在当时的社会上有着广泛的影响，且在
该制度创立之后的几千年，历代王超对于婚姻解除的法律规定基本上都没有能够超出这个范
围。
二、汉代儒家化法律制度
（一）亲亲得相首匿
该制度也叫亲亲相隐，在汉宣帝的诏书中曾有过明确的规定，其大意如下：父子之亲，夫妻之
道，是人的天性。即便明知对方遭受祸事或有违法行为，也把他藏匿起来，使之得以逃过灾祸
而活着。这是发自内心对对方最为真诚的爱，也最能体现隐匿者仁爱和厚道的品行，因此这种
至爱的真诚行为不能被违逆。儿子隐匿父母，妻子隐匿丈夫，孙子隐匿祖父母，都不应受到处
罚，也不应承担律法上的责任。而父母隐匿子女，丈夫隐匿妻子，祖父母隐匿孙子，若是一般
犯罪则仍不追究其责任，但如果犯的是死罪，则必须上报廷尉来进行决断。这一制度的适用对
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我国法制史上经典制度的剖析中华法系发端于夏商，而形成于隋唐，期间西周和汉朝的法律制度为中华法系的产生奠定了基本框架，而《唐律疏议》的完成则标志着中华法系的最终确立。本文便在此以时间为序对一些笔者认为我国法制史上较为经典的制度进行剖析，以阐述中华法系的精髓之所在。一、西周时期的婚姻缔结及解除制度（一）婚姻缔结制度1.一夫一妻制。关于婚姻制度，我国古代基本奉行一夫一妻制。指的是虽然古时候男子可以有妾侍和侍婢，但其法定的妻子仅有一个。也就是说，一夫一妻才是合法的婚姻，而且也只有正妻所生的子女才是嫡出，而其他妾侍所出子女皆为庶出，且嫡庶是完全不能相提并论的，庶出子女的家庭地位往往很低。2.同姓不婚。同...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2023-06-07
