我国法制史上经典制度的剖析

3.0 闻远设计 2023-06-07 52 4 20.98KB 3 页 免费
侵权投诉
我国法制史上经典制度的剖析
中华法系发端于夏商,而形成于隋唐,期间西周和汉朝的法律制度为中华法系的产生奠定了基
本框架,而《唐律疏议》的完成则标志着中华法系的最终确立。本文便在此以时间为序对一些
笔者认为我国法制史上较为经典的制度进行剖析,以阐述中华法系的精髓之所在。
一、西周时期的婚姻缔结及解除制度
(一)婚姻缔结制度
1.一夫一妻制。关于婚姻制度,我国古代基本奉行一夫一妻制。指的是虽然古时候男子可以有
妾侍和侍婢,但其法定的妻子仅有一个。也就是说,一夫一妻才是合法的婚姻,而且也只有正
妻所生的子女才是嫡出,而其他妾侍所出子女皆为庶出,且嫡庶是完全不能相提并论的,庶出
子女的家庭地位往往很低。
2.同姓不婚。同姓不婚制度是指姓氏相同的男女法律规定是不可以结为夫妻的。汉代该制度的
实行主要基于以下两个方面:首先,在当时的历史条件下,同姓男女的血缘关系都比较接近,
短期来看互相成婚不利于子女的健康和成长,并且从长远看来对整个民族的发展也很不利。其
次,禁止同姓结婚,鼓励与异姓之间通婚,从政治上来说也可以通过联姻加强与其他异姓贵族
的关系,进一步巩固其统治地位。
3.父母之命,媒妁之言。这一制度说的是在封建宗法制下,子女的婚姻大事必须要由父母家长
来决定,而子女本人并无选择婚姻的自由和权利,并且这种婚姻还必须通过媒人的中介来完
成,若欠缺此二者条件之一便被认为是非礼非法,该婚姻也会被称为"淫奔",不能够被当时的宗
族与社会所承认。
(二)婚姻解除制度
1.七出,可以理解为西周时期解除婚姻关系的七种情形。其具体内容如下:不顺父母;无子;
淫;妒;恶疾;多言;盗窃。其中,不顺父母(公婆)也叫不事舅,是悖逆道德的行为,无
子是绝后,是被古人之首位的行为。淫被认为是扰乱家族,而妒则是乱扰家庭和
,有恶疾则不可以祭祀祖先,多言则必然会亲属,盗窃则是违反道义行为,
婚女子若有此七之一,夫家够的理由可以休弃她
2.,是指禁止解除婚姻关系的个条件。一,有所无所。是指如一位女子在出
的时候还有家可以依靠,但被休弃的时候人可以依靠了,此时休弃她让她处
于无家可地,此不可以妻;二,与更三年丧。是指女子嫁入夫家以后已经和
为公婆孝三年了,这个时候该女子经完全尽到对公婆的孝道,所以也不能
妻;第三前贫贱后富贵。是指妻的时候男子家中贫穷卑贱,但婚经过两人的努力
活变得富贵了,按照当时的说法,夫妻方是一体的,贫贱的时候把她娶过来,而贵之
后却把她休弃掉,是不此也不能够妻。
西周时期所立的七出和这两个婚姻制度,不仅在当时的社会上有着广泛影响,且在
该制度立之几千年,历代王超对于婚姻解除的法律规定基本上都有能够出这个
二、汉代儒家化法律制度
(一)亲亲得相首
该制度也叫亲亲,在汉宣帝诏书有过确的规定,其大如下:父子之,夫妻之
,是人的天性便明知对方遭受祸法行为,也藏匿起来,使灾祸
着。这是发自内对对方最为真诚,也最能体现隐匿仁爱厚道行,此这种
至爱真诚行为不能被违逆隐匿父母,妻子隐匿丈夫,隐匿祖父母,都不应受到处
,也不律法上的责任。而父母隐匿子女,隐匿妻子,父母隐匿孙子,若是一
犯罪追究责任,但如果犯的是死罪,则必须上报廷尉来进行决。这一制度的适用
摘要:

我国法制史上经典制度的剖析中华法系发端于夏商,而形成于隋唐,期间西周和汉朝的法律制度为中华法系的产生奠定了基本框架,而《唐律疏议》的完成则标志着中华法系的最终确立。本文便在此以时间为序对一些笔者认为我国法制史上较为经典的制度进行剖析,以阐述中华法系的精髓之所在。一、西周时期的婚姻缔结及解除制度(一)婚姻缔结制度1.一夫一妻制。关于婚姻制度,我国古代基本奉行一夫一妻制。指的是虽然古时候男子可以有妾侍和侍婢,但其法定的妻子仅有一个。也就是说,一夫一妻才是合法的婚姻,而且也只有正妻所生的子女才是嫡出,而其他妾侍所出子女皆为庶出,且嫡庶是完全不能相提并论的,庶出子女的家庭地位往往很低。2.同姓不婚。同...

展开>> 收起<<
我国法制史上经典制度的剖析.docx

共3页,预览1页

还剩页未读, 继续阅读

作者:闻远设计 分类:社科文学类资料 价格:免费 属性:3 页 大小:20.98KB 格式:DOCX 时间:2023-06-07

开通VIP享超值会员特权

  • 多端同步记录
  • 高速下载文档
  • 免费文档工具
  • 分享文档赚钱
  • 每日登录抽奖
  • 优质衍生服务
/ 3
客服
关注