西方法律思想史论文（必读论文8篇）
西方法律思想史论文（必读论文 8篇）
西方法律思想史在我国高等院校法学教育中有很多值得挖掘的价值。其极具思辨特性的形上思
维, 不但是启迪高等院校法科学生法律思维所必需, 而且在法学素养的内在养成、法律伦理的隐
性熏陶和人文关怀的精神皈依等方面, 存在不可估量的潜在价值。下面是搜索整理的西方法律
思想史论文 8 篇，供大家参考阅读。
西方法律思想史论文第一篇：近代英国法治思想的出现及其社会传播机制
摘要：英国法治理念肇始于近代社会政治变革。17 世纪初, 英国资产阶级与封建土地贵族的
矛盾不断激化, 传统政治体制的瓦解, 印刷媒介的发展以及阅读型的形成, 为以权利为核心的法
治、平等、自由等现代政治价值的广泛传播提供了重要契机。新旧价值理念的激烈碰撞启发和
塑造了近代英国公众的理性精神, “ ” “ ”凝聚起了现代化进程。当代中国正处于 大国 向 强国 的转型
期, 合理吸收其他国家的历史经验, 可为新时代培养法治文化、弘扬法治精神维护法律尊严提供
有益借鉴。
关键词：英国;法治;传播;启示;
The Transmission and Enlightenment of the Ruling-by-Law Thought of Modern Britain
YE Hai-taoFANG Zheng
College of Marxism, Southeast University
Abstract：The ruling-by-law thought originated from the social reformation in modern Britain. In
early17 th century, the conflict between British bourgeoisie and feudal nobility quickened the collapse
of the traditional political system. With the development of print media and the increasing of the
amount of readers, the modern political values centered on rights, such as ruling-by-law, equality,
freedom etc., were offered important opportunity to be widely transmitted.
16 世纪至 18 世纪初, 这种管治主义下的治理, 意味着对个体活动的规范到了最细微之处, 管治的
对象也几乎是一个无限的对象[1]。在近代英国, 君主集权化倾向于 16 世纪末达到顶峰, 破坏了
自诺曼征服以来的传统法治秩序, 因而英国传统法治思想的发展一直伴随着两个基本目标, 即限
制国王权力与维持议会的相对独立。17 世纪以后, 随着新兴资产阶级的崛起与传统政治体系的
崩溃, 法治、平等、自由等现代价值理念借助印刷媒介得到广泛传播, 逐渐凝聚为社会价值共识,
“ ”并在光荣革命后转化为制度实践, 英国由此开启了政治现代化进程。
法治兴则国家兴, “ ” “ ”法治强则国家强。当代中国正处于由 大国 向 强国 转型的关键时期, 因此, 加
强中国特色社会主义法治建设是建成现代化强国的必由之路。***在十九大报告中将全面依法
治国作为新时代必须坚持的十四个基本方略之一, 并提出在2035 年基本建成法治国家、法治政
府与法治社会的战略目标。合理吸收其他国家法治现代化的历史经验, 可以为新时代培育社会
主义法治文化、弘扬社会主义法治精神、形成遵法守法与崇法敬法的社会氛围提供有益借鉴。
一、近代英国法治思想的发轫
现代自由与法治理念大体能够追溯至17 世纪的英国, “但这并不意味着 中世纪的遗产与现代自
”由毫无关联[2]。事实上, 法治一直在英国社会中扮演着调和权力与自由之间关系的角色, 而其
有资格限制的主体是传统贵族与骑士阶层, 这种封建法治秩序下的限制实则是统治集团内部的
利益关系调整。17 世纪以后, 英国资产阶级革命中产生的法治思想承袭了英国传统法治要求限
制权力主体的基本内涵, 并在此基础上形成了基于公民权利的现代意义的法治观。
(一) “ ” 法治 概念溯源
在欧洲两大法律体系中, “ ”法治 概念均起源于古希腊城邦时代。毕达哥拉斯最早提出了法治概
念, “及至亚里士多德时代开始理论化。政治哲学家多用isonomia” “ ” 一词指代 法律下的平等
(equality of law) , 此外, “还有一些以iso”为词根的专门术语用于指代某种具体的平等权,
“如isegoria” 即指在政治集会平等发言的权利 (equal right to address the political assemblies) ,
“isopsephos” 则意指平等投票的权利 (equality of vote) [3]。在法治传统的继承发展过程中, 英国
“ ”各个时期的学者对 法治 概念均有过不同的英文表述。根据哈耶克的考证, 16 世纪末已有英国
“人从意大利引入了isonomia”这一术语, “ ”意指法律平等地适用于各种人等 。1600 年, 英国人费
尔蒙· 霍兰德 (Philemon Holland) 在翻译罗马历史学家李维的著作《罗马史》时, “用isonomy”代
“替了isonomia”, “该词 在17 ”世纪初的英国得到了广泛使用 [2]206, 主要是指法律平等地适用所
“ ”有人以及行政长官也负有责任的状况。虽说这不能完全概括 法治 的全部内涵, “但其对 法律平
”等 的界说却构成了法治始终如一的基本内核[4] 。
17 世纪中期以后, 随着英国社会政治变革的发生, “ ”关于 法治 的理解与表述又有了一系列新的变
化, “出现了诸如 equality before the law” (法律面前人人平等) “、the supremacy of the law” (法律至
上) “、Lex, Rex” (法律即王) “、dominion under law” (依据法律统治) “等表述。其中以 rule of
law” (法律之治) 一词在当时的影响最大, 使用也最为广泛。18 世纪初, 哲学家大卫· 休谟 (David
Hume) 在其著作中强调, “ ” 英国历史的真正意义就在于 从意志的统治到法律之治 (a government
of will to a government of law) 的演化, “最终确立了 government of law” “这一表述的用法。 rule of
law” “与government of law” “ ”逐渐成为现代 法治 概念的最普遍表述方式, 但即便如此, 这种概括性
“ ”较强的表述也不能完全涵盖不同时期 法治 所阐发的具体意义, 仍需要在不同历史时段的考察
中进行实体性分析。
(二) 中古英国的法治传统
欧洲的法治传统可以追溯到古典时期的希腊城邦时代, 亚里士多德在《政治学》中明确表达了
法治优于一人之治的观点:由于城邦决议不可能针对普遍事理, 故而法律是城邦不可或缺的治理
规范, “在法律失去其权威的地方, 政体也就不复存在了, ”法律应具有至高无上的权威[5]。罗马
共和国时期, 西塞罗发展了希腊化时代斯多葛派的自然法思想, “提出自然法是宇宙 最高的理
” “ ”性与正确的规则[6], 是一切人类成文法的基础, 人类因自然法而联结为一个整体, “并且 不管
对人作怎样的界定, 它必定对所有人同样适用, (因而) ”人类不存在任何的差异 [7], 即自然法之
下, 人人平等。中世纪以后, 基督教在欧洲大陆确立了神权统治, 并垄断了文化教育的各个领域,
“ ”以亚里士多德、西塞罗为代表的古典思想被视为异教 文化, 遭遇灭顶之灾。但在与欧洲大陆
隔海相望的英国, 西方传统法治理念得以延续, 并获得了里程碑式的转型发展, 其标志性事件是
1215 年《大宪章》的签署。
《大宪章》被视为奠定英国法治基础的第一个制度性文件, 内容主要为界定君主与臣民在自
由、纳贡、土地、婚嫁、诉讼等方面的权利与义务, 其目的虽是为捍卫贵族的基本权利, “却为
”不了解贵族且惧怕国王的后代人提供了捍卫自由的保障 [8]33。13 世纪中叶, 英国著名大法官
布雷克顿发表了《论英格兰的法律与习惯》, 他在书中着重阐发了国王与法律的关系问题, 提
“出国王不在任何人之下, ”而只是在上帝和法律之下 [9]的著名论断, 被视为中世纪英国传统法治
理念的光荣与梦想。但彼时王之决定即有法治效力, 国王的决定是法律的重要来源。因此, 17 世
“ ”纪前的英国虽一度盛行由习惯法、封建法与神法等共同构成的 王在法下 的传统, 但从根本上
来说, “ ”这种传统并不能真正限制不断集权化的国王。被视为体现这种 法治传统 的议会, 虽偶有
限制君主权威, 但传统土地贵族的利益具有整体一致性, 贵族把控的议会仍旧是国王的议会, 在
本质上是支持王权的, “尤其是在封建君权强大的时期, ‘ ’王在法上 的专制独裁更是让这一所谓的
”法治传统沦为虚幻的政治图景 [10]。大贵族集团与国王的政治权力博弈, 不应该被视为具有宪
“ ” “ ” 政意义的 革命和实验 。
(三) 现代法治思想的渊薮
中世纪宗教政治共同体下, 世俗权力与宗教神权实现了某种结合。近代民族国家 (National State)
出现后, 宗教神权虽为欧洲各国的世俗王权所压制, 但神意依旧是国王政治权力最重要的法理性
依据。国王不仅先于法律而存在, 亦可以凭借宗教赋予的权威制定法律并对国家进行制度安排,
从而实现对民众的管治。这一时期, 集权化的君主成为国家的象征, “ ”所谓法治 更多地体现为以
“ ”国王为代表的传统封建贵族的 牧民手段。现代意义的法治理念形成于英国社会大变革时期的
激烈政治思想交锋之中。自地理大发现以来, 英国新兴资产阶级逐渐形成独立的政治力量, 经济
实力与政治地位的不相匹配, 使其对传统土地贵族独揽政治权力的局面日益不满, 其中的政治精
英以议会为平台, “ ”通过阐发 法治 理想来抗争以国王为首的封建土地贵族。为了追溯政治权力
的来源, “ ”资产阶级政治思想家们通过思想实验建构出一种 自然状态, 并借助社会契约这一理论
工具为政治社会的产生提供佐证。
在资产阶级的理论建构中, 政府的存在是为了保障自然状态下无法存续的个人权利, 因而政府的
权力源于人民的同意, 而非虚构的神意。在政治社会中掌握公权力的机构, 不能按照个人意志随
意行事, 其一切命令以保护人民的权利与实现其幸福为目的。法律就其本质而言与其说是一种
限制, 还不如说是指导一个自由而有智慧的人去追求他的正当利益, 它并不在受法律约束的人们
的一般福利之外作任何规定[11]53。因此, 资产阶级法治理念的核心在于保护以自由为根本的人
的基本权利, 它为现代法治政府的形成奠定了重要的理论基础。这种鼓吹公民权利至上与限制
王权的理论模式, 不久就随着政治冲突的深入与传播革命的发生而日益拓展, “为英国理想 法治
” “ ” “ ”传统 的重构融入了 自由权利 与 议会主权 的思想底蕴, 英国社会的法治秩序由此开启了现代
性转型发展历程。
二、英国法治思想的社会传播机制
1948 年, 拉斯韦尔(Harold Lasswell) 发表了《传播在社会中的结构与功能》, 奠定了传播学的基
本理论研究范式, “即5W”模式, Who (谁) 、Says What (说了什么) 、In Which Channel (通过什么
渠道) 、To Whom (向谁说) 、With What Effect (有什么效果) 。此后的传播学研究多遵循这一范
“式。本文亦采用5W”要素分析法, 对近代英国法治思想的社会传播机制进行解构分析。
(一) 传播主体: 社会政治力量的多元化
传播主体是信息传播的源头, 也是政治传播系统的首要环节。17 世纪以前, 英国处于都铎王朝兴
盛时期, 国王权力膨胀, 几乎不受任何限制。这一时期, 王权对舆论的控制达到了巅峰, 书报审查
制度与残酷的司法惩罚制度使政治信息流通几乎绝迹。其时, 关于法治的传播内容多半是一些
违背封建法律的具体判例, 有些会被装订成册, 钉在公示板上供民众观看, 旨在震慑社会不同声
音, 维持传统贵族统治权威。17 世纪初, 随着资产阶级新贵族的崛起, 英国统治集团内部出现分
裂, 这些新兴政治力量与传统土地贵族有着截然不同的政治经济利益, 政治上的决裂使得一元发
生根本性变化, 催生了不同意见的产生。信息传播主体二元化的过程中, 英国的社会政治制度亦
逐渐走向公开, 中央和宫廷的政治不断透明化, 引发民众对于国王政治的担心, 促成地方公众形
成了较为激烈的意见和两极化的政治态度[12] 。
1642 年, 英国内战爆发后, 传统政治体系彻底崩溃, 国王下的高压管制消失。政治语境的变化为
信息传播敞开了新的社会环境, 极具争议的政治议题不断出现, “不同政治派别蜂拥而出。 掘地
” 派(Diggers) “ ” 、 平等派(Levellers) “ ” 、喧嚣者派 (Ranters) 都是当时具有代表性的政治派别, 他
们借由各种传播媒介发表对国王政治的看法, 并对现行法律制度进行批判。1647 年, 平等派运动
领袖李尔本(John Lilburne) 在狱中起草了题为《千万自由公民的抗议书》的小册子, “提出人民
应该是最高主权者, 反对一切暴政, 废除君主和上院, 倡导民选议会, ”法律面前一律平等 等主张
[13]; 掘地派领袖温斯坦莱 (Gerrard Winstanley) 以《自由法》为旗帜, 批判了私有制的不公与破
坏性, 认为私有制是使人民陷入一切贫困之中的一切战争、流血和奴役性法律的原因, 并提出现
实的法律制度只是为了维护财产私有制而存在的, 法官也只是富有者财富的看守者, 繁杂的法律
对下层民众只是一种镣铐与枷锁, 谁的口袋里装的钱多, 谁就可以打赢官司[14]。此外, 一些影响
较大的自由资产阶级政治思想家, 如弥尔顿、洛克等, 出版了多部政论性小册子, 极大地促进了
现代意义的法治思想的传播。
(二) 传播媒介: 印刷媒介的重大发展
媒介是政治传播的基本介质, 是信息扩散与接受的重要载体。15 世纪中期, 欧洲人口超过一亿,
但包括宫廷图书馆、修道院图书室在内, 所有藏书加在一起不过几万册[15]205。这几万册书籍
大部分为手抄本, 且多为宫廷贵族与教会所有, 藏于民间银行家、大商人手中的数量极少, 因而
不具备广泛传播的媒介条件。15 世纪末, 莱茵河畔的古登堡 (John Gutenberg) 发明了包括铅锡合
金字模、新型油墨、机械印刷机在内的金属活字印刷技术, 拉开了近代传播革命的序幕。16 世
纪末, 较为成熟的金属活字与机械并用的印刷技术传入了英国, 使得口耳、手书式的传播形态逐
渐向油墨印刷式信息载体转变。英国内战爆发后, 国王政治下的高压管制消失、书报审查制度
废弛, 政治环境的变化使得英国出现了前所未有的传播盛况, 以新闻书 (News-book) 与小册子
(Pamphlet) “ ” 为主要类型的印刷刊物出版呈现出爆炸式发展的局面。
据英国学者雷蒙德 (Joad Raymond) 考证, 1588 年～1639 年之间, 英国国内和在海外发行的出版
刊物种类数量只维持在勉强生存的水平, 每年的出版刊物种类约在211-695 种, 平均每年为495
种, 其中, 1588 年～1599 年间平均每年约为260 种, 1630 年～1639 年间平均每年约为624 种, 有
了小幅度的增长。但这一数据到了 1640 年, 突破到了 800 种, 1641 年则达到了 2042 种, 到1642
摘要：
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西方法律思想史论文（必读论文8篇）西方法律思想史在我国高等院校法学教育中有很多值得挖掘的价值。其极具思辨特性的形上思维,不但是启迪高等院校法科学生法律思维所必需,而且在法学素养的内在养成、法律伦理的隐性熏陶和人文关怀的精神皈依等方面,存在不可估量的潜在价值。下面是搜索整理的西方法律思想史论文8篇，供大家参考阅读。西方法律思想史论文第一篇：近代英国法治思想的出现及其社会传播机制 摘要：英国法治理念肇始于近代社会政治变革。17世纪初,英国资产阶级与封建土地贵族的矛盾不断激化,传统政治体制的瓦解,印刷媒介的发展以及阅读型的形成,为以权利为核心的法治、平等、自由等现代政治价值的广泛传播提供了重要契机。...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
价格：免费
属性：13 页
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格式：DOCX
时间：2023-06-07
