以《唐律疏议》之“十恶”为核心考察宗法原则

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“ ”以《唐律疏议》之 十恶 为核心考察宗法原则
一、前言
自西汉独尊儒术之后,儒家的德礼成为政教之本。刑法也是德主刑辅,体现儒家思想,这也使
得中国古代刑法被打上了深深的宗法的烙印。到唐代,礼法结合在唐代的一个显著特点就是宗
“ ”“ ” 法原则逐渐被法定化。同时, 尊尊 亲亲 成为刑法重要的价值目标,并置于诸罪之首的 十
“ ”恶 犯罪之中。本文就以《唐律疏议》之 十恶 为核心考察宗法原则在中国古代刑法中的体
“ ” “ ”“ ”“ ”“现。《唐律疏议》中 十恶 犯罪在侵犯家庭伦理方面的犯罪主要有: 恶逆 不孝 不睦
“ ”乱 以及部分 不义 中的内容。依据犯罪客体不同,可分为三类:侵犯亲属人身和财产权利的
犯罪、违背同居相隐不为罪原则的犯罪以及居丧期间违背礼教的犯罪。
与前朝相比,宗法原则在唐律体现地更系统、更充分,而且形成了一套完整的体系。例如 十
“ ”恶 犯罪的律文在礼教规范中均有对应之处,对侵犯家庭伦理之罪更是 准五服以制罪 .但唐律
“ ”中的宗法原则不是对礼教规范的 照抄照搬 ,与礼法也有不一致的地方,如名称不同、提升或降
低亲等、旁系或同辈亲属分等级。宗法原则在中国古代刑法是依据社会现实对礼教规范的修
“ ”正,使 治心 的道德规范更有可操作性、符合社会现实的需要。
二、侵犯亲属人身、财产权利之罪的加重处罚
“ ”十恶 犯罪中,对侵犯亲属人身、财产权利的犯罪加重处罚的立法目的主要体现在严惩卑幼犯
尊长,主要涉及家庭关系内的亲属相犯和婚姻关系内的亲属相犯,共同点都是卑幼犯尊长者
“ ”入 十恶 ,重于同类犯罪。
1.家庭关系内的卑幼犯尊长加重处罚。《唐律疏议》根据亲等的不同、犯罪行为的轻重、犯罪
“ ”性质的严重程度,对家庭关系内的卑幼犯尊长的犯罪列入不同的 十恶 种类。
“ ”比如,谋杀祖父母、父母入 恶逆 , “ ”谋杀缌麻以上亲入 不睦 ; “ ”殴祖父母、父母入 恶逆 ,骂祖父
“ ”母、父母入 不睦 ; “ ”若亲属间通奸入 内乱 , “ ”子孙供养有阙入 不孝 . “ ”虽上述内容分属 十恶 的不
同犯罪种类,但共同之处是在量刑上均重于同类犯罪。
1)父祖与子孙相犯《唐律疏议· 斗讼律》第 329348 条规定父祖与子孙间相犯的不同处
“ ” “ ”刑。子孙犯祖父母、父母在犯罪种类上列入 十恶 之 恶逆 ,在刑罚上处刑更重、起刑点低。
2)亲属间相奸亲属之间通奸是严重违背伦理道德的乱伦行为,历代都是重罚的对象。《唐
“ ” “ ”律疏议》中 十恶 之 内乱 是关于《唐律疏议· 杂律》总第 412413 条规定的亲属间相奸,它
与《唐律疏议·杂律》规定的常人之间的通奸相比,处罚更重。与前代相比,唐律依据不同的
亲等对亲属间的通奸罪规定了不同的处罚,对犯罪人身份的区分更细,涉及的亲属范围更广。
并且亲属间通奸罪不同与一般亲属间的犯罪。亲属间的通奸罪不论尊卑,是论服制,服制
,处罚重,不论卑幼犯尊长是尊长犯卑幼均加重处罚。
3)家庭关系内的财产犯罪《唐律疏议· 婚律》总第 155 条规定: 祖父母、父母在,而子
别籍财者,, “ ” “ ”并且列入 十恶 之 不孝 .《唐律疏议· 婚律》总第 156 条规
“ ”定: 居父母丧(二十内),子及兄弟别籍财者,
在唐代,统治者鼓励共居,对分家析户。这不可以维护儒家孝义、防止子孙有亏侍
可以防止降低等、流失赋役
2.婚姻关系内的卑幼犯尊长加重处罚。婚姻关系内的卑幼犯尊长加重处罚,主要指妻而加
重处罚。《唐律疏议· 斗讼律》总第 325326 条规定了对殴的处罚。与前代相比,《唐律疏
议》加了对犯罪行为的告诉权的规范,者,须妻告可立罪;妻者,须夫告
可立罪。
“ ” “ ”这也表明子殴打丈夫,虽入 十恶 之 不睦 ,丈夫没控告子也可不会罚。
“ ” “ ”属 十恶 之 不睦 ,量刑重于人相犯等或等刑;反之,若
则轻于前者等或十等刑。这主要方的法律地不对等,三、违背同居相隐不为罪原则
摘要:

“”以《唐律疏议》之十恶为核心考察宗法原则一、前言自西汉独尊儒术之后,儒家的德礼成为政教之本。刑法也是德主刑辅,体现儒家思想,这也使得中国古代刑法被打上了深深的宗法的烙印。到唐代,礼法结合在唐代的一个显著特点就是宗“”“”“法原则逐渐被法定化。同时,尊尊亲亲成为刑法重要的价值目标,并置于诸罪之首的十”“”恶犯罪之中。本文就以《唐律疏议》之十恶为核心考察宗法原则在中国古代刑法中的体“”“”“”“”“现。《唐律疏议》中十恶犯罪在侵犯家庭伦理方面的犯罪主要有:恶逆不孝不睦内”“”乱以及部分不义中的内容。依据犯罪客体不同,可分为三类:侵犯亲属人身和财产权利的犯罪、违背同居相隐不为罪原则的犯罪以及居丧期...

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