《资本论》视角乡村危机的历史本质与解决路径
《资本论》视角乡村危机的历史本质与解决路
径
摘 要: 城乡矛盾是马克思分析社会经济史和阶级历史的重要视角。在早期文本中,马克
思通过分析城乡的分工状况和对立关系,阐述了历史唯物主义的基本原理。在《资本论》中,城
市对乡村人口和生产资料的持续掠夺,则被表述为资本主义社会集中物质财富和政治统治的重要
表征。资本主义全球化的时代,生产资料私有制和社会化大生产的矛盾所导致的城乡对立不仅蔓
延至全球,更造成了针对乡村人口和自然环境的普遍透支。社会主义乡村实践,作为一种革命性
的历史方案,从十月革命到中国特色社会主义,持续为人类摆脱城乡矛盾走向人类命运共同体提
供着智慧。只有在社会主义的历史基质上,才能够真正实现工农业生产的社会性和公共性,才能
使得乡村中的人和自然获得解放。
关键词: 资本论; 农村; 分工; 大生产; 乡村危机;
Abstract :Urban-rural contradiction the an important perspective for Karl Marx to analyze the
history of class society,based on which,Marx,in his early works,developed his basic principles of
historical materialism by analyzing labor division and the tension between urban and rural areas.In
Das Kapital,Marx depicted the continuous exploitation of rural population and the means of
production as a representation of the concentration of wealth and political power in the capitalist
society. In the era of capitalist globalization,the urban-rural opposition caused by the contradiction
between the private ownership and the large-scale production not only spread to the whole world,but
also caused universal overdrafts of the rural population and environment. As a revolutionary historical
program,the practice of socialist rural economy,from the October Revolution to the socialism with
Chinese characteristics,continues to provide wisdom for mankind to get rid of urban-rural
contradictions. This paper concludes that only in the historical matrix of socialism can the industrial
and agricultural production realize its sociality and publicness,with which people and nature in the
countryside can be truly liberated.
近40 年来,随着现代交通、金融和分工体系的扩张,曾经被地理和政治隔绝的世界各国人民前所
未有地被世界市场所吸纳。资本主义生产和消费方式不再局限于欧美日及其(前)殖民地区,甚至
也不再是第三世界的城市“景观”,而是已成为即使是最偏远乡村的社会特征。土地和劳动力的商
品化,财富和权力的聚集,消费和生活观念的商品拜物教化,这些新的历史内容不仅让传统乡村的
守护者手足无措,更让资本主义的批判者看到了具有历史“穿越感”的危机——资本原始积累的暴
力和阶级矛盾在第三世界的乡村中不断“重演”。事实上,在《资本论》中,马克思已经向今人展
示了如何用唯物史观和辩证法来看待乡村危机的历史本质。这一方法在今天则能够引导人们超
越“田园牧歌”的幻想和“普世价值”的幻象,从而科学地理解传统乡村在资本主义现代化过程中的
历史角色以及当代社会主义为乡村的重生所带来的希望。
一、怎么看?自然史的视角澄清危机话语
宏观而言,乡村是生产和生活的空间。乡村是农业生产发生的自然、社会空间,既包括土地、水
源、山林和草地,又包括从事农业劳动的人及其生产生活资料。自从区分农业、工业或手工
“ ” 业 一般的分工 ① 的奴隶社会生成,标示出乡村(自然、社会) “空间边界的那种 城乡的分
” “ ”离 和 城乡利益的对立 也就产生了。1可以说,正是因为农业和工业的分工以及这种分工所带
来的社会矛盾的不断发展,才使得乡村和城市能够成为两个在政治和文化层面截然不同的空间。
资本主义社会以前的 2000 多年历史中, ——这两种空间之间的关系时而表现为交融 和平的贸易
或进贡, —— “ ” “ ”时而表现为冲突 来自乡村的 蛮族入侵 或来自城市的 文明征服 ,但是互相之间却从
来无法消融或取代对方。总之, “ ”乡村和农业屈从于城市和工业的 危机 , “或是 乡村反对城市的连
”绵不断的战争 ,从来都不是资本主义社会特有的现象,而是基于私有制的各种生产关系必然产生
的历史结果。在《德意志意识形态》中,马克思就已经指出:“城乡之间的对立只有在私有制的范
”围内才能存在。 2在前资本主义社会中,乡村屈从于城市的现象只是偶然地被人为(战争、宗教
和政治)或自然因素强化。乡村和城市在大多数情况下表现为此消彼长的、对等的矛盾的两个
方面。因此,马克思认为在一般意义上,“ ”社会的全部经济史 就可以概括为城乡分离和对立的运
动。3当私有制发展到了资本主义阶段,原先对等和平衡的城乡关系被打破。乡村危机不再是阶
段性偶发的历史现象,而是成为自工场手工业兴盛以来就不断加深的历史进程。
直观来看,近代以来乡村危机或农民终结的话语至少产生自四个历史事实:乡村人口的持续流
失、自然经济的农业生产方式的消亡、封建土地所有制的资本化、机器大生产对乡村自然环境
的负面影响。这四个事实一方面是传统社会中城乡矛盾的转化,例如几千年来城乡人口争夺转化
为乡村单方面的人口流失;另一方面则是资本主义生产方式带来的新矛盾,例如资本带来的生产
资料、财产、人口和政治的集中,例如土地和农业资本化造成的大量无产阶级化的农民,又例如
近现代交通工具、农业技术和化肥带来的乡村生态危机。总之, “只有资产阶级才真正 使农村屈
”服于城市的统治 4,才由此产生了构成危机话语的乡村概念。但是,正是因为危机话语本身就是
一种意识形态,存在着滞后或超前于现实经验的可能性,因此,在封建乡村治理经验极其深厚的中
国,就产生了在前资本主义的乡村图景中寻找解决当代乡村危机的学术观点和社会舆论,其中凸
显出三个特征:首先是将历史性转述为结构性,使得传统乡村的历史外观成为当下仍然有效的价
值标准;其次是将传统乡村生产关系与资本主义法权观念进行嫁接,试图既享有现代文明的福利
又能够拥抱关于传统社会的想象;最后是将资产阶级已经扫除的历史障碍重新塑造成解决乡村
危机的途径,或是重塑新的乡贤乡绅, “ ” “ ”或是向人民说教 天地君亲师 和三从四德 。5这些聚焦于
道德和文化观念的危机话语在公共舆论中显得模糊而又复杂。因为这种危机话语体现出半截子
唯物主义的两面性:一方面似乎触碰到了当代乡村危机的一些表象,譬如人口流失、土地荒芜和
道德失序,从而具有一定的说服力;另一方面却由于保守主义乃至复古的解决路径而又显得抽象
乃至荒诞。当然,这种荒诞性并不在于那些呼吁人们反对现代文明的复古口号,而是在于否定了
乡村生产方式和生活范式的历史进展及其物质条件,试图将社会化大生产所揭示的那种普遍性重
新拉回到自然经济的分散的特殊性。在土地集体化和人民公社所有制阶段,由于持续的政治运动
带来的公共教育和意识形态自觉,不论是学者还是普通群众,都对资本主义的私有化倾向保持高
度的警惕,更遑论复古的乡村经济政治秩序及其文化主张。但是,在改革开放四十多年后的今天,
由于融入全球市场的分工、消费和生活范式以及解放思想带来的乡村理论的巨大空间,导致了两
个维度的杂糅:一是将当代中国乡村的剧变与资本主义制度下的乡村危机杂糅起来,二是将自由
主义的话语资源与传统文化的价值规范杂糅起来。这种悖论式的杂糅甚至被一些当代马克思主
义工作者所接纳,他们不仅试图通过重构乡贤来夯实乡村基层治理,甚至试图通过传统家风文化
来提高党性,似乎当代中国乡村在历史转型过程中所面临的问题都是由于现代生产方式造成
“ ” “ ”的礼崩乐坏 。这些发生时空 错乱 的理论给乡村治理,尤其是当代乡村文化建构,带来了巨大的
困惑和误导,但是在历史唯物主义的框架中却极易被祛魅和纠正。
马克思在《德意志意识形态》中,既对唯物史观的基本原则进行了较为完整的表述,又将这些原
则运用于城乡矛盾的早期形态的分析中。到了《共产党宣言》,马克思和恩格斯又触及了 19 世
纪中期乡村资本化的历史脉络。只有在《资本论》中,政治经济分析和唯物史观原则才在乡村问
——题中得到了结合分工、土地、人口、技术和市场等动态的历史要素勾勒出资本主义阶段乡
村的异化。在《资本论》中,马克思对乡村问题的分析呈现出方法论的三个维度:
1.自然史的客观视角
“ ”马克思在 第一版序言 中指出, “ ”自己 决不用玫瑰色描绘资本家和地主的面貌, “而是要把经济的
”社会形态的发展理解为一种自然史的过程。6该方法论维度直接体现为《资本论》中所涉及的
—— “ ”人 地主、佃农、资本家和理论家都只是 经济范畴的人格化 。这就意味着在乡村危机的话
语体系中,不同行动主体的道德、文化等意识形态符号将被剥离, “最终只呈现出作为 阶级关系和
”利益的承担者 在经济基础历史运动中所扮演的角色。另外,该方法论维度还体现为一种客观与
科学的立场, “ ”即以看待有机体 生老病死 的自然过程的唯物主义立场来看待乡村形态的历史变
革。马克思在第十三章的一处脚注中借用维科的概念,进一步区分了人类史和自然史, “即人类史
是我们自己创造的, ”而自然史不是我们自己创造的 。只有通过分析找出关于乡村的道德的、复
古的、小布尔乔亚的和自由主义的幻象的政治经济基础, “才是 唯一的唯物主义的方法,因而也是
”唯一科学的方法 。7
2.生产力和历史进步的视角
马克思主义,甚至黑格尔主义,在方法论上就与一切形式的反历史的、静态的社会构想相对立。
发展所蕴含的否定之否定的内在逻辑,不仅在自然史和人类史的经验中已经得到了印证,而且也
应该在未来新的历史中被进一步促成。正如生物进化必然导致旧的生命形态的消亡,生产力的发
展所带来的旧生产关系和意识形态的扬弃既是客观的,也是必然的。因此,社会化大生产和资本
主义生产方式对传统乡村的介入, “ ”在马克思看来更多的是 农业革命 ,而非农业危机或乡村危
机。8 “ ”近代乡村的变化之所以称得上是 革命 而非危机,在《资本论》中体现为三个方面。首先
是封建束缚的减弱。货币资本向工业资本的转化,通过消灭封建家臣等特权阶级,最终突破了农
村封建制度和城市行会制度的阻碍。9 “ ”这当然造成了 农村居民的被剥夺和一部分被驱逐 ,但是
封建乡村秩序所带来的人的依附关系也随之消亡。其次是宗教束缚的减弱。当宗教机构(教
会、宗祠)所占有的土地被资本市场掠取,宗教权威在乡村的经济基础随之瓦解。在中世纪,教会
权威不仅体现在对信仰和生活方式的严格规定,更体现为对劳动时间的控制。农民若是在安息日
劳动,就会遭遇教会的处罚。但是,当乡村土地被资本化,农民逐渐成为农业无产者,曾经由教义对
劳动时间的规定丧失了神圣性。资本主义农业生产为劳动时间赋予了新的神圣性,即雇佣劳动
“ ”的契约精神 。古老的宗教习俗, “ ”例如 出于宗教的癖性 的安息日,则成为受到惩罚的旷工。10
最后是生产力的自然束缚的消失。传统乡村由于劳动力的分散、生产工具的落后和宗教观念的
制约,始终面临着来自自然界的物质压力,即难以大幅度提高的产量和对抗无常的天灾。但是,资
本主义所带来的财富、土地和劳动力的集中,使得生产力的快速提升成为可能。马克思指出:“一
旦预付了追加的种子和肥料,那么,即使对土地进行纯粹机械性的耕作,也会对产量的提高发生奇
”迹般的作用。11 但是,这种奇迹不仅超越了自然经济的乡村自身的物质需求(因而可以满足市
场),更扬弃了自然界在土壤肥力、水热条件和病虫害等方面加诸传统乡村的限制。
3.人本的辩证视角
《资本论》所展示的历史科学是辩证的, “否则就会沦为一部完全肯定资本主义历史进展的 合理
” “性 的着作。资本主义带来的农业革命的否定性在于对传统乡村中的人和自然界的剥削。在 所
”谓原始积累 一章,马克思细致地分析了资产阶级对农村居民土地的剥夺,以及由此带来的资本主
“义乡村的生产空间对人的剥削。自然经济的农业生产向资本主义的转化过程被马克思视为 生
”产者的殉难史 。曾经与农民的物质生活和精神观念相统一的农业劳动资料,在资本主义乡村中
表现为奴役农业无产者的手段。传统乡村分散和孤立的农民虽然在资本主义乡村中得到了社会
性的结合,但是这种结合所带来的并不是理性的发展和真正的自由,而是对作为无产者的农民
“ ”的 活力、自由和独立的有组织的压制12。总之,在资本全球化进程中,当代乡村在分工、生
产、人口和消费等方面所表现出来的剧烈变化,一方面仍是《资本论》所说的农业革命的延续,
“ ” “ ”即过去两个世纪被资本霸权所遗落 和压制 的乡村终究走上了资本主义的历史舞台;另一方面
则是当代资产阶级对乡村人口和自然资源的剥削的升级。然而,这一辩证的事实既被保守主义的
复古的乡村理论忽视了,也无法被自由主义的历史终结论者所承认。前者无法接受历史客观发展
过程中动态的乡村,试图根据先验的传统道德建构出一个容纳封建经济政治秩序的彼岸,他们如
——“同封建的社会主义者那样半是挽歌,半是谤文;半是过去的回音,半是未来的恫吓;它有时也
能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心,但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总
”是令人感到可笑。13 后者无法接受乡村发展的完整的自然史的过程,期冀着一切关于乡村的合
理性话语在资本主义阶段宣告终结,他们将一切可能动摇现有乡村秩序的革命因素视为危机。
二、看什么? ——乡村危机的历史内核 人的透支
以资本主义制度所定义的现代性之所以在历史唯物主义视域下是一种必然的危机叙事,并不是由
于近现代历史中显而易见的道德沦丧或文化冲突,而是因为社会化生产和生产资料私有制的矛盾
最终无法超越自身,从而以危机、战争乃至毁灭等形式阻碍生产力的进一步发展。这是资本主义
危机的一般机制,在近现代的乡村中有着极为特殊和具体的演进路径。总的来说,近现代乡村的
危机前提可以表述为:社会总资本在城市、工业和金融的高度集中,造成了乡村在政治和经济层
面成为城市的附庸,农业在生产和分配环节服从于城市为中心的资本规则和市场需求。这使得资
本主义危机的一般机制随着分配、消费和投资链条从城市传递到了乡村, “恩格斯所说的 停滞、
…… ”繁荣、生产过剩和危机的周期 持续的和慢性的萧条的绝望泥潭 14 成为近现代乡村的历史
常态。而为了转嫁危机,为了不断获得增殖的资本 C′,农业资产阶级一方面从 c(购买生产资料的
货币额)入手,进一步集中和扩大对土地、山林和湖泊等生产资料的占有,并将其投入无节制的大
规模生产环节;另一方面从 v(可变资本的价值)和m(剩余价值)入手,或是增加对农业无产者的雇
佣,或是加剧对农业生产的剩余价值的掠夺,最终构成支配近现代乡村的基本公式:C′=c+v+m。但
是在这个公式中,人所带来的 v和m以及自然界所承载的c,都是有限度的。当资本和政治(以及
连带的其他公共善:教育、健康和发展机会等)在城市中持续集中,农业资产阶级日益沦为工业资
本和金融资本的附庸,农业可变资本的增加时刻面临着乡村人口流失和劳动力价值上升的巨大困
境。因此,如何从自然界和劳动过程中榨取尽可能多的价值成为近现代农业资产阶级的首要任
务。其最终结果是乡村的人与自然的透支,即伴随着乡村物质生产和生活的自然基础的不可逆的
破坏以及劳动力的大规模匮乏,造成农业生产力的停滞和社会总体危机的爆发。在《资本论》
中,马克思之所以没有系统分析资本主义农业的危机以及这种危机带来的对人和自然界的高度剥
削,是因为作为工业资本的附庸, “农业资本在乡村造成的危机具有传导性和相似性。因此在 机器
”和大工业 一章, “ ” ——“马克思指出了 资本主义农业 对人和自然双重透支的本质 资本主义农业的
任何进步,都不仅是掠夺劳动者的技巧的进步, ”而且是掠夺土地的技巧的进步。15 在处于资本主
义矩阵的乡村,劳动力表现为三类:农业无产者、遗留的自然经济生产者、往返于城乡的流动劳
摘要:
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《资本论》视角乡村危机的历史本质与解决路径 摘 要:城乡矛盾是马克思分析社会经济史和阶级历史的重要视角。在早期文本中,马克思通过分析城乡的分工状况和对立关系,阐述了历史唯物主义的基本原理。在《资本论》中,城市对乡村人口和生产资料的持续掠夺,则被表述为资本主义社会集中物质财富和政治统治的重要表征。资本主义全球化的时代,生产资料私有制和社会化大生产的矛盾所导致的城乡对立不仅蔓延至全球,更造成了针对乡村人口和自然环境的普遍透支。社会主义乡村实践,作为一种革命性的历史方案,从十月革命到中国特色社会主义,持续为人类摆脱城乡矛盾走向人类命运共同体提供着智慧。只有在社会主义的历史基质上,才能够真正...
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作者:闻远设计
分类:社科文学类资料
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时间:2023-06-07

