儒家思想与中国古代法律解读

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儒家思想与中国古代法律解读

摘要：文章主要就中国传统法律的儒家化过程进行简单阐述，在此基础上归纳出中国传统法律

的一些基本特征，最后就儒家影响下的中国传统法律的影响进行简单分析。

关键词：儒家思想、中国古代法律、礼与法

儒家思想体系博大精深，源远流长，它的理论几乎影响着中国人生活的方方面面，对于中华文

“ ” “ ” “ ”明性格的塑造起了决定性的作用。儒家提倡的礼治、德治、人治包含着丰富的法律思

想。西汉中期,随着儒家独尊地位的确立,以儒家思想为主体的正统法律思想得以形成。自从西

“ ” “ ”汉武帝罢黔百家、独尊儒术以后，引礼入法便成为了法律儒家化的萌芽，历经了魏晋南北

朝的发展和完善，到隋唐时期代《唐律疏议》的颁布，标志着礼法结合的全面完成，儒家思想

遂成为了封建法律的正统思想，自此以后历朝历代均沿袭不变，并对后世封建传统法制产生了

深刻而广泛的影响。时至今日，我们依然能从现实生活中找到这些影响的影子。【1】

“ ”历史证明，儒家的德治思想是符合古代中国国情的。中国古代法律的儒家化，对中国的法律

有着深远的影响。

一、儒的含义及其法律思想

“ ”儒原来是指专门从事教育和执掌礼义的人。儒家发展的历史阶段有先秦儒家和秦汉以后作为

封建正统的儒家。两个阶段的儒家思想有所继承，但后者是在前者的基础上又有了很大的发

“ ” 展。但他们都是以礼为核心，主张等级制度；强调德治的作用，注重统治者个人的德行。但

二者又是有所区别的，也正是这些不同，在一定程度上导致了新旧儒学的命运。以孔子为代表

的旧儒家，主张克己复礼，用已经不适应社会发展的周礼来统治天下，在群雄争霸的春秋战

国，自然是不被统治者所重视的。然而这种不被重视的局面到了西汉尤其是汉武帝以后就大不

“ ”“ ”相同了。董仲舒，在儒家学说的基础上集各家之所长。提出君权神授天人感应的学说。充

分契合了统治者加强统治维护大一统局面的需要，因而受到统治者的重视，这种改变使得儒家

思想得以统治中国近两千年。儒家的法律思想主要有：为国以礼的礼治论、为政以德的德治

论、为正在人的人治论。但事实证明无论是以上哪一种理论都不能达到最佳的治理效果所以大

“ ”多数时候儒家讲求德刑并举。【2】

二、封建法制史中的儒思想想之起源

儒家思想这一中华文明智慧的明珠产生于先秦的春秋战国之际，其缔造者是历朝历代中国文人

膜拜的孔子，当时社会处于从奴隶制走向封建制的剧烈动荡时期。在思想领域，西周以来的天

“ ”赋神权观念已经动摇，反映并维护宗法等级制度的周礼也已崩溃。孔子对这些变化嗤之以

鼻，希望恢复周代以礼为准则而构筑起来的社会制度，及其于这种制度而产生的社会秩序。为

“ ” “ ” “ ”了这一目的，孔孟推出了仁义礼智信，五常之一儒家思想核心，其中仁指的是仁爱之

“ ” “ ”心，施于政治便成为仁政，义指的是公直、正义；礼则指的是一种社会政治制度和家庭理

“ ” “ ” “ ”规范，智则指的是智慧及其运用，而信则指信用、信誉。该五常及孟子加之以勇被后世

——儒家弟子奉为常理，常理即不可违反的真理，时时刻刻都要遵循的定理。而在后世从政的

“ ” “ ” “ ”儒家学者更是将这种信条施之以政，如仁政、德王天下更出现了后面的引礼入法。但

“ ”以礼做为社会行为规范在那个思想动荡，战乱纷争的时代显然是不实际也不可能的。于是经

过战乱过后，秦因其商秧变法而产生的强大国力统一中国脱颖而出，秦统治者所器重的法家思

想给其带来了迅速的崛起，但也因其统治的残酷而迅速瓦解，因其统治者倾向于法家思想也同

——“ ”时给儒家思想以焚书坑儒这一重创，到了汉代，经大儒董仲儒，才又将儒家思想重新振

作，并成统治者和社会的主流思想，即以儒家思想做为思想统治之工具。【3】

　三、中国传古代法律儒家化的过程

自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德

精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司

法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化从总体而言，就是通过引经决

狱，引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实施过程中，使儒家思

想成为刑事的、民事的、婚姻家庭的、行政的、诉讼的等各个法律部门的基本原则和灵魂，也

就是说儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，

影响深远。

（一）引礼入法

“ ”所谓礼，是中国古代社会长期存在的，旨在维护宗法血缘关系和等级制度的一系列精神原则

“ ”和言行规范的总称。用礼法二字来描述儒家传统思想与中国传统法律彼此之间的关系可谓是

点睛之语。礼与法的相互渗透和融合，构成了中华法系最本质的特征，并形成了特有的中华法

“ ”律文化。引礼入法就是中国法律儒家化的开端，其间经历了漫长的历史过程。它始于战国末

期，形成于秦汉之际，确立于汉武帝时期，成熟于隋唐时期，其间经历了上千年曲折渐进的发

展过程，最终积淀成自成体系、独具特色的中国传统法律。

（二）礼法融合

从魏晋时期开始，儒家学说与法律的联系更加紧密起来，儒家经典逐步取得了与法律并驾齐驱

的重要地位，其突出标志就是礼、律并重。到曹魏后期，人们己常把刑与礼相提并论，《三国

志?魏志?刘庚传》载: “ ”刘庚与丁仪共论刑礼，皆传于世。由此可见，此时，礼刑己被人并提。

（三）礼法合一

经过魏晋南北朝至唐，中国封建社会进入全盛时期。唐律无论结构、内容均已蔚为大观。礼与

法的结合也臻于成熟和定型，可以说一整套体现封建宗法等级思想与制度的礼，基本上法律化

“ ”了。以至一准乎礼成为对唐律的评价。透过唐律可以发现礼与法的内在联系，可以体验礼是

怎样溶化于法的，可以印证礼是唐律的灵魂，唐律是礼的法律表现，二者互补而不可分的关

系。正如《唐律疏议名例》中所说:“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成

” “ ”者也。唐律是中国古代礼法结合的典范。引礼入法开始于战国末期，形成于秦汉之际，确

“ ”立于汉武帝时期，成熟于隋唐时期，于礼以为出入是成熟的唐律在礼与法的关系上具有以下

“”“”的特点，也就是以儒家的封建伦常道德观念，作为唐律的思想基础。把封建的礼和法，紧

紧揉合在一起，使法律规范和道德规范统一起来，以法的强制力来推行礼的规范，又以礼的精

神统治力量，加强法律的镇压作用。归根结底都是为了维护封建国家的统治秩序。【1】

综上所述，我国封建法律发展史儒家化的表现主要在：上法律伦理化、伦理法律化。我国的礼

与律的融合程度经一步加深，以伦理法为主的中华法系得到了深远的发展。尤其在以儒家忠孝

仁义的思想指导下，皇权表现得至高无上，并不断的得到强化；父权在家族中也更是小范围内

“ ”的皇权。这样的以封建家庭伦理构建起来的法律体系，其优点莫过于社会秩序井然，但同时

也发生了一些悲剧。

四、中国法律法律儒家化的历史根源和本质特征

（一）中国法律儒家化的历史根源

中国法律儒家化之所宜有两汉发起，经三国两晋南北朝的发展至隋唐最终定型，之所宜要经历

这样一个漫长曲折的演变过程其原因在于中国法律法律儒家化实为历代统治阶级对于一个庞大

封建帝国运作方式的具体、深远、长久的试验和探索的过程。

在百家争鸣的春秋战国，各学派对于如何治国、采取什么样的思想治国有过很大的争论。儒家

“ ” “ ” “思想基本上继承和发展了西周以来的礼治和明德慎罚思想。墨家的思想一兼相爱、交相

” “ ”利为核心。他们还要求赏当贤、罚当报，不杀无辜，不失有罪。道家的《老子》坚持道法

自然、无为而治：《庄子》则更宣扬了一种法律 xuwuzhuyi。这诸子百家唯有坚持以法为本，

“ ”奉法令为岩性准则、严明赏罚的法家以法、势、术结合，在统治者的支持下完成了中国历史

上第一次的统一、建立了第一个封建帝国。但遗憾的是，发家的严刑峻法难以长久地、合理地

维持帝国的正常运转。有了长期的历史实践，我们得出这样的结论：先秦之子百家的学说，我

们很难找出可以放之四海皆准的真理。每一种学说都难以始终维持封建帝国的长治久安。而中

国法律的儒家化难以单独依靠先秦的儒家思想。如史家所言，汉武帝乃至中国历代许多君主所

“ ”实行的策略可称为外儒内法。所谓中国法律儒家化本质上是以儒家思想为主加之法家、道

家、阴阳家的部分观点，并从理论上将君权神化、从具体操作上将儒家思想以法律形式固定下

“ ”来一达成二者的统一：从思想根源上将宇宙观与现实政治混为一谈。而这一庞大而深远的实

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摘要：

儒家思想与中国古代法律解读摘要：文章主要就中国传统法律的儒家化过程进行简单阐述，在此基础上归纳出中国传统法律的一些基本特征，最后就儒家影响下的中国传统法律的影响进行简单分析。关键词：儒家思想、中国古代法律、礼与法儒家思想体系博大精深，源远流长，它的理论几乎影响着中国人生活的方方面面，对于中华文“”“”“”明性格的塑造起了决定性的作用。儒家提倡的礼治、德治、人治包含着丰富的法律思想。西汉中期,随着儒家独尊地位的确立,以儒家思想为主体的正统法律思想得以形成。自从西“”“”汉武帝罢黔百家、独尊儒术以后，引礼入法便成为了法律儒家化的萌芽，历经了魏晋南北朝的发展和完善，到隋唐时期代《唐律疏议》的颁布，标...

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