礼在中国古代法的形成过程及地位
礼在中国古代法的形成过程及地位
一、礼的产生
(一) 从习惯到礼制
“ ” “ ”礼 是由部族的风俗习惯转化而来的，其源于部族的祭祀活动。 礼 源于祭祀的说法，古代文
献中多有记载。《说文解字》
曰:“ ”礼，履也，所以事神致福也。 《史记.礼志》沿用荀子之说，总结道:“故礼，上事天，下事
”地，尊先祖而隆君师。 为什么祭祀的礼仪会演变成后世调整行为的规范呢?这就要提到原始的
部族习惯，部族的风俗习惯是部落成员在长期的共同生活中自然而然的形成的规范。祭祀的礼
仪规则，就是其中的一种原始风俗习惯。在人类社会初期，由于生产力水平不高，科学技术水
平低下，对很多自然现象无法解释，所以人们相信神灵具有无比的威力，其能决定一部族及其
部族成员的命运。
(二)“ ” 礼制 的确立及演变
“ ” “ ” “ ”所谓 礼制 ，是指按照人们的不同行为，规定的与之相对应的 礼 ，从而使 礼 能够成为一种
“ “ ” “综合的社会控制系统。 在周朝以前，礼，作为社会规范体系已经存在，古人认为， 礼 与 开
J”作为中国法制的不可分割的两个方面，是同时起源的。在西周，礼的影响逐渐深入。礼是社
会生活各个方面规范的总和，具体内容无所不包。古人认为，礼是人与禽兽的区别之所在，为
人类社会制定了基本的生活秩序，规定了政治生活和社会交往的规则秩序。
春秋战国时期儒家思想的发展，为礼与法的进一步结合提供了理论的谁备。《云梦秦简》中我
“ ”们也可以发现许多儒家 亲亲，尊尊 伦理因素，可见在秦朝的法制中就已经有了儒家化的趋
“ ”势。到西汉汉武帝接受董仲舒的 罢黝百家，独尊儒术 的建议，从此，儒学成为朝廷官学，成
为国家指导思想。汉武帝以后，刑罚逐步减轻，经常性大赦特赦制度的确立，秋冬行刑制度的
确立、以儒家经义注释法律之风兴起、以儒家经义决狱即春秋决狱之风的兴起，体现着汉朝法
律逐渐的儒家化。
魏晋南北朝时期是中国古代法制发展中的重要时期。法律制度的内容继承了西汉中期以来的法
“ ” “ ” “ ” “ ” “律儒家化传统，从 引经注律 发展到 引礼入律，逐渐形成 八议、官当 、 谁五服以制
” “ ” “ ”“ ”罪 、 存留养亲、 重罪十条 亲亲得相首匿 等最具儒家伦理特色的重要原则和制度。这一时
期，是继汉代之后进一步推进法律儒家化进程的时期，是法律儒家化成就最显著的时期，也是
北方少数民族政权接受儒家政治法律文化最为显著的时期。
“ ”“ ”宇法 发展的历程中另一重要阶段就是《唐律》。唐律是宇L “法合一的典范，是汉代以来 引
” 礼入法 历程的升华。《唐律》
的开 J事规范贯穿了儒家为主、儒法合流后的中国正统法律思想，体现了中国正统伦理精神。
“ ” “ ”唐律中重惩 十恶 、 谁五服以制罪 等法律原则无不透露着儒家思想的影响。唐律的出现与传
播，标志着中华法系正式形成。
“ ” 因此， 礼 发展到国家形成之时，已经演变为宗法制度的载体。
“ ”二、 礼 在中国古代法制史上的地位和影响
(一)“ ” 礼 对古代社会的影响
“ ” “ ”孔子和管子的 礼 的思想中都是十分重视 义 的，表现在尊卑、长幼、大小的等级分别上。例
“ ” “ ”如孔子主张的复礼 的思想，提倡西周的 尊尊、亲亲 的制度，即所有的人都得按照礼治规
定，贵贱有等，等差有序，各处其位，各奉其事，每个人都要烙守自己的社会角色和政治角
“ ”色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务。我们最熟悉的礼数中要数 孝 ，这是我们中华
民族传承了几千年的优良传统。
摘要：
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礼在中国古代法的形成过程及地位 一、礼的产生(一)从习惯到礼制“”“”礼是由部族的风俗习惯转化而来的，其源于部族的祭祀活动。礼源于祭祀的说法，古代文献中多有记载。《说文解字》曰:“”礼，履也，所以事神致福也。《史记.礼志》沿用荀子之说，总结道:“故礼，上事天，下事”地，尊先祖而隆君师。为什么祭祀的礼仪会演变成后世调整行为的规范呢?这就要提到原始的部族习惯，部族的风俗习惯是部落成员在长期的共同生活中自然而然的形成的规范。祭祀的礼仪规则，就是其中的一种原始风俗习惯。在人类社会初期，由于生产力水平不高，科学技术水平低下，对很多自然现象无法解释，所以人们相信神灵具有无比的威力，其能决定一部族及其部族...
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分类：社科文学类资料
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