民国环州傈僳乡民控土舍李自孔案的考察
民国环州傈僳乡民控土舍李自孔案的考察
辛亥革命爆发，皇帝被推翻，反封建的民主革命思想深入人心，各族人民掀起了轰轰烈烈的反
土司统治斗争。斗争的方式既有武装反抗，也有司法途径的法律诉讼。由于新兴的民国政府始
终未能对封建王朝有机组成部分的土司制度制订出明确的政策法规，宣告其存废，土司制度的
合法性未能得到新法规的支持，成为民族国家体制下的残留形态。① 这就给各族人民的司法诉
求及民国政府的司法审判带来了不小的困难，直接影响到社会的稳定和时代发展潮流的选择。
各族人民反抗土司统治，以云南省武定县环州傈僳乡民与彝族土舍的斗争最具代表性。时间从
1912 年至 1937 年，历时 26 年，经历了云南地方政府蔡锷、唐继尧、龙云 3 个时期; 斗争方式
包括法律诉讼与武装反抗，二者互为交织; 卷入的部门先后有武定州、武定县、云南省行政公
署、云南巡按使署、云南省议会、云南高等审检厅、云南高等审判厅、北京大理院、云南省财
政厅等; “ ”原告为傈僳族，被告为黑彝土舍。因此，称其为 民国土司第一案 应不为过。但是，
由于资料缺乏，该问题长期未受到学术界的重视。20 世纪 50 年代进行的少数民族社会历史调
查对此予以了较大关注，② 但其着眼点是各族人民武装反抗土司统治的斗争，对其进行的法律
“ ” “ ” 诉讼，仅认为只是各族农民 投靠官府取得胜利的幻想 ，③ 遭到军阀政府的拒绝 。④ 本文
转换角度，拟就环州傈僳乡民控土舍李自孔案进行全面系统的考察，为民国时期土司制度的研
究提供一份新的成果。
一、因循: 新原告与旧司法的冲突
清末金沙江南岸的武定直隶州，据 《新纂云南通志·土司考五》记载，保留有勒品土巡捕李
氏、环州土舍李氏、暮连乡土舍那氏、汤郎马土巡检金氏 4 家土司，其中勒品土巡捕为武职，
其余为文职。环州位于武定县西北，明代安纳因征讨武定凤氏土司有功，于嘉靖四十四年
( 1565 年) 授环州土舍，传三世，改姓李。入清仍授土舍世职，咸同年间曾获土知州衔。管地
东至暮连乡河50 里，南至高桥70 里，西至元谋县界 50 里，北至四川界碑塘 70 里。
光绪二十一年 ( 1895 年) ，武定直隶州第 15 世土舍李自孔袭职，辖区包括环州周围的97 村，
金沙江外 28 村( 属江驿县) ，元谋县东部18 庄( 约300 余村) ，共400 余村。所属居民有彝、
傈僳、傣和汉人，其中环州周围 41 村有傈僳人居住。土舍对傈僳人的统治较为苛暴，如遇见
土舍，必须磕 3 个头; 不能盖楼房，只能盖矮房; 不能穿棉布，只能穿麻布，裤长不能过膝;不
许养狗，不许种桔子、核桃、黄果、栗子等树; 不准读书，不准骑马，等等。清末基督教传入
环州地区，傈僳人民受到一定程度的影响，开始出现不满土司的统治和剥削的情结。辛亥革命
爆发后，云南都督蔡锷实行征兵制及短期兵役法，环州傈僳青年李万华、李春发、白如一、罗
一等参加了滇军，受到辛亥革命民主主义的洗礼。他们退伍后，在家乡宣传说:我们到了蒙
自、安宁一带，都没有什么土司，孙中山也在闹革命，打倒皇帝，李土司家这样统治我们，一
定要打倒才行。
于是约集各村人民控告土司。最初是15 个村起来告发，不久发展到 51 村，后江外 28 村也给
了不少资助，共有79 村。村村推出代表，共同商议与土司斗争。1912 年冬月 11 日，15 村人
民呈文武定州，要求废除土司的苛捐杂税和各种特权剥削。知州刘宗泽于腊月 26 日传集双方
“对审，多次调解未果，未能作出判决。在这次对审中，土司根本说不出什么道理，讲不过人
” “ ”民。 李自孔坐在被告席上，面对历代以来被视作 奴才 傈僳人的侃侃而谈，与自己平起平
坐，并毫不留情地指责自己，其尴尬和恼怒可想而知。① 1913 年4 月，武定直隶州改设武定
县，刘宗泽改任县知事。傈僳人民继续向武定县控告李自孔，刘宗泽判了一次，普玉廷等不
服。复诉经前县再判，李春发等仍不服，叠诉于县，并诉于巡按使署，县知事张世勋于1915
年6 月15 “ ”日作出一审判决，双方 各立簿据，陈请盖印，共相遵守 。②在这一时期的控告
中，有 5 点是值得注意的: 其一，原告以一种全新的面貌出现，有思想，有主张，不再是封建
时代的蒙冤小民。据地质学家丁文江1914 年4 月30 日至5 月14 日在武定县城及环州的考
察，经县知事张世勋安排，正在县城告状的16 “位傈僳人造访了丁文江的寓所，他们的装束完
……全与汉人一样，为首发言的一位，说得很好的汉话。 这一位傈僳就是民国元年被征去的
”兵，新近退伍回来。他在军队里两年，眼界当然高了许多，所以就当了反对土舍的首领 。当
“ ”丁文江问他原因时，这位傈僳人在中央来的 委员 面前，毫不怯场，侃侃而谈:
从前的老规矩，我们傈僳是奴才，他们罗婺是主人。田地是他们的，我们只能当他们的佃户。
不但田地如此，而且我们的生命财产一切都在主人手里，他要我们死，我们就不敢活。现在的
这一个李土舍，年纪很轻，遇事胡为。向我们傈僳照例的要钱还不算，而且常常到人家来骚
扰，甚至抢夺人家的妇女。前几年来了两个基督教内地会的牧师，一个姓郭，一个姓王。到傈
僳地方传教。他们看到我们受罗婺欺负，很为不平。这两年来，许多傈僳都入了教。渐渐不肯
听土舍指挥。李土舍因此常常派差役到这种村子里来拿人去乱打，所以我们才到县里来告他，
请县长保护我们。当丁文江要给他们测量身体时，傈僳人很怀疑，还是那位退伍士兵解释自己
在军队常常测量，他们才勉强配合。③其二，傈僳人的控告，不再是个人或几个人的事情，而
是15 村、51 村、79 村的联合行为。人员方面包括傈僳、彝、傣、汉等民众。领头人以农民为
主，后来也有地主参加。他们还在环州东街坡成立团保分局，推李贵荣为负责人，领导民众进
行控告和诉讼。其三，控告案的背后原因，除辛亥革命民主主义思想的影响外。基督教内地会
郭、王两位牧师和傈僳人大量入教，也是一个不可忽视的因素。如曾任土舍护钤的李自孔母亲
自氏说:这些人原是我们罗婺的奴才，相传十四代，从来没有反抗。自从郭、王两位牧师来
了，他们纷纷的入教，就渐渐的不容易管束了。几个月以前有从省城退伍的兵回到这里来，他
们就叫大家抗租。他们说在兵营里面，傈僳和大家一样，不但夷家不敢欺负他们，连汉家对他
们都很客气，为甚么再当土舍的奴才。丁文江也注意到基督教的影响，他特别到内地会在武定
一带的大本营洒普山拜访两位牧师。其中郭牧师是澳洲人，并不欢迎丁的到访，王牧师夫妇新
婚从英国来。其四，被告方面毫无进入民国的新气象，蛮横、颟顸、僵化而固执，对社会的认
“识仍然停留在皇朝时代。李土舍家 原来是个衙门，有大堂、二堂。堂上放着有公案、朱笔、
” “ ” “签筒。两边还有刑具。 李自孔袭职时身中材，面黄白，无发 。① 酷爱放牧耕地，还爱学习
” 元谋花灯，演唱弹奏。 ② 丁文江描述:他才二十七岁，穿一身青布的短褂裤，裤管极大。光着
头，赤着脚，一幅黑脸，满脸的横肉。我问他话他一句不答，他带来的差役说: “土舍年纪轻，
”不懂事，汉话也不大懂得，请委员原谅。我给他照了一个相，他红着脸坐在凳上，一言不
发，却又不走。直等到我对他的跟人下逐客令，他才局局躅躅的走了出去。教育程度和应变能
“力均极差，又任性妄为，年轻好玩，其统治能力可想而知。他的母亲自氏认为丁文江是汉
” “ ”官 ，她穿了寻常的汉装，黑布裹头，说得很好的汉话。她向丁文江请求: “傈僳 近来竟敢到
县里告我们了，委员! ”请你写封信给张大老爷，把他们打几十板子就没有事了。 这应该是当时
大多数土司的普遍看法，仍然是封建皇权统治下的习惯性思维。略显例外的是土舍夫人李玉
兰，字佩秋，用洋式名片，20 岁左右，暮 连 土舍的女 儿，本 姓糯( 那) ，在昆明女学堂读
“过书。③ 上下都是省城的时装，脚不过五寸，大概是缠过的。头发结着一条大辫子，拖在背
”后。桌子上有玻璃镜子、雪花膏、刀牌的纸烟和《三国演义》。墙上挂着许多照相。1914 年
“底，丁文江在昆明遇到张世勋，说案子已经了结，因为土舍夫人 人很明白，傈僳都爱戴她。
”正打着官司的时候，土舍太太出来调停，居然发生了效力 。于是丁文江感叹: “我方才知道昆
” 明念过书的女子，究竟不同。 ④ 但她与土舍感情不和，一脸的病容，并不能给土舍家带来任
何新知识和新思想。其五，尤为重要的是，案件的审理者不管是知州还是县知事，都是传统的
大老爷断案，又没有涉及土司制度的新政策法规可以遵循，新原告与旧司法之间发生了激烈的
冲突，三方的诉求和目标完全不在同一个层面，最终的结果只能是因循旧制，拖延且敷衍了
“ ” “ ”事，以致人民普遍认为州、县官员 惧怕土司 ， 不敢判决。前举刘宗泽的两次判决，张世勋
的第一审判决，均是不同程度减轻土司对人民的剥削，完全不触及土司制度本身，也就是土地
“ ”的所有权，反而强调 环州乡土民管束权仍属土舍 。张世勋的调停，得到李玉兰的支持，发生
短暂效力，仅只是遵循彝族传统文化中女性在战争和纠纷中的调解作用而已。
二、审判: 新司法与旧传统的抵触
“ ”民国建立后，结束了笞杖之讯的封建审判制度，规定立法、行政、司法三权分立原则。法院
行使国家审判权，实行公开审判、律师辩护等司法制度。云南地方政府先后成立了审判局、云
南高等审检厅、云南司法司、云南司法厅、云南高等审判厅等机构，实行四级三审制，或三级
三审制。除昆明曾成立地方审检厅、初级审检厅外，各县公署均为第一审，这是无法逾越的环
节。
“武定州、县不能解决问题，具有新思想的傈僳原告们赴省上诉，请愿上访。他们 屡次呈控高
” “ ” 等审捡厅，未蒙提讯，只批县查办，以致吁诉无门 。⑤1913 年8 月，李春发、普玉廷、马
“ ”仕洪、雍兴顺等以 合乡四十一村夷民众的名义赴省议会请愿，公诉土司李自孔、李鸿勋、李
大少爷、土目李正堂、杨宗保等8 人，恶目王四先生、杨绍安等9 人( “钧系该土署大小头目
”人等 ) “。其 《请愿书》开宗明义， 为土族残民，生灵涂炭，恳请提议，以拯边民而维社会
” “ ”事。并列举李自孔罪名，一是 常供之外，杂派土物名目，极其苛细; “ ”二是 因讼敲磕，勒索
六百余金; “ ”三是借办学堂，勒派巨款 ;四是违禁种烟，置民涂炭; 五是报复谋杀，杀死告状人
退伍傈僳士兵李万年。⑥所附《环洲乡土司苛磕乡民等清折》，极为冗长琐细，详细列举 41
村夷民所承担的正粮、苛派及因讼敲索各项。
摘要：
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民国环州傈僳乡民控土舍李自孔案的考察辛亥革命爆发，皇帝被推翻，反封建的民主革命思想深入人心，各族人民掀起了轰轰烈烈的反土司统治斗争。斗争的方式既有武装反抗，也有司法途径的法律诉讼。由于新兴的民国政府始终未能对封建王朝有机组成部分的土司制度制订出明确的政策法规，宣告其存废，土司制度的合法性未能得到新法规的支持，成为民族国家体制下的残留形态。①这就给各族人民的司法诉求及民国政府的司法审判带来了不小的困难，直接影响到社会的稳定和时代发展潮流的选择。各族人民反抗土司统治，以云南省武定县环州傈僳乡民与彝族土舍的斗争最具代表性。时间从1912年至1937年，历时26年，经历了云南地方政府蔡锷、唐继尧、龙云...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2023-06-03
