民国时期知识分子关于离婚的讨论
民国时期知识分子关于离婚的讨论
传统伦理道德的存续和五四运动之后兴起的婚姻革命，将中国民众的婚姻置于两难的境地。
“结婚难和离婚难是我们现代生活里最烦恼的两件事情，现代社会里所生悲剧的现象，大概都
”从这两事而起。
离婚作为婚姻革命的重要举措， 被视为妇女解放的重要途径之一。 新文化运动期间，知识分
子在讨论自由恋爱、婚姻自主的同时，针对离婚问题展开了广泛讨论。 本文以 1922 年《妇女
杂志》关于离婚问题的讨论和对离婚现象的社会调查为参照，进一步分析民初知识分子对于离
婚问题的基本观点，揭示离婚权对于妇女解放的政治意义及其实践效果。 民国时期知识分子关
于离婚的讨论大致分为三派。 即主张离婚的激进派、反对离婚的保守派和折中派。
“ ”一、赞同 自由离婚 的激进派
受瑞典女性学者爱伦凯（Ellen. Key “）的影响，主张离婚自由的知识分子认为， 结婚是否合于
道德以爱情有无为标准，没有爱情的结婚是不道德的，即便是合乎了法律的规定也是不道德
”的。
“维系夫妻间惟一的原素是爱情，由爱情结成的婚姻，方为正当，否则就和强奸无异，是极不
” “道德的事情。 周建人认为， 今日的离婚问题也可以说不是婚姻可不可离的问题，是应该不应
……该平等而且自由的问题 婚姻既因为不幸福而离异，不可再使因此而更陷于苦痛，而一方面
”不违背自由与平等。
署名 J.M “ 的作者甚至认为， 没有 恋爱 的婚姻，我们就不能说他是婚姻，充其量也不过是一种
”性交 罢了。
在周建人等人看来，爱情是维系婚姻的基础，没有了爱情的婚姻是不道德的婚姻，离婚是摆脱
不幸婚姻和不道德婚姻的基本途径。
“ ” “ ” “ ”值得一提的是有的作者以 女士 的身份表达了 自由离婚论 的立场。 北京的季诚 女士 指出，
“ ”失贞事件发生的主要原因在于男女 大半没有恋爱和离婚的自由。
“ ” “ ”夏梅 女士 认为结婚最重要的目的就是要得 精神上的优美的愉快 。
否定了以生育为宗旨的婚姻。 署名 B.L “ ” “ 的 女士 认 为 ， 只有主张绝端的自由离婚 ，救人类
”的痛苦，更是我们已成婚与将成婚的姊妹，谋人类的正义真理与幸福，是我们的责任！
尽管参与离婚问题讨论的女性身份并不能得到确认， 其自由离婚的主张也并非代表最大多数女
性的立场， 但却反映了爱伦凯为代表的西方女权主义对中国妇女运动潜移默化的影响。
“ ”总之，赞同 自由离婚 的一派的认为，缘于自由恋爱而产生的爱情是婚姻的基础，否则就是不
道德的婚姻。离婚不必看双方的态度，只要一方提出离婚，其他方便只有接受。自由离婚不仅
“ ”是打破传统 七出 原则，给女性婚姻自由的重要步骤，而且也是妇女解放的重要内容之一。离
婚是争取婚姻自由的必然结果，是不能对抗和阻遏的。
“ ”二、反对 自由离婚 的保守派
“ ”自由离婚论 遭到了部分学者的反对。饶上达认为，自由离婚有利于妇女解放并可以增加妇女
幸福的观点，与事实极为不符。因为离婚现象多发生在知识青年之中，他们离婚的理由多是妻
“ ……子缺乏知识。但是 女子无知识本非女子之过，乃数千年男子之罪恶。 妇女要解放，积极
”的方法甚多，何必硬赞成此种割肉医疮的方法呢？
从婚姻的神圣性、妇女解放以及维护儿童利益考虑，饶上达反对自由离婚。 赵济东在《离婚问
“ ” “ ” “题的研究》一文中也认为离婚的主要危害有：使人类的组织变性 、 经济上的紊乱 、精神上
”的痛苦 。
摘要：
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民国时期知识分子关于离婚的讨论传统伦理道德的存续和五四运动之后兴起的婚姻革命，将中国民众的婚姻置于两难的境地。“结婚难和离婚难是我们现代生活里最烦恼的两件事情，现代社会里所生悲剧的现象，大概都”从这两事而起。离婚作为婚姻革命的重要举措，被视为妇女解放的重要途径之一。新文化运动期间，知识分子在讨论自由恋爱、婚姻自主的同时，针对离婚问题展开了广泛讨论。本文以1922年《妇女杂志》关于离婚问题的讨论和对离婚现象的社会调查为参照，进一步分析民初知识分子对于离婚问题的基本观点，揭示离婚权对于妇女解放的政治意义及其实践效果。民国时期知识分子关于离婚的讨论大致分为三派。即主张离婚的激进派、反对离婚的保守派和...
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