近代英国边沁的功利主义法律思想分析
近代英国边沁的功利主义法律思想分析
摘要：边沁认为英国存在着武断主义和“邪恶利益”两大社会问题。以功利主义为理念，以社
会整体福祉为目标，以最大多数人的最大幸福为导向，才是最好的解决社会问题的方式。为
此，边沁建构和诠释了“约束”理论以及公共性理念。“约束”的力量能创造出社会成员从事善行
或戒除恶行的动机，从而有助于弥补个体之间的价值鸿沟，调和人性本然与道德应然之间的关
系。公共性理念强调，社会整体福祉的实现应当成为政府和社会成员共同的追求目标，这是法
治的基础和正义的灵魂。一个实现了安全、生存、平等和富足的社会，就是实现了最大多数人
的最大幸福的社会。
关键词：功利主义;武断主义;约束理论;公共性;公共福祉;
一、引言
近代以降的西方法律思想中，功利主义影响深远。边沁被认为是功利主义最重要的奠基人。边
沁以功利主义为理论基础，将分析与批判的眼光深入英国社会的众多层面，重点反思与批判了
英国社会当时存在的两个根本问题：一是哲学中的武断主义；二是既得利益的官员在政治与立
“ ”法、司法领域中所形成的 邪恶利益 。边沁指出，功利主义是以最大多数人的最大幸福为导向
“ ”的；功利主义是政府行为正当性的唯一基础。功利主义是 唯一值得信赖的指引 ，功利主义所
“ ”导向的最大公共利益的实现，是克服武断主义、斩断 邪恶利益 的最好方式。把持在少数垄断
“ ” “ ”者手中的庞大的、与社会公共福祉相冲突的利益，即为 邪恶利益 。为了斩断 邪恶利益 ，督
促人性不沦陷于眼前的急功近利，必须以功利主义为理念，以社会整体福祉为目标，调和人性
“ ” “ ”本然与道德应然之间的关系。为实现此目标， 约束 就成为不可或缺的中介机制， 约束 机制
具有多方面的功能和作用，对社会成员的个体私利与社会整体公共利益能起到调和作用。
边沁指出，社会整体福祉目标的追求彰显法律的公共精神。公共性是法治的基础理念，是正义
的灵魂。公共性这一理念有助于培养立法者的责任感，并且可以为立法提出合理的理由以说服
公众服从法律。总之，解决社会困境的方式应当是以功利主义为基本价值和判断标准，以增进
社会共同福祉为目标。
二、武断主义批判
“ ”边沁指出，自然将人们置于痛苦与快乐这两个 主人 的统治之下，它们决定人们应该怎么做，
也决定人们将会怎么做。是非的标准、因果的连接，都取决于痛苦和愉悦。不仅人们的所做、
“ ”所想都由痛苦和快乐的感受所决定，人们越是想要奋力摆脱这两个 主人 的支配，就越是证明
“ ”了这两个 主人 的影响无处不在。功利主义正视快乐和痛苦对人类的统治，而且将人类的这一
天性视为理论的基础，目的就是要以理性和法律之手竖立起幸福的大厦。从这个角度来说，功
利主义能够理性引导人们的道德情感，以功利主义象征的理性反思来检验与匡正人们的道德情
感，以便得出公正客观的判断。理性的引导展现于人类所制定的法律之中，包括民法、刑法与
宪法等，然而其外部结果仍基于功利主义哲学。进而言之，人类道德情感基于行为者的主观感
受，且缺乏对客观环境的审视和对行为结果的慎思。如此一来，本是出于追求快乐的动机，结
果却可能造成悲剧的局面。因此，趋乐避苦、共感与反感是人的本性，立法者必须把握住人类
的这些本性，不能完全听任这些本性恣意发挥，应利用法律来提供重要的约束。
边沁认为，功利主义以外的哲学精神即为武断主义。武断主义一词源于拉丁文 ipsedixit，意
“ ”为 武断且未经证明的陈述 。武断主义盛行的时代，因各学派众说纷纭，像义务
（obligation）、权利（right）等此类哲学和法学上的核心概念的内涵和解释都存在巨大差异，
“让人无所适从。边沁批判说： 是非的规则存在于何处呢？很少有人提出任何严肃的规则作为
判断准则。结局则是，什么最符合其利益与偏见，便是最值得拥护的。于是，理论家们看似劳
心劳力地耕耘理论园地，实际上，理论园地里除了布满如杂草般的武断主义之外，只剩下满眼
”荒芜。[1]9 边沁指出，武断主义弊端重重，是与功利原则相对立的。这种对立包含两种类
“ ” “ ” “ ” 型：偶尔对立 和 经常对立 ，前者是 共感与反感原则 ，后者则是禁欲主义。
“ ” （一）共感与反感原则
边沁认为，共感与反感原则涵盖的学说，是由看似客观的概念来传达理论家的主观情感，因而
很容易成为知识专制的借口。感知学派宣称，人性中蕴含的道德感知足以判断是非善恶。而实
际上，道德感知在具体情况下谴责或赞扬的行为，只是这种官能在理论家身上运作的结果。同
样，自然法学者宣称，他们是从自然法中探知并获得真理的。而实际上，这些真理不外是自然
法学者本身观点的投射。一旦哲学家的主观情感与观点披上了抽象概念的外衣，那么，与他们
“ ”主观情感相互矛盾的概念便一概被排斥在真理的大门之外了。这就形成了 知识专制 ，即少数
“ ”理论家对于真理论述的垄断。原本只存在于个人倾向中的 知识专制 一旦得到权力的支持，它
将转变为实践中的专制，将会去竭力攻击和铲除与它观点相异者。
“由于武断主义建立在论述者的主观情感之上，具有反复无常特征，边沁也称之为 反覆无常原
”则[2]15，意思是某种行为之所以受到赞许，是因为赞许者觉得自己应当如此。边沁指出，以
赞许者自身的主观倾向作为评价某种行为的理由是不妥当的，因为这不但可能对社会公众毫无
益处，还可能造成伤害。相反，遵循功利主义原则，个体的道德情感就无法成为其做出错误判
“断的借口。 用功利主义加以检验吧，若你的道德情感所赞许的行为，与功利原则的规范相抵
触，请在功利原则的引导之下去反思与修正你的道德情感。它最重要的内涵在于，每个人都应
该戒行对社会整体不利之举。不仅如此，在能力所及的范围内，若不会过度牺牲个体的福祉，
”个体应该竭力去防止别人采取损害社会整体的行为 [2]28-29 。
（二）禁欲主义批判
“ ”禁欲主义源自玄思者的幻想。一些玄思者坚持这样一个 真理 ：享受某些快乐时常常伴随着更
巨大的痛苦，因此应当拒绝和排斥任何愉悦。禁欲主义的拥护者主要包括道德家与宗教家，其
中宗教家更彻底地奉行禁欲主义。道德家在批判愉悦之余，尚不至于追求痛苦，但宗教家却视
追求痛苦为美德甚至为义务[2]18。边沁指出，其实道德家并非真正地拒绝和排斥愉悦，他们所
厌恶的只是较为粗俗的愉悦。相比之下，精致的愉悦往往成为他们珍视的对象，但道德学家不
以愉悦称之，而给它们冠上荣耀（honorable）、光荣（glorious）、声望（reputable）、正直
（honestum）等称号[2]18-19。禁欲主义理论逻辑与功利主义几乎如出一辙，差别在于，功利
主义同意愉悦和幸福的增进，禁欲主义则追求痛苦的提升及愉悦的减少。边沁认为，禁欲主义
是对功利主义的误用，不幸的是，禁欲主义者逐渐遗忘了初衷，反而认为热衷于追求痛苦才是
美德。
边沁进一步指出，每个人全然听凭自身的情感、好恶等主体的心理反应来进行道德判断，却无
视人类与生俱来的偏见。面对同一对象，如果每人各执一念并以自身的情感作为自己观点的正
当性依据，那么，用以辨别善恶与维系社会发展的公共道德将无法实现，鼓励每个人进行理性
思考与自我批判的社会氛围也无从谈起。如此一来，社会道德要么走向专制独断，要么走
“ ”向 道德无政府状态 ，个体不仅认为自身的主观情感足以证成其道德判断，还要求他人也接
受。这种情形下，个体自然对他人充满敌意，并将自身的价值观凌驾于他人的价值观之上。即
便多数社会成员愿意平等地对待他人的观点，而无意以自身的观点压迫他人，但这仍可能走
“”“向 道德无政府状态 。边沁批判道： 关于是非对错，是否有多少人就有多少不同的标准？甚
至，对于同一个人而言，同一件事在今天是对的，其性质丝毫没改变的情况下，明天是否会变
”成错的？同一件事在同一时间地点，是否既是对的又是错的？[2]16
“ ”从边沁对 共感与反感原则 以及禁欲主义的批判可知，功利主义的初衷是为了矫治武断主义，
并试图以功利主义来克服其他理论所无力处理的社会和法律等问题。边沁指出，解决社会困境
的方式应当是以功利主义为基本价值和判断标准，以增进社会共同福祉为目标。当人们以增进
社会共同福祉为目标时，局限于个体内部的成见与偏狭的道德情感才能够被克服与匡正，个体
之间的价值鸿沟得以弥补，进而追求实质的道德对话。
“ ”三、 约束 理论
“ ”约束 （sanction “ ”）是边沁法律思想的核心概念之一。边沁认为， 约束 所象征的强制性力量能
“ ” “ ”够创造出社会成员从事善行或戒除恶行的动机。要想厘清 约束 与 动机 两者之间的关系，首
先要把握人的天性与功利主义之间的冲突情形。边沁认为，趋乐避苦是人的天性，即每个人会
追求自身的利益与幸福。然而，以功利主义作为引导，意味着每个人都应该以社群的最大幸福
为行事目标。前者为实然性的人性体现，后者为应然性的道德原则。如果放任个体依其本性行
事而不加以约束，多数人会把自身的利益置于公众利益之上，把短期的利益置于长期的利益之
上。如此一来，社会的最大幸福则无实现的可能。为了调和人性本然与道德应然之间的关
“ ” “ ”系， 约束 就成了不可或缺的中介机制。通过约束 ，督促人性不陷于眼前之近利，应以社会
整体福祉为目标，这样社会成员个人私利与社会整体公共利益之间才有达成和谐的可能。
摘要：
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近代英国边沁的功利主义法律思想分析 摘要：边沁认为英国存在着武断主义和“邪恶利益”两大社会问题。以功利主义为理念，以社会整体福祉为目标，以最大多数人的最大幸福为导向，才是最好的解决社会问题的方式。为此，边沁建构和诠释了“约束”理论以及公共性理念。“约束”的力量能创造出社会成员从事善行或戒除恶行的动机，从而有助于弥补个体之间的价值鸿沟，调和人性本然与道德应然之间的关系。公共性理念强调，社会整体福祉的实现应当成为政府和社会成员共同的追求目标，这是法治的基础和正义的灵魂。一个实现了安全、生存、平等和富足的社会，就是实现了最大多数人的最大幸福的社会。 关键词：功利主义;武断主义;约束理论;公共性;公共...
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作者：闻远设计
分类：其它行业资料
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时间：2023-05-31
