《唐律疏议》背景下我国传统法治文化的形成特点及启示
《唐律疏议》背景下我国传统法治文化的形成
特点及启示
我国传统法治文化有着悠久的历史，根据清代纪昀等在编撰《四库全书？唐律疏议？提要》中
“的说法： 《风俗通》称《皋陶谟》虞造律，《尚书大传》称夏刑三千五百，是为言律之始。
其后魏李悝着《法经》六篇：一、盗法，二、贼法，三、囚法，四、捕法，五、杂法，六、具
法。商鞅受之以相秦。汉萧何益①户、兴、�H ……三篇，为《九篇》； 晋复 损为二十��
篇，南北朝互有更改，渐近繁密。隋文帝开皇三年，敕苏威、牛宏等更创新律，除死罪以下千
……余条，定留五百条，凡十二卷。 唐太宗诏房元（玄）龄等 损隋律，降大辟为流者九十��
…… 二，流为徒者七十一，而大旨多仍其旧。 论者谓唐律一准乎礼，以为出入得古今之平，故
宋世多采用之，元时断狱亦每引为据。明洪武初，用儒臣同刑官进讲唐律，后命刘惟谦等详定
明律，其篇目亦准于唐。至洪武二十二年，刑部请编类颁行，始分吏、户、礼、兵、刑、工六
‘ ’律②，而以 名例 ③冠于篇首。
本朝（即清朝）折衷往制，垂宪万年，钦定《大清律例》，明简公平，实永为协中弼教之盛
……轨。 盖斟酌画一，权衡允当，迨今日而集其大成，而上稽历代之制，其节目备具，足以沿
”波而讨源者，要惟唐律为最善，故着之于录，以见监古立法之所自焉。[1] （提要）可见，在
这悠久的历史中，法典编撰不绝于缕；而在这众多法典中，《唐律疏议》最为完备，水平最
高，具有承前启后的作用，既吸收前代法律的优点，也为后代法律所效法。因此，本文以《唐
律疏议》为重点，结合其他各代法律，分析我国古代法治文化的特点，总结其得失，在此基础
上，提出对当今依法治国实践的启示。
一、我国传统礼法合治法治文化的形成和具体表现
随着汉武帝罢黜百家、独尊儒术，在此后两千多年的历史中，儒家思想一直成为官方意识形
态，影响着我国社会生活的方方面面，也影响着立法和司法活动。因此，本文也主要从儒法关
系的角度加以讨论，而不论其余。
1. 我国传统礼法合治法治文化的形成
（1）礼治的形成。我国西周时存在着国和野的区别。国是天子和诸侯的直辖区，而野却以不
同形式从属于国，或仍同国处于对立状态；国人以周族及其同盟各族为主体，也包括因臣事宗
周的被征服者；野人则包括亡王之后、蛮夷戎狄和流裔之人等几大类。西周采取国、野分治办
“ ”法，用德以柔中国 , “ ”用刑 以威四夷.[2]7 德治即礼治，缘人情而制礼，依人性而作仪，通过建
立尊卑有序的等级制来整合国人社会，以便共同打击和压迫野人。
（2）法治的形成。早期的法主要是刑。刑是用来对付野人的，是由部族间的战争催生的，也
就是军法。由于争霸战争和辟土服远活动愈演愈烈，各国迫切需要扩大兵员，从此，国野界线
逐渐被打破，原本只用以约束国中战士的军法，变成了带有普适性的律条。从军法演变而来的
古代刑法，既有不畏强御、不避亲贵、反对同罪异罚的优点，同时也带上了严酷、苛暴的特
征。
（3）礼法合治的形成。纯靠法治虽不分贵贱，但太严酷；纯靠礼治虽较仁慈，但贵贱有等，
且难以纠奸。到汉武帝时，通过不断权衡利弊，指导思想上罢黜百家、独尊儒术；在治国方略
上，则主张引礼入法，礼法合治，德主刑辅，代表人物主要有陆贾、贾谊和董仲舒。他们主张
废止由秦代延续下来的军事专制主义，全面刷新政治；强调教化的作用，重视礼制的恢复与重
建；不否认刑罚的重要性，主张礼法互补。
2. 礼法合治的具体表现
下面以《唐律疏议》为主分析我国古代礼法合治的具体表现。
（1）十恶大罪--对忠孝等伦理的特别维护《唐律疏议·卷一·名例一》专门列出十恶大罪，以特
别维护统治者所认可的忠孝等伦理规范。
摘要：
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《唐律疏议》背景下我国传统法治文化的形成特点及启示我国传统法治文化有着悠久的历史，根据清代纪昀等在编撰《四库全书？唐律疏议？提要》中“的说法：《风俗通》称《皋陶谟》虞造律，《尚书大传》称夏刑三千五百，是为言律之始。其后魏李悝着《法经》六篇：一、盗法，二、贼法，三、囚法，四、捕法，五、杂法，六、具法。商鞅受之以相秦。汉萧何益①户、兴、�H……三篇，为《九篇》；晋复损为二十��篇，南北朝互有更改，渐近繁密。隋文帝开皇三年，敕苏威、牛宏等更创新律，除死罪以下千……余条，定留五百条，凡十二卷。唐太宗诏房元（玄）龄等损隋律，降大辟为流者九十��……二，流为徒者七十一，而大旨多仍其旧。论者谓唐律一准乎礼，...
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