春秋决狱对我国当代刑法的启示
春秋决狱对我国当代刑法的启示
摘 要： 西汉时期董仲舒提出的春秋决狱，通过将儒家思想渗入司法适用之中的方式来
推行儒家思想，逐渐实现引礼入法的目标，为当时社会罪行的判决和裁量设定了基本标准和规
“ ”则框架，对正确处理法治与德治的关系也是一种镜鉴。从 春秋决狱 的积极作用出发，审视法
治与德治的关系，考察其与现代刑法相关问题的契合点，具有非常重要的历史意义和现代价
值。鉴于此，本文将针对春秋决狱对当代刑法相关问题的启示进行探讨，以期刑事法律能够蕴
“ ”含更多体现道德、伦理的理念、精神，使各项刑事法律制度集 常识、常理、常情 于一体，从
而促进依法治国和以德治国的有机融合。
关键词 : 春秋决狱;主客观相一致; 道德;法律;见危不救;
一、春秋决狱：儒家思想在中国古代法律中的话语权构成
秦王朝一统六国之时，奉行法家思想，力推重刑主义，儒家思想在当时基本没有发挥作用
的余地。自汉朝建立始，汉武帝吸取了秦亡的教训，摒弃法家思想，推行儒家思想。此时，董
“ ”仲舒首创春秋决狱，通过适用《春秋》等儒家经义中的案例和 微言大义 来审理案件，定纷止
争。春秋决狱以将儒家思想渗入司法适用之中的方式来推行儒家思想，逐渐实现引礼入法的目
标[1]。
对于春秋决狱的评价在理论上一直也是褒贬不一。事实上，无论是古代的司法审判制度，
还是现代的法律制度，都是特定历史文化背景之下的产物，都有其积极的一面和消极的一面，
最重要的是要用其中的积极方面反思我们当今社会遇到的一些法律问题，对其中的消极方面要
加强警惕，防止现有的法律制度隐含这样的弊病，这才是对某一项制度或者某一种法律现象思
考的意义所在。
二、春秋决狱对正确处理法治与德治关系的镜鉴
从春秋决狱看起，其主张根据儒家经义中的礼制、道德、原则来审理案件、定罪量刑，而
“ ”“ ” “ ”儒家思想中倡导的 亲亲 尊尊 原则中的很多内容，都可以为我们现在所提的 道德 一词涵
括。若以现代法治思维去审视春秋决狱，思考儒家思想是如何逐步渗入中国古代法制、影响我
国的法治建设，即会发现，这些问题终将会落实到对法律与道德二者关系的思考上[2]。换言
之，可将现代法治国背景下的依法治国与以德治国理解为法律儒家化在现代法治中的延伸。对
于法律与道德的关系，或者说依法治国与以德治国的关系，一直是法理学上探讨的重要议题。
法律与道德并不是相互排斥的关系，一般来说，法律有法律的调整范围，道德有道德的调整范
围。而在一些特殊的案例之中，当法律与道德发生矛盾时，如果采行道德标准能够使判决的结
果更加公正的话，可此时囿于成文法的形式限制，因而司法者就要积极发挥自己的主观能动
性，运用法律规范框架之内的原则、精神等相关规定，尽量使最终的裁判结果契合道德要求，
――实现实质公平。实际上，立法者在制定法律的时候，已经试图修正法律本身的僵滞性 例如
民法中的公序良俗原则，刑法理论上的扩大解释、期待可能性理论等，都为道德或者自然法的
公平正义理念在成文法中留下了适用余地。因此，当法律与道德冲突之时，司法者只能是在成
文法允许的范围内找寻到适用道德标准的出口。例如在一些民事案件中司法者会援引公序良俗
原则，以此来使案件的判决结果符合社会的主流道德。所以，成文法并不是完全僵化的，在法
律与道德发生冲突的场合，司法者还是可以通过特定的原则及其自由裁量权找到道德在法律中
的适用空间，使道德与法律有机地结合了起来，最终实现法律的公平与正义。
三、春秋决狱对当代刑法相关问题的启示
（一）主客观相一致原则的反思
“ ”春秋决狱中提出的 本其事而原其志与我国现代刑法的主客观相一致的原则内涵基本一
“ ”致。 本其事而原其志，即在查明客观事实的基础上，要探明行为人的主观心理状态，以此来
对行为人的行为定罪量刑。主客观相一致原则是指在对犯罪人追究刑事责任的时候，司法人员
要同时考虑犯罪的客观因素和行为人的主观心理状态。而审视现代刑法理论，无论是理论上还
是刑事司法实践中，都创设出了适合于主客观相一致原则适用的理论制度环境：
摘要：
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春秋决狱对我国当代刑法的启示 摘 要： 西汉时期董仲舒提出的春秋决狱，通过将儒家思想渗入司法适用之中的方式来推行儒家思想，逐渐实现引礼入法的目标，为当时社会罪行的判决和裁量设定了基本标准和规“”则框架，对正确处理法治与德治的关系也是一种镜鉴。从春秋决狱的积极作用出发，审视法治与德治的关系，考察其与现代刑法相关问题的契合点，具有非常重要的历史意义和现代价值。鉴于此，本文将针对春秋决狱对当代刑法相关问题的启示进行探讨，以期刑事法律能够蕴“”含更多体现道德、伦理的理念、精神，使各项刑事法律制度集常识、常理、常情于一体，从而促进依法治国和以德治国的有机融合。 关键词: 春秋决狱;主...
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作者：闻远设计
分类：其它行业资料
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