从法制史视角下看死刑在我国的存废问题
从法制史视角下看死刑在我国的存废问题
我国长期以来民众关注的热点问题， 这一问题在世界范围内都有着较大的争议， 而作为保留
死刑种类最多的国家， 我国更是因此饱受发达国家的人道主义谴责。在本文对死刑存废问题的
研究中， 笔者通过法制史的角度对死刑存废问题进行了研究， 并通过这一研究得出了死刑的
废除是人类文明发展必然阶段的结论， 但结合我国国情实际， 我们也需要明白我国当下的死
刑制度对于保证社会安定还有着较为积极的作用， 所以现阶段进行一定程度死刑的限制与减少
才是保护我国社会安定的最好方式。
关键词： 法制史； 死刑； 存废；
自从 1746 年意大利学者贝卡里亚提出废除死刑的见解， 其后的二百余年间世界范围内关于死
刑废除讨论便从未停歇， 人本与天赋人权的角度是废除死刑最常见的考虑视角， 但由于死刑
废除的支持者与反对者的分歧较大， 这就使得世界范围内对于死刑应否废除仍旧存在着较大的
争议。作为每年判处死刑犯数量达到全球其他国家总和的国家， 我国是世界上死刑罪名最多的
国家， 这也就使得我国国内对于死刑存废问题的讨论向来较为激烈。
一、从中外法制史角度看， 死刑由严到宽是历史趋势
为了对我国死刑存废问题进行较好的研究， 笔者没有选择较为常见的人本与天赋人权得视角，
而是选择了法制史的角度对死刑存废问题进行深入剖析， 这一剖析分为中国与外国两部分组
成。
（一） 中国的死刑史
作为一个文明悠久的古国， 我国同样也拥有着历史悠久的死刑史， 且这种死刑史具备着多样
性与残酷性的特点。《尚书· “ ” “ ” “皋陶漠》记载， 早在我国五帝时期便存在着 有邦 、 一日 、 二
” “ ” “ ” 日 、 兢兢 、 业业 等五种死刑， 而《左传· 昭公六年》则记载了夏有乱政， 而作禹刑，
“ ” 的 大辟两百 ， 由此就能够看出我国历史上死刑的多样性与残酷性。这一时期我国处于奴隶制
社会， 而作为这一体制社会代表的夏、商、周三代的死刑制度存在着炮烙、脯刑等较为残酷的
死刑方式， 而将死刑犯烤熟供人食用的刑罚同样较为常见， 由此可以看出奴隶制社会时期是
我国死刑制度最为严酷的时期[1]。
在我国进入封建制社会后， 总体来说我国死刑有着大为减轻的趋势， 这一趋势在汉朝与唐朝
有着较为直观的体现， 根据汉朝律法《九朝律考》， 枭首、腰斩和弃市是汉朝的三种死刑方
式， 而唐朝律法《唐律》则仅留绞、斩两种死刑方式， 由此能够看出社会文明的进步在很大
“ 程度上降低了死刑的种类与残酷性， 而《唐律》中规定的 九十以上七岁以下， 虽有死罪不加
”刑条例则体现了死刑在封建社会中便开始受到一定限制。虽然宋、明、清三代的死刑制度又
开始了出现多样性与残酷性的特点， 但相较于奴隶制社会时期已经有了较大的进步， 而清末
开始实行的秘密枪决也意味着我国死刑制度的进一步发展[2]。
在北洋政府时期与国民党统治时期， 我国死刑制度又向轻缓化方面大步迈进， 而在新中国建
“ ” 立后， 我党开始执行不废除死刑， 但要少杀、慎杀 的死刑政策， 而在 1979 年我国刑法开始
“ ” 落实 死缓 思想， 这也标志着我国死刑制度的进步。
（二） 外国死刑的存废
与我国类似， 文明的发展对死刑制度的影响在其他国家同样存在， 而经过滥用、慎用、由苛
酷到轻缓的沿革过程， 正是世界范围内几乎所有国家关于死刑发展的必经之路， 一些国家在
今天已经完全废除死刑正是这一规律的最好体现。众所周知， 中世纪的欧洲是西方社会发展的
一个大大地污点， 而这一时期的死刑制度也存在着多样性与残酷性的特点， 德国《加洛林纳
刑法典》正是中世纪欧洲国家滥用死刑的典型。在这一法典中， 其明文规定了池塘捕鱼和堕胎
需要受到死刑的制度， 并存在着火烧、车裂、四马分尸、尖物刺死等残酷刑罚。而到了1786
年， 奥地利各邦开始废除死刑、1987 年德国废除一切死刑， 这些都标志着外国死刑制度的不
断减轻直至废除的发展历程。1966 年， 联合国《公民权利和政治权利公约》中对死刑进行了
摘要：
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从法制史视角下看死刑在我国的存废问题我国长期以来民众关注的热点问题，这一问题在世界范围内都有着较大的争议，而作为保留死刑种类最多的国家，我国更是因此饱受发达国家的人道主义谴责。在本文对死刑存废问题的研究中，笔者通过法制史的角度对死刑存废问题进行了研究，并通过这一研究得出了死刑的废除是人类文明发展必然阶段的结论，但结合我国国情实际，我们也需要明白我国当下的死刑制度对于保证社会安定还有着较为积极的作用，所以现阶段进行一定程度死刑的限制与减少才是保护我国社会安定的最好方式。关键词：法制史；死刑；存废；自从1746年意大利学者贝卡里亚提出废除死刑的见解，其后的二百余年间世界范围内关于死刑废除讨论便从未...
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作者：闻远设计
分类：其它行业资料
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