华阴老腔的表演风格及其美学审视
华阴老腔的表演风格及其美学审视
华阴老腔是以民间说书艺术为基础发展形成的一种板腔体戏曲剧种，其历史悠久，源远流长，
滥觞于汉代，兴盛于明清时期，被称为中国戏剧的活化石。
华阴老腔原本是一种皮影戏，在相当长的时间里，它是以华阴市岳庙街道办事处双泉村张氏户
族家族戏的形式存在的。不仅如此，他们还有一个不成文的规定，即老腔只传本族同姓的男
性，不得传于外人。虽然华阴老腔有辉煌的历史，但 20 世纪末以来，随着市场经济的深入发
展和观众审美期待的变迁，像许多民间文艺一样，华阴老腔也遭遇了前所未有的生存危机甚至
濒临灭亡。为了适应时代，在 20 世纪 50 年代未，老腔曾被搬上大舞台，但这一尝试并没有得
到深入推进。直至 2003 年，时任华阴市文化局干部的党安华与老腔艺人们一起尝试通过排演
《古韵乡趣》对老腔的演出方式进行更为深入的改革。为此，他们把皮影与演唱、演奏剥离，
使老腔由皮影戏转变为艺人直面观众的戏曲表演。除演出方式变革之外，这一时期的老腔变革
———还体现在角色的配置方面 他们在演出中还增加了女性纺织等充满日常生活气息的表演成
分。在老腔艺人从后台走向前台的同时，幕布的取消还扩大了老腔的表演空间。此后，老腔的
演出就不仅仅局限于狭小的舞台之上，还走向了街区广场甚至是田间地头。改革之后，观众不
再隔着幕布看皮影，而是面对面地欣赏老腔艺人绘声绘色的表演。此前，观众只能通过老腔艺
人的唱腔和音乐的旋律去体会其在演唱过程中的喜怒哀乐。当观众直面演员的时候，其不仅可
以感受唱腔与旋律带来的心灵震撼，而且还能够亲眼目睹老腔艺人演唱过程中的表情神态与舞
台造型，这种声情并茂的演出给观众带来的审美冲击力无疑是更加强悍的。
一、豪迈之气在地域风俗与历史文化的交汇地带飞扬
“任何一种声腔及其表演形态的产生和发展，都与其产生及发展的自然和人文环境有关，都是
”该独特自然空间和文化空间的产物。
华阴老腔作为一种地域文化，它的生产与发展及其特点的形成也都与其生存环境和文化背景有
关。关中的地理环境为老腔的生存提供了自然文化空间，关中的民俗风情与历史文化则为老腔
提供了文化根基。位于关中东部的华阴，自古以来其农业就非常发达。
广大农民在田间耕作时，即使不在一起劳动，由于土地平整广袤，他们也可以喊话或手语交
流。正因为能见度高，声音传递受到的阻力小，因此这种交流不仅可以远距离进行，而且可以
多人间同时互相交流。这种情形不但在古老的华阴人那里在所难免，即使到了包产到户的现
代，人们在田间劳动时也有喊话交流的现象，而且一旦有人唱起时其他人也会附和跟进。正是
———基于这样的事实，我们可以并不牵强地得出一个结论 华阴老腔很可能就是在这种民俗传
“统的基础上由艺人加工而成的。对于华阴老腔的起源问题，学界曾有三种说法，如 兵营
” “ ” “ ”说 、 曳船说 和 孟儿说 。尽管如此，但我们以为华阴老腔的诞生与发展肯定和华阴人民曾经
的生存状态，华阴的民风民俗有必然的联系，这也许是文艺起源于生活的最好注解之一。
老腔演出时，不管是在什么场合，什么时候，老腔艺人都不会过分刻意的装扮。他们既很少化
妆，也很少穿戴传统戏剧中常见的那些表演服饰。无论演唱什么内容，塑造什么人物形象，他
们一般都不会装扮为唱腔所指的角色，而是身着普通服装。
当然，这里所说的普通服装并不一定是指当前的日常服装。在很多时候，他们也穿戴历史上关
中平民经常穿戴的传统服装。演出中，男艺人或头戴无沿粗布帽，或头裹白羊肚手巾，或什么
也不戴，发型顺其自然，不刻意追求整齐统一。大多时候，他们穿着对襟布衣、大裆裤和圆头
布鞋，或者是棉衣棉裤棉鞋。演出过程中，有坐在方凳上的，有坐在长凳上的，有屈膝蹲着
的，有席地而坐的，也有站着的。
在男艺人中，还有人手持长长的大烟斗，甚至在演出过程中，还模仿抽烟的动作。当然，老腔
艺人有时也穿着他们现在的日常服装演出。不过，他们并不一定追求时尚，即使穿上西装革
履、茄克西裤、中山装或休闲服等服装，也要和关中农民在外形与精神上相一致，避免把自己
“ ”包装成城里人 。老腔演艺人员中的女性比较少，一场演出之中，一般只有一两位女性艺人。
女艺人穿的也常常是对襟布衣、大裆裤和圆头布鞋，或者是棉衣棉裤棉鞋。演出中，她们与男
艺人有鲜明的分工。她们很少有唱腔，经常是手执纺锤模仿纺线织布或拿个鞋底模仿纳鞋底做
针线，有时也敲击小锣等辅助性乐器。不仅如此，在演出的绝大多数时间里，她们总是斜靠着
某个柱子或墙壁站在后面。在唱腔方面，华阴老腔采用一人主唱众人帮腔附和的拖腔方式( 民
间俗称为拉波) ，声腔刚直高亢，气势磅礴豪迈，听起来颇有关西大汉咏唱大江东去之感，落
音时还常常引进渭水船工号子曲调。因此，当地人们形象地说: “拉坡号子冲破天，枣木一击鬼
”神惊。赵熙先生看完老腔后，曾情不自禁地赞曰: “挥戈舞枪任潇洒，战马腾空似云翔。众人
”帮腔一人唱，千军万马过大江。
华阴老腔作为一种古老的民间文艺，它不仅体现着关中乃至中华文明的悠久历史，也诠释着华
阴乃至关中人民的文化个性和生活习性，老腔艺人们的服饰动作无一不活脱脱地再现着关中的
区域文化特色。
文化是民族个性的最好注解，老腔也不例外，它真实地再现着华阴、关中甚至陕西人的风俗民
“ ‘ ’ ”情。因此，雷雁林曾认为 老腔吼出的不是 戏 ，是力量、汗水和性情。关中人喜欢唱民歌的
文化个性既是华阴老腔源远流长的原因，也是其具有民歌风味的重要原因。关中人性格刚烈，
为人豪爽，喜欢大口吃肉，大碗喝酒，大声吆喝，而且喜欢喝烈性酒( 如关中人所喜爱的西凤
酒就有些刚烈) 。在演老腔时，他们的性格特征就难免会投射到演剧之中，因而华阴老腔声腔
“刚直高亢，气势磅礴豪迈。雷雁林曾说 在陕西，最能体现秦人性格的皮影唱腔，那要数华阴
‘ ’ ”的 老腔 了 。不仅如此，关中人喜欢看老腔也是性格使然。一方水土养一方人，一方水土也会
“滋生一方文化。因而，华阴老腔的豪放神韵就和江南小调的阴柔之美形成了鲜明的对照。 如
王骥德《曲律》所说: ‘ ’‘ ’ ‘北之沉雄，南之柔婉。 老腔影子的声腔亦具有同样的风格。粗犷豪
’ ”放，高亢昂扬。
正因为华阴乃至关中地区土地广袤平整、华山险峻、秦岭巍峨，于是，在这片热土上诞生和发
展起来的华阴老腔必然不同于诞生在南方水乡、丘陵地带的江南小调。关中是黄河流域华夏文
“ ”明的发祥地之一，其为秦国文明的兴起曾奠定了强大的基础。 秦中自古帝王州 ，关中不仅拥
有封土广大的汉代帝陵，还有雄伟磅礴的唐代帝陵及其埋藏丰富的陵园遗迹、遗物和精湛绝伦
的唐陵石刻。这些陵园遗迹和遗物均是陕西重要的文物资源，也是中华文明的瑰宝。关中东部
的华阴，其境内有西岳华山，是秦东着名的历史文化故地。正因为华阴乃至关中拥有的历史厚
重感是江南水乡难以比肩的，所以华阴老腔以历史题材见长，而江南小调则以爱情题材居多。
———华阴老腔演出服饰的原生态特征，不仅体现了华阴乃至关中人的历史传统以从事农业生
产为主，而且使老腔真正地走向了大众，成了农民自己的大众文化。在老腔的渊源问题上，尽
“ ”管学界有人认为老腔的源头是 船工号子 ，但笔者以为，华阴乃至关中的农耕文化才是老腔文
化的真正源泉。正因为农耕文化在整个关中地区源远流长，关中的民俗风情难免打上了农耕文
化的鲜明烙印，所以建立在关中民俗风情和地域文化传承基础之上的老腔必然与关中的农耕文
化有着密切的联系。故而，老腔就难免体现着具有农耕文化印迹的关中民俗风情。
老腔演出过程中，老腔艺人屈膝蹲着或席地而坐就是关中传统的民俗之一。时至今日，我们也
“ ”会经常看见，无论田间地头或大街小巷常有人屈膝蹲着或席地而坐。在陕西十大怪之中，也
“ ”有凳子不坐蹲起来 的说法。在历史上，关中人喜欢用烟斗抽自己种的烤烟，而且以烟斗大竹
管长为喜好。这种情形虽然在当前关中的城市里已经非常少见，但在关中乡村却并没有绝迹，
老腔艺人手持烟斗的舞台造型无疑是关中古老民俗的一种生动而真实的展示。艺人把头剃成儿
童式的茶壶盖发型，光着膀子，裹个红肚兜在舞台上尽兴地表演，则体现了关中人的乐天思想
和传统。华阴老腔中没有或少有女艺人，则说明了历史上关中女人在文化地位和社会地位上无
法与男人们同日而语。由于关中历史悠久，且是中华文明的重要发祥地，所以儒家文化和封建
礼教在古老的关中人心目中根深蒂固。女艺人的穿戴及站立后台的舞台定位，也体现了这一
点。此外，老腔不仅体现着华阴乃至关中的民情风俗，还体现着华阴乃至关中的家居风俗。舞
台上的长凳和方凳就是关中常见的，较具代表性传统家具。
作为一种地方戏曲，无论是唱腔唱词，还是舞台造型，华阴老腔都深深地植根于华阴乃至关中
的民俗文化之中。华阴乃至关中独特的地理环境和深厚的历史文化积淀，为华阴老腔的诞生与
发展提供了自然环境和人文背景。正是在特定的地理环境、历史文明和民俗风情三维一体的文
“ ”化空间中，华阴老腔获得了原生态的审美意蕴。也正因为 原生态是老腔最大的特点 ，所
“以无论是在剧史的本源性、传承的封闭性方面，还是在剧种的独存性、风格的张扬性等方
”面，老腔都有其独特的艺术价值和史学价值 。
二、缱绻的灵魂守望与激情的意义追寻
摘要：
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华阴老腔的表演风格及其美学审视华阴老腔是以民间说书艺术为基础发展形成的一种板腔体戏曲剧种，其历史悠久，源远流长，滥觞于汉代，兴盛于明清时期，被称为中国戏剧的活化石。华阴老腔原本是一种皮影戏，在相当长的时间里，它是以华阴市岳庙街道办事处双泉村张氏户族家族戏的形式存在的。不仅如此，他们还有一个不成文的规定，即老腔只传本族同姓的男性，不得传于外人。虽然华阴老腔有辉煌的历史，但20世纪末以来，随着市场经济的深入发展和观众审美期待的变迁，像许多民间文艺一样，华阴老腔也遭遇了前所未有的生存危机甚至濒临灭亡。为了适应时代，在20世纪50年代未，老腔曾被搬上大舞台，但这一尝试并没有得到深入推进。直至2003年...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2024-06-24
