广灵秧歌的生存情况调查
广灵秧歌的生存情况调查
自上世纪 80 年代中期广灵秧歌退出表演舞台以来，在当今的广灵人心目中已经是渐行渐远，
甚或已经成为了一个陌生概念。如今，广灵秧歌的命运如何?广灵人如何对待这一剧种?他们对
“ ”戏剧的看法与 广灵秧歌 的现状有无关系?笔者在数次去广灵县进行田野调查的同时，特意将
这些问题纳入考察的范围。同时，从文化生态环境的视角，将广灵秧歌之命运置于当下文化体
制改革的宏观背景下进行审视，这样做无疑具有极强的现实意义。
一、秧歌戏与扭秧歌
关于广灵秧歌，笔者在当地调查时，首先遇到的一个问题是，有很大一部分人竟然将秧歌戏与
“扭秧歌视为同一艺术样式。这一现象尤其在年轻人当中更为普遍，通常将之描述为 :秧歌是一
种舞蹈。人们用扇子、手绢或手拿一条红绸带有节奏地扭动，有锣、鼓、镲等伴奏。多在春
”节、元宵节时演出。 至于广灵秧歌，却极少有人知道这是一种极富广灵地方文化特色的传统
戏剧剧种。显然，秧歌与秧歌戏被视为同一概念，是一种典型的误判。
秧歌与秧歌戏都曾入选第一批国家级非物质文化遗产名录。在国务院 2006 年6 月2 日公布的
《国务院关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》中，民间舞蹈类有昌黎地秧歌、
鼓子秧歌、胶州秧歌、海阳大秧歌、陕北秧歌、抚顺地秧歌，传统戏剧类有隆尧秧歌戏、定州
“ ”秧歌戏、朔州秧歌戏、繁峙秧歌戏。实际上 ，秧歌 是指北方新年社火里常见的大秧歌，其表
“ ” “ ”演特点是重 扭 ，扭而不唱。说 扭秧歌 ，是指北方秧歌所扭出来的、所走成的各种身段和花
子。唐代赵�U “在其《因话录》中说 : ” “舞名扭绾。 北方人对这种大秧歌的扭法加以形容说:好
”似兔子着了鸟枪 ，可知人们是怎样扭得紧了。就扭的身段说，人们在一种舒展灵活的舞姿下
扬起两只臂膀，有时用脚尖点地，有时用脚跟擦地，进三步，退半步，极凝练洒落之至。就扭
得花子说，在中国群舞里可称得上是一大特色。人们在舞步行进时走成各种花子，并依方形、
圆形或过街的舞列不断变化，每种花子又各有一种锣鼓点子和它相配。总的来说，北方秧歌更
“倾向舞的行进。在晚清的《北京风俗杂咏》中曾有专门记载扭秧歌的两句诗 :春在京华闹处
”多，放灯时节扭秧歌。
当秧歌被吸收到北方各地的年节社火中以后，逐渐在其唱调的基础上，发展为各地的秧歌小
戏，河北、山西、陕西，以及河南、山东，都是它的传播区域。明晰了何谓扭秧歌，我们再
“ ”看 广灵秧歌 。广灵秧歌是秧歌戏的一种。关于秧歌戏，在《中国戏曲发展史》中是这样解释
的:主要源于当地的民间歌舞，而这种来自民间歌舞小戏大都来源于各地乡镇农村为庆贺年节
丰收而举办的社火、社会、灯会等歌舞表演活动。这些活动大多是演唱当地民间流传的民歌、
……俗曲、秧歌小调等，配以简单而热烈的表演 这类表演往往带有简单故事情节，慢慢发展成
装扮角色的演出，搬上戏台，小戏就形成了。
此类秧歌戏由带有简单故事情节的舞蹈融进民歌小调、说唱等艺术形式的歌舞表演孕育而成，
“ ” “ ”其表演特点是重 唱故事 。起初，多为一丑一旦表演，渐渐发展为一丑一旦一生的 三小戏 。
广灵秧歌即属于这样的秧歌戏，是流行于广灵一带的地方戏曲，其剧目繁多，音乐优美奔放，
唱腔高亢激越，板式丰富多变，表演朴实风趣，乡土气息浓郁。
显然，秧歌戏与扭秧歌是两个完全不同的概念，二者之间虽有一定的渊源关系，却不可视为同
一艺术样式。
二、尴尬的境遇
广灵秧歌与繁峙秧歌、朔州大秧歌同属晋北秧歌系统，后两种已入选第一批国家级非物质文化
“ ”遗产名录，独有广灵秧歌至今仍徘徊于 国保 门外。为了保护这一颇具地方特色的小戏剧种不
致于彻底消亡，广灵秧歌艺人和广灵当地政府也曾付出了艰辛的努力。
1“. ”———“ ” “ ”加挂 申遗 的刺激 鉴于 广灵秧歌 已呈濒危态势，为保护这一充满浓郁地方特色的
小戏剧种，2006 “ ”年由广灵县委、县政府出面向上级有关部门申请对 广灵秧歌 进行非物质文化
遗产保护。次年，广灵秧歌入选大同市首批非物质文化遗产保护项目名录。
借申遗之力，广灵县决定在原县办晋剧团的基础上加挂秧歌剧团，属于一套人马，两块牌子。
“ ”这一举措其实质是想以两下锅的方式恢复广灵秧歌的演出，即通过晋剧加演秧歌的模式来激
活沉寂已久的广灵秧歌。这样，广灵秧歌就有了一个看得见、摸得着的现实载体，也就为下阶
段进一步恢复演出提供了现实的可操作性平台。为此，广灵县财政允诺每年保证剧团人员经费
30 多万元，还从非常紧张的县财政预算中挤出10 万元，专门用于购置服装、音响、道具等。
并专门制订五年保护计划，具体内容如下表：
20 “多年前就已经淡出人们的视野、渐不为当代人所知的广灵秧歌，似乎极有可能借 非物质文
”化遗产保护 这个政策的东风得以重生。但事实是，广灵秧歌并没有像人们预期的那样再现辉
煌，加挂后甚至没有进行过一场由剧团组织的正式演出，言之凿凿的五年计划自然也就变成了
一纸空文。显然，申遗加挂成了应景之作。
我们知道，文化遗产的确认，其关键在于对濒危物种保护的承诺。而事实是人们对于让某个地
“ ”方剧种获得非物质文化遗产 这个称号的兴致，远远超过了对这些剧种本身的文化与艺术内涵
的兴趣，因此，对申报成功与否的重视程度，更是超过了对于剧种遗产的传承与保护的重视程
度。当然，这里边还有利益的微妙作用。举凡入选非遗序列中的项目，或多或少都有一定的资
金扶持，也就是大家耳熟能详的非遗保护经费。以山西省级非遗保护名录为例，凡入选的第一
批项目，当时都有 5 万元拨款，用于专项保护。但随后的第二、第三批再无保护经费支持。广
灵秧歌于 2009 年入选山西省非物质文化遗产保护名录，但已是第三批申遗项目，故实际上并
无经费扶持。经费本来是用于对那些入列非遗名录的项目进行有效保护，但申遗单位经常置项
目本身而不顾，其真实目的却是觊觎那点为数不多的保护经费，这样做的效果可想而知。
2. ———“ ” 转企改制 体改 的杰作21 世纪初，在中国整个文化领域进行了一次自上而下的关于
文化体制的重大改革。在国务院下发的《关于深化文化体制改革的若干意见》(中发[2005]14
号)中，就着重指出要以多种形式探索转企改制。积极推动歌舞、杂技、曲艺、话剧、地方戏
剧等方面的国有院团率先进行整体转企改制。其它院团可以通过组建项目公司等方式，推行市
场化运作机制，为转企改制积累经验、创造条件。大力倡导兴办文化产业投资公司，支持文艺
院团转企改制。
遵照以上精神，大同市积极探索多种改革模式，全面启动并完成市、县两级国有文艺演出团体
转企改制，力争打造一批有实力和竞争力的演艺企业。全市、县(区)涉及此次文化体制改革的
文艺院团共有13 家，市直属4 家，县 (区)9 家。其中，大同县、浑源县、新荣区等三个县艺术
团体早已停止演出活动，南郊区、城区、矿区、开发区没有组建艺术团体，因此不涉及改革任
务。此次改革的焦点集中在转企改制上，为此，大同市属文艺团体成立了一批剧种传习中心及
摘要：
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广灵秧歌的生存情况调查自上世纪80年代中期广灵秧歌退出表演舞台以来，在当今的广灵人心目中已经是渐行渐远，甚或已经成为了一个陌生概念。如今，广灵秧歌的命运如何?广灵人如何对待这一剧种?他们对“”戏剧的看法与广灵秧歌的现状有无关系?笔者在数次去广灵县进行田野调查的同时，特意将这些问题纳入考察的范围。同时，从文化生态环境的视角，将广灵秧歌之命运置于当下文化体制改革的宏观背景下进行审视，这样做无疑具有极强的现实意义。一、秧歌戏与扭秧歌关于广灵秧歌，笔者在当地调查时，首先遇到的一个问题是，有很大一部分人竟然将秧歌戏与“扭秧歌视为同一艺术样式。这一现象尤其在年轻人当中更为普遍，通常将之描述为:秧歌是一种舞...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
价格：免费
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时间：2024-06-24
