从古典喜剧到“现代悲剧”――新编昆剧《绿牡丹》得失纵论
“ ”――从古典喜剧到 现代悲剧 新编昆剧《绿牡
丹》得失纵论
一、乐在"科诨":喜剧艺术的古典传统
喜剧美学, 是研究喜剧艺术的审美特征.从美学属性来看, 戏剧可分为悲剧、喜剧和正剧三种最基
本的类型.在欧洲, "喜剧的前身是民间的祭神歌舞和滑稽戏".若从以"喜剧之父"阿里斯托芬的
《阿卡奈人》《鸟》《云》等为代表的古希腊喜剧作品算起, 喜剧的历史也已有二千五百多年
了.可以说, 滥觞于欧洲古老的民间祭祠、由古代的滑稽戏演变而来的喜剧, 这种艺术史上的独特
戏剧形态, 几乎伴随了整个人类的文明史, 在二千多年的西方戏剧史上, 相继涌现出阿里斯托
芬、莫里哀、霍尔堡、哥尔多尼、博马舍、谢立丹、豪普特曼、果戈理、王尔德、卓别林等一
批喜剧艺术大师, 丰富了人类艺术的瑰宝.
在中国, 喜剧的起源与欧洲一样古老.春秋战国之际, 巫觋与俳优出现, 前者专司祭祀, 后者则供王
侯贵族娱乐之用.司马迁的《史记》里有《滑稽列传》, 介绍了淳于髡、优孟、优旃等一批优、
倡、俳、伶、侏儒, "淳于髡者, 齐之赘婿也, 长不满七尺, 滑稽多辩, 数使诸侯未尝屈辱.""优孟者,
故楚之乐人也, 长八尺, 多辩, 常以谈笑讽谏."太史公笔下的这些滑稽人物说话流利, 调笑嬉戏, 他
们的职业就是运用种种插科打诨、令人发笑的手段来供君主取乐, 可以说他们是中国最早的喜
剧演员.以后, 中国戏曲经汉代的角�h戏、南北朝的"拨头""代面""踏摇娘"而发展到唐朝, 出现
了参军戏.可以说, 参军戏就是唐朝的滑稽剧, 带有一定的喜剧色彩.唐代戏曲理论家崔令钦和段
安节分别在《教坊记》和《乐府杂录》中对此作了记录."开元中, 黄幡绰、张野狐弄参军--始自
后汉馆陶令石耽.耽有赃犯, 和帝惜其才, 免罪.每宴乐, 即令衣白夹衫, 命优伶戏弄辱之, 经年乃
放."唐代诗人李商隐《骄儿诗》也云:"忽复学参军, 按声唤苍鹘."可见, 参军戏最早源于东汉时期
优伶戏弄犯官的传统, 是由一名"苍鹘"的角色来戏弄、调笑一名"参军"的角色, 重点是戏弄、嘲
笑、讽刺.后来, 中国戏曲发展至宋杂剧、金院本、元杂剧、明清传奇的不同时代, "参军"演变
为"副净""大面""大花脸", 而"苍鹘"这一角色则演变为"副末""冲末""副丑".尤其是"丑"行角色的
职能, 就是在剧中以诙谐的语言和滑稽的动作做幽默表演, 来使观众取乐逗笑, 充溢着喜剧的味
道.
有关喜剧表演, 历来方家多有精辟论述.明代王骥德在《曲律》、清代李渔在《闲情偶寄》中都
辟有"插科""科诨""科诨恶习"的专节, 均是覃研净、丑等喜剧演员的艺术技能的.王骥德认为:"插
科打诨, 须作得极巧, 又下得恰好.如善说笑话者, 不动声色, 而令人绝倒, 方妙.大略曲冷不闹场处,
得净、丑插一科, 可博人哄堂, 也是戏剧眼目."在他看来, 滑稽调笑, 要做得"巧""妙", 把握时机,
戏曲冷场、不热闹的时候, 就应该由净、丑这些角色出来, 利用科白、动作, 进行诙谐、幽默的
说白与表演了.这种注重"眼目"的处理, 实际上是李渔所强调的"重关系".李渔认为:"插科打诨, 填
词之末技也.然欲雅俗同欢, 智愚共赏, 则当全在此处留神."李渔从"戒淫亵""忌俗恶""重关系""贵
自然"四个方面, 对喜剧演员的表演提出了美学要求.
在中国古典戏曲中, "科"即演员的戏剧动作、人物表情, 这是一种令观众忍俊不禁、失声发笑的
趣味动作与幽默表演;"诨"即演员的台词、宾白, 即逗趣、滑稽、诙谐的话.中国古典戏曲中的"插
科打诨", 类似于西方戏剧中的一种幽默的动作模仿.别林斯基说"喜剧的基础是深刻的幽默".亚里
士多德认为戏剧动作就是一种模仿, "喜剧的摹仿对象是比一般人较差的人物.所谓'较差', 是指具
有丑的一种形式, 即可笑性 (或滑稽) .可笑的东西是一种对旁人无伤, 不至于引起痛感的丑陋或
乖讹."所以, 喜剧是对生活中丑陋、错误的事物或现象进行滑稽的模仿与调侃.这里, 模仿是其动
作, 滑稽是其美学属性, 讽刺是手段.更具体地说, 这个"模仿"的戏剧动作, 就是"科"与"诨"--幽默
可笑的动作、夸张做作的表情与诙谐滑稽的语言与宾白.最终目的是引起人们对于生活中丑陋事
物的痛恨与鄙视, 从而激发人们对真、善、美的追求.这些论述有助于我们从不同的视角和侧面
去认识和理解中国古典喜剧的独有审美特征.
在中国戏曲史中, 喜剧创作一直是一种重要的文学现象.中国古代涌现出诸如关汉卿《救风
尘》、白朴《墙头马上》、王实甫《西厢记》、郑廷玉《看钱奴》、施君美《幽闺记》、康海
《中山狼》、高濂《玉簪记》、吴炳《绿牡丹》、李渔《风筝误》等一大批喜剧艺术的杰作.其
中, 生活于明末清初、作为"临川派"后期代表作家的吴炳的讽刺喜剧《绿牡丹》, 尤其给我们以
心灵的震撼和审美的愉悦.若从喜剧美学的视角, 切入和解读这部中国古典喜剧名剧, 或许更能看
清该剧中渗透的一种十分严密的喜剧美学思维.
二、吴炳传奇:文采与音律的双擅
晚明时期, 由于王阳明"心学"的影响, 继之崛起的"泰州学派"对人的自然本性与人的欲望的高扬,
对当时的文艺创作产生了深刻的冲击.戏曲与小说领域出现了一大批高扬人性、讴歌人情的优秀
作品, 人文主义思潮成为晚明社会的重要文化现象.在戏曲领域, 迎来了一个传奇创作的高潮, 出
现了汤显祖这样重量级的剧作家.汤显祖深受罗汝芳"赤子良心"观念和李贽"童心说"思想之影响,
提出了"至情论", 创作了"临川四梦".自此往后的几十年里, 明代文坛一批剧作家深受汤显祖美学
思想的影响, 在戏曲的内容选取、主题构思、曲词风格、语言特色等方面, 都尽量模仿汤显祖,
高扬人性, 曲词典雅绮丽, 富有诗意与文采, 戏曲史上称之为"临川派"."临川派"后期的代表作家
有孟称舜、吴炳、阮大铖等, 而以吴炳的《粲花斋五种曲》为着, 多以爱情婚姻为题材, 具有一
定的喜剧价值.这个传奇流派, "借助才子佳人的恋爱故事, 淋漓尽致地表达内在的情感欲求和情
与理的激烈冲突, 追求肯定人性、放纵个性、歌颂世俗的享受和欢乐、向往个体人格的自由与
平等的近代审美理想, 蔚为时代风气."
与此同时, 苏州吴江涌现出以音律学家沈�Z为代表的"吴江派"."吴江派"作家特别看重戏曲创作
的声腔格律, 主张传奇创作"宁协律而词不工", 一定要按曲律来写, 而不能只注重曲词的文采."临
川派"与"吴江派"这样两个在晚明曲坛影响甚大的曲学流派, 美学观点截然不同.这一场论争史
称"汤沈之争", 论争的核心问题是传奇创作中文采与音律何者第一.沈�Z强调严守音律第一, 必
须"合律依腔", 语言本色自然即可, 不必华丽.汤显祖则强调文采与情思的重要性, 不赞成拘泥于
音韵格律, 他更注重作家的创造精神和才情个性, 提出"意趣神色"的戏曲美学思想.这场曲学论争
的结果, 是使后来的曲界形成共识, 传奇创作既要遵守"吴江派"的音律要求, 又要具备"临川派"的
文采与情思, 也就是"以临川之笔协吴江之律", 这才是传奇创作的最高境界.晚明许多戏曲作家,
如吴炳, 他的许多传奇就被后世的曲家吴梅赞为"以临川之笔而协吴江之律"的绝佳范例, 既具有
华丽的文采与丰饶的情趣, 又很符合曲学格律, 在文学性与音律性两个方面, 两擅其美, 兼有二者
之妙.日本学者青木正儿称其为"出于临川派而学吴江之法者".
吴炳, 字石渠, 号粲花主人, 江苏宜兴人, 明末着名戏曲家.《绿牡丹》是其代表作.这是一部诙谐
幽默、极具讽刺性的轻喜剧, 名列中国十大古典喜剧之一.此作叙述谢英与车静芳、顾粲和沈婉
娥两对有真才实学的男女青年, 冲破了两个泼皮无赖伪文人的阻挠与破坏, 终于幸福结合的爱情
故事.剧中主要写翰林学士沈重结社, 为女儿沈婉娥以诗择婿.在文社会试中, 他以绿牡丹为题, 让
嘉宾各作诗一首. 纨绔子弟柳希潜(柳五柳) 请馆师西席、青年才俊谢英代笔, 膏粱劣子车本高
(车尚公) 求妹妹车静芳捉刀, 仅青年顾粲是自己亲作.车静芳和谢英看了对方写的诗, 互生爱慕之
心.后来经过面试, 柳希潜和车本高作伪之事败露.乡试时, 谢英和顾粲高中.最后, 谢英和车静芳,
顾粲和沈婉娥, 分别结成两对夫妻.此剧"比较真实地反映了明中后期知识分子的精神面貌, 对当
时考场中的各种时弊进行了辛辣的讽刺与抨击", 是吴炳最成功的喜剧作品.青木正儿赞其"科白
逼真, 性格描写极精致, 净(柳生) 丑(车生) 之做作, 甚富谐谑", 是一部"文雅的滑稽剧".
作为一部讽刺性喜剧, 《绿牡丹》的喜剧美学思维主要体现在如下几个方面:一是离奇的夸张手
法, 突出、加大反面人物柳五柳、车尚公的性格特征.二是奇巧的情节安排.三是运用重复、误
会、对比、发现、突转等一系列喜剧艺术手法, 暴露车尚公、柳五柳等明末假名士的丑恶、可
笑本质.四是戏剧关目的安排情趣盎然, 情节的闹剧化, 让人捧腹大笑.如第十七出《戏草》、第
十八出《帘试》, 车静芳偶尔识破了柳五柳的真面目, 有意安排了一场"帘试", 不明真相的柳五
柳仍然请谢英代笔, 而谢英则借机替他作了一首自嘲诗"牡丹花色甚奇特, 非红非紫非黄白.绿毛
乌龟爬上花, 只恐娘行看不出."以闹剧形式对柳五柳的无知、无耻、丑恶进行了绝妙的讽刺.五
是喜剧人物的语言幽默、机巧.六是诙谐、幽默的喜剧美学风格.因而, 青木正儿高度评价该
作:"曲白结构, 均极谨严, 即俳优脚色之配置也甚为妥帖, 特别用意于'净''丑'二色, 置之重要地位
令之活跃, 与其可匹敌者不多见."
三、新编剧之亮点:写意舞美与唱做精湛
2008 年, 江苏昆剧院邀请着名编剧郭启宏出山, 将吴炳的《绿牡丹》搬上舞台.原作共三十出, 郭
启宏将其删繁就简, 立主脑, 密针线, 重新改编、压缩为九出.全剧的主线更鲜明、突出了, 结构也
比原作更精炼、紧凑了.2009 年7月, 在苏州举行的第四届中国昆剧艺术节上, 江苏省昆剧院演
出了新改编的昆剧《绿牡丹》.在当前戏曲界流行豪华舞台大制作、现代化的声光电十分普遍的
风气下, 新编昆剧《绿牡丹》却坚持一种淡雅写意的舞台美学风格, 没有那些喧闹华丽的豪华布
景与绚丽耀眼的灯光照射, 演员服饰也很贴近人物性格, 突出了淡雅朴素、简洁灵动的特点.全剧
以表演为主, 突出声腔美、身段动作美.舞台干净简单, 每场交替换用几张白描的水墨山水画作为
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“”――从古典喜剧到现代悲剧新编昆剧《绿牡丹》得失纵论一、乐在"科诨":喜剧艺术的古典传统喜剧美学,是研究喜剧艺术的审美特征.从美学属性来看,戏剧可分为悲剧、喜剧和正剧三种最基本的类型.在欧洲,"喜剧的前身是民间的祭神歌舞和滑稽戏".若从以"喜剧之父"阿里斯托芬的《阿卡奈人》《鸟》《云》等为代表的古希腊喜剧作品算起,喜剧的历史也已有二千五百多年了.可以说,滥觞于欧洲古老的民间祭祠、由古代的滑稽戏演变而来的喜剧,这种艺术史上的独特戏剧形态,几乎伴随了整个人类的文明史,在二千多年的西方戏剧史上,相继涌现出阿里斯托芬、莫里哀、霍尔堡、哥尔多尼、博马舍、谢立丹、豪普特曼、果戈理、王尔德、卓别林等一批喜...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2024-06-24
