丑角艺术表演的重要作用分析

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丑角艺术表演的重要作用分析

邵阳花鼓戏是一个地方小戏剧种, 我正是这个小戏剧种的丑角演员。在戏曲艺术欣赏中, 人们历

来关注得多是生、旦角色, 对丑角比较淡漠忽视, 有些观众甚至觉得丑角是小丑一类的角色, 总

演些没有正形的、调笑打趣的人物, 是剧目中的佐料, 是人物中的调味角色, 没有多少艺术价

值。其实, 丑角在戏曲中, 特别是地方小戏剧种中是必不可少的一类角色, 须知, 多数地方小戏剧

“ ”种是由两小戏发展而来的, 两小戏就是指小丑和小旦, 或小丑和小生而言, 没有丑角就没有戏

曲, “ ”故有无丑不成戏的戏谚。因为丑角用别于生、旦的独特表演方式, 创造了与生、旦不同的

艺术美趣, 阐发出别具一格的艺术意旨, 吸引着千千万万的观众产生共鸣, 为戏曲艺术增光加

彩。

　一、丑角表演的美感娱乐价值

在三十余年的花鼓戏丑角表演生涯中, 我先后扮演过近百个剧目的上百个丑角形象, 不论是古装

故事戏还是现代题材戏, 不论是神话故事戏还是民间传说戏, 不论是宫廷生活戏还是百姓情感戏,

都可能有五光十色的人物, 其中不乏用丑角来扮演的人物, 这些人物或是剧中的主要人物, 或是

重要配角, 或是配角、杂角、贴烂, 表演中有唱做念打兼备的, 有只念白的, 有只有动作不说话的,

有唱念做打全无的龙套, 但既需上场, 就一定要显示出角色的作用, 一颦一笑、一举一动, 都得首

——先归行丑行, “ ” 必须运用丑角的程式思维来部署结构自己在舞台表演中的唱念做打 (“ ”四功 )

的元素组合, 通过行当程式的表演来刻画舞台形象, 完成戏剧性的性格塑造。

“ ”乐感文化自古以来就为中华民族所崇尚, 为适应民众的这种美趣, 传统戏剧艺术剧目大都以喜

剧式大团圆结局。王国维先生在《人间词话》中有言:“吾国人之精神, 世间的也, 乐天的也, 故代

表其精神之戏曲、小说, 无往而不着此乐天之色彩:始于悲者终于欢, 始于离者终于合, 始于困者

终于亨;非是而欲餍阅者之心, ”难矣。这段话对中华民族在戏剧、文学中取大团圆结局进行了分

析, “ ”揭示了国人倾心喜剧、追求乐的心里传统。这种传统滥觞于原始歌舞时代, 巫、优的表演

以此为基础发展了这种喜剧的诙谐、调笑成分, 并为后世戏曲艺术的形成和发展奠定了基础。

“ ”丑角的表演直接继承了俳优表演中乐的基本功能, 成为自戏曲艺术诞生以来不可或缺丑角表

演体系和演出传统。丑角乖张的戏服, 夸张的脸谱, 变形的动作, 机巧的语言无一不让观众发

笑。丑角的脸谱异于正常, “ ”像螃蟹脸配上多变的面部表情常常产生滑稽的效果, 令人忍俊不

禁。丑角变形、夸张甚至扭曲的动作既来自生活, 又在审美趣味上进行了典型化的提炼, 成为耐

“ ”“ ”看美观的程式。如《十五贯》访鼠测字中娄阿鼠听到况钟装扮的测字先生说杀害油葫芦的

偷油老鼠式人物时, 他一惊一悚地从凳子上掉落复又爬上凳子的动作, 犹如偷油老鼠的奸猾动作,

很好地刻画了其人阴暗、奸狡、多疑形象;又如《寻亲记·茶访》中茶博士站着的姿势就是一个

茶壶的形状。我在上演过千余场的花鼓戏《儿大女大》中扮演大儿子, 也是以丑角应工的, 将农

村中怕老婆、具有浓厚自私小农意识的形象特征集中起来, 加以典型性处理, 撷取适用的丑角行

当程式, 如习惯俯首、前垂扣手、察言观色、随时溜边的元素结构成一套常用的表演动作, 将这

个大儿子的懦弱、惧内、自私、附和、犹疑、爱钱等性格刻画恰到好处, 让农民观众感到此角

色就在身边, 常见却又新鲜, 不禁发笑鼓掌, 收到了预见的戏剧审美效果。

成套而有个性的丑角表演程式, 常常透过动作、唱念表达, 将角色内心活动有层次、夸张地表现

出来, 产生一种诙谐、滑稽、幽默的效果。丑角的唱腔曲调、念白语言, 常常舍弃正儿八经, 采

用调侃的、滑稽的、流俗的、乡俚的谚语、歇后话、隐语、谐语、屑语等进行插科打诨, 充满

着智慧和机灵。丑角的语言与戏中其它生、旦、净行脚色明显不同, “ ”形成切口 , 造成强烈的对

比, 产生一种看似不协调、不和谐的场景, 实则是通过这种相反相成、相得益彰的组合, 达到新

的圆润与和谐, 自然而然地彰显出剧目的要义和主旨, 起到高台教化作用。丑的表演及其带来的

滑稽、幽默, 起到了必要的引带作用。

“ ”这种引带作用就是戏曲美趣充盈的娱乐性。宋代在太祖杯酒释兵权后, 成百万禁军驻扎在都

城开封, 他们练兵之余, 不事农耕, 不业商贾, 没有家属, 夜晚大量的休闲时间, 无所事事, 必引发

种种不轨事件。于是, 为了解决他们的吃、穿、行、游和娱乐, 大量农、工、商人, 车、贩、

沽、衣、杂耍、乐人、院艺, 诸等服务人员齐聚汴京, 形成市民团体, 各种作坊、勾栏、酒肆、

集市、游场竞相开办, 于是中国戏曲综合百艺, 顺势而成。军人、市民、官吏等, 在观看戏曲中

取乐, 放松, 去掉生活、思想、精神上的束缚, 这种以获取戏曲艺术美感来净化生活、除去羁

绊、升华精神, 丑角的调笑、滑稽表演来得主要和直接。这样的戏在邵阳花鼓戏传统剧目中有

《王小二过年》《双看相》《打对子》《打鸟》《百忍堂》《桃源洞》中的《捉蛇》《冬姑娘

过渡》《装灶王》《摸泥鳅》《蔡驼子回门》《磨豆腐》等, 其中丑角应式的角色有王小二、

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摘要：

丑角艺术表演的重要作用分析邵阳花鼓戏是一个地方小戏剧种,我正是这个小戏剧种的丑角演员。在戏曲艺术欣赏中,人们历来关注得多是生、旦角色,对丑角比较淡漠忽视,有些观众甚至觉得丑角是小丑一类的角色,总演些没有正形的、调笑打趣的人物,是剧目中的佐料,是人物中的调味角色,没有多少艺术价值。其实,丑角在戏曲中,特别是地方小戏剧种中是必不可少的一类角色,须知,多数地方小戏剧“”种是由两小戏发展而来的,两小戏就是指小丑和小旦,或小丑和小生而言,没有丑角就没有戏曲,“”故有无丑不成戏的戏谚。因为丑角用别于生、旦的独特表演方式,创造了与生、旦不同的艺术美趣,阐发出别具一格的艺术意旨,吸引着千千万万的观众产生共鸣,...

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