丑角艺术表演的重要作用分析
丑角艺术表演的重要作用分析
邵阳花鼓戏是一个地方小戏剧种, 我正是这个小戏剧种的丑角演员。在戏曲艺术欣赏中, 人们历
来关注得多是生、旦角色, 对丑角比较淡漠忽视, 有些观众甚至觉得丑角是小丑一类的角色, 总
演些没有正形的、调笑打趣的人物, 是剧目中的佐料, 是人物中的调味角色, 没有多少艺术价
值。其实, 丑角在戏曲中, 特别是地方小戏剧种中是必不可少的一类角色, 须知, 多数地方小戏剧
“ ”种是由 两小戏 发展而来的, 两小戏就是指小丑和小旦, 或小丑和小生而言, 没有丑角就没有戏
曲, “ ”故有 无丑不成戏 的戏谚。因为丑角用别于生、旦的独特表演方式, 创造了与生、旦不同的
艺术美趣, 阐发出别具一格的艺术意旨, 吸引着千千万万的观众产生共鸣, 为戏曲艺术增光加
彩。
一、丑角表演的美感娱乐价值
在三十余年的花鼓戏丑角表演生涯中, 我先后扮演过近百个剧目的上百个丑角形象, 不论是古装
故事戏还是现代题材戏, 不论是神话故事戏还是民间传说戏, 不论是宫廷生活戏还是百姓情感戏,
都可能有五光十色的人物, 其中不乏用丑角来扮演的人物, 这些人物或是剧中的主要人物, 或是
重要配角, 或是配角、杂角、贴烂, 表演中有唱做念打兼备的, 有只念白的, 有只有动作不说话的,
有唱念做打全无的龙套, 但既需上场, 就一定要显示出角色的作用, 一颦一笑、一举一动, 都得首
——先归行 丑行, “ ” 必须运用丑角的 程式思维 来部署结构自己在舞台表演中的唱念做打 (“ ”四功 )
的元素组合, 通过行当程式的表演来刻画舞台形象, 完成戏剧性的性格塑造。
“ ”乐感文化 自古以来就为中华民族所崇尚, 为适应民众的这种美趣, 传统戏剧艺术剧目大都以喜
剧式大团圆结局。王国维先生在《人间词话》中有言:“吾国人之精神, 世间的也, 乐天的也, 故代
表其精神之戏曲、小说, 无往而不着此乐天之色彩:始于悲者终于欢, 始于离者终于合, 始于困者
终于亨;非是而欲餍阅者之心, ”难矣。 这段话对中华民族在戏剧、文学中取大团圆结局进行了分
析, “ ”揭示了国人倾心喜剧、追求 乐 的心里传统。这种传统滥觞于原始歌舞时代, 巫、优的表演
以此为基础发展了这种喜剧的诙谐、调笑成分, 并为后世戏曲艺术的形成和发展奠定了基础。
“ ”丑角的表演直接继承了俳优表演中 乐 的基本功能, 成为自戏曲艺术诞生以来不可或缺丑角表
演体系和演出传统。丑角乖张的戏服, 夸张的脸谱, 变形的动作, 机巧的语言无一不让观众发
笑。丑角的脸谱异于正常, “ ”像 螃蟹脸 配上多变的面部表情常常产生滑稽的效果, 令人忍俊不
禁。丑角变形、夸张甚至扭曲的动作既来自生活, 又在审美趣味上进行了典型化的提炼, 成为耐
“ ”“ ”看美观的程式。如《十五贯》访鼠 测字 中娄阿鼠听到况钟装扮的测字先生说杀害油葫芦的
偷油老鼠式人物时, 他一惊一悚地从凳子上掉落复又爬上凳子的动作, 犹如偷油老鼠的奸猾动作,
很好地刻画了其人阴暗、奸狡、多疑形象;又如《寻亲记·茶访》中茶博士站着的姿势就是一个
茶壶的形状。我在上演过千余场的花鼓戏《儿大女大》中扮演大儿子, 也是以丑角应工的, 将农
村中怕老婆、具有浓厚自私小农意识的形象特征集中起来, 加以典型性处理, 撷取适用的丑角行
当程式, 如习惯俯首、前垂扣手、察言观色、随时溜边的元素结构成一套常用的表演动作, 将这
个大儿子的懦弱、惧内、自私、附和、犹疑、爱钱等性格刻画恰到好处, 让农民观众感到此角
色就在身边, 常见却又新鲜, 不禁发笑鼓掌, 收到了预见的戏剧审美效果。
成套而有个性的丑角表演程式, 常常透过动作、唱念表达, 将角色内心活动有层次、夸张地表现
出来, 产生一种诙谐、滑稽、幽默的效果。丑角的唱腔曲调、念白语言, 常常舍弃正儿八经, 采
用调侃的、滑稽的、流俗的、乡俚的谚语、歇后话、隐语、谐语、屑语等进行插科打诨, 充满
着智慧和机灵。丑角的语言与戏中其它生、旦、净行脚色明显不同, “ ”形成 切口 , 造成强烈的对
比, 产生一种看似不协调、不和谐的场景, 实则是通过这种相反相成、相得益彰的组合, 达到新
的圆润与和谐, 自然而然地彰显出剧目的要义和主旨, 起到高台教化作用。丑的表演及其带来的
滑稽、幽默, 起到了必要的引带作用。
“ ”这种引带作用就是戏曲美趣充盈的娱乐性。宋代在太祖 杯酒释兵权 后, 成百万禁军驻扎在都
城开封, 他们练兵之余, 不事农耕, 不业商贾, 没有家属, 夜晚大量的休闲时间, 无所事事, 必引发
种种不轨事件。于是, 为了解决他们的吃、穿、行、游和娱乐, 大量农、工、商人, 车、贩、
沽、衣、杂耍、乐人、院艺, 诸等服务人员齐聚汴京, 形成市民团体, 各种作坊、勾栏、酒肆、
集市、游场竞相开办, 于是中国戏曲综合百艺, 顺势而成。军人、市民、官吏等, 在观看戏曲中
取乐, 放松, 去掉生活、思想、精神上的束缚, 这种以获取戏曲艺术美感来净化生活、除去羁
绊、升华精神, 丑角的调笑、滑稽表演来得主要和直接。这样的戏在邵阳花鼓戏传统剧目中有
《王小二过年》《双看相》《打对子》《打鸟》《百忍堂》《桃源洞》中的《捉蛇》《冬姑娘
过渡》《装灶王》《摸泥鳅》《蔡驼子回门》《磨豆腐》等, 其中丑角应式的角色有王小二、
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丑角艺术表演的重要作用分析邵阳花鼓戏是一个地方小戏剧种,我正是这个小戏剧种的丑角演员。在戏曲艺术欣赏中,人们历来关注得多是生、旦角色,对丑角比较淡漠忽视,有些观众甚至觉得丑角是小丑一类的角色,总演些没有正形的、调笑打趣的人物,是剧目中的佐料,是人物中的调味角色,没有多少艺术价值。其实,丑角在戏曲中,特别是地方小戏剧种中是必不可少的一类角色,须知,多数地方小戏剧“”种是由两小戏发展而来的,两小戏就是指小丑和小旦,或小丑和小生而言,没有丑角就没有戏曲,“”故有无丑不成戏的戏谚。因为丑角用别于生、旦的独特表演方式,创造了与生、旦不同的艺术美趣,阐发出别具一格的艺术意旨,吸引着千千万万的观众产生共鸣,...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2024-06-24
