布莱希特对中国戏曲的误读与创造性接受

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布莱希特对中国戏曲的误读与创造性接受
德国戏剧家布莱希特是 20 世纪最成功的戏剧大师之一,他不仅创作了大量流芳百世的艺术作
品,还创造出了具有划时代意义的戏剧理论,开辟了一个崭新的戏剧时代,深刻地影响了世界
文化艺术的走向。一个毋庸置疑的事实是,布莱希特的戏剧思想与中国戏曲有着难解之缘,在
这位艺术大师身上闪烁着中国美学对西方影响的耀眼光芒。从跨文化传通的角度来看,一种文
化接受另一种文化的过程,往往会存在多方面的误读,本文从历史与逻辑的角度,论述误读视
阈下布莱希特对中国戏曲的接受。
“ ”一、布莱希特的叙述剧与 间离效果
布莱希特作为一个伟大的革新者,在戏剧理论和创作实践两方面突破了欧洲传统戏剧思想的规
范。这主要体现在两个方面:一是把叙事方法引入戏剧,主张广泛深入地反映社会现实;二是
“ ” “ ”打破 第四堵墙 ,强调演出的 间离效果 (又称陌生化效果),从而充分调动观众的主观能动
性。
对于欧洲传统美学而言,布莱希特提出的戏剧思想对之是一种挑战。欧洲传统美学一直是以亚
里士多德的《诗学》为基础的,《诗学》所提出的文艺思想,其基本内涵主要可归结为两个方
“ ” “ ”面:一是 摹仿说 ,即文艺是对人和客观现实世界的摹仿,二是 陶冶说 ,即文艺摹仿的目的
“ ” 是借引起 怜悯与恐惧 陶冶观众的情感。欧洲启蒙运动时期,启蒙主义者们将之解释为 净化
说 ,也就是通过引起怜悯与恐惧之情达到一种感情共鸣与道德净化。这种文艺思想雄踞欧洲
两千余年,影响和支配着艺术家的创作,成为接受者的主要审美标准。布莱希特是一位马克思
主义者,他历经两次世界大战,目睹了上世纪 20 30 年代世界经济危机社会来的难,
感受到本主义剥削制度的不理性。作为一位现实主义戏剧大师,他在 20 年代便深感
以戏剧情(戏剧性)为基础、以感情共鸣为目的的传统戏剧,适应发群众反对
本统斗争需要,并且揭示当今社会矛盾之本。布莱希特视戏剧之
,他主张现时的戏剧不能仅仅停留于反映世界之,而必须加深观众对现实社会的深刻
认识和理解,使之成为造世界的具。
布莱希特为,传统的亚里士多德戏剧存在两大缺陷:其一,它使观众在看戏时关注戏剧
性情迷醉娱乐之中,从而丧失了理性判断独立。他出: 是这样按
———亚里多德的理论创造他们的剧的,借恐惧与怜悯来净化者净化恐惧与怜悯 是
一种陶冶,不仅是以娱乐的方,而且恰好是以娱乐为其目的而进行的。
其二,传统的亚戏剧停留于反映解释世界,它只是通过戏剧事件描述了主人运,
出主人如此命运,并且应该怎样运,从而使戏剧的教育大打折扣
“ ” “ ”布莱希特渴望戏剧学家们的事情 ,不解释世界 ,而还要 改变世界 。
他在 1930 撰写的《于革新》一文中,提出 现代戏剧是叙述剧 的理论,主张在戏剧中
强叙述性因素,以最大度地大戏剧艺术反映现实的可能性。在文中,布莱希特将 戏
剧性形式 和 叙述性形式 区别进行了对详见表 1)。
概括而言,布莱希特史诗剧的要特,就是主张冷静地叙述一个事,而对于观众,
他们冷静察舞台上的一并自己做出理性判断。其主要目的就是要对观众进行思想启蒙,
通过启观众的理从而观众受到教育,以提观众对于社会现实的认识促使他们对社会
问题采取积极政治态度。那么怎样才能达到这种目的呢?布莱希特采取的理论原则 间离效
果 。对,布莱希特有多种解释,归起来有两涵义。一是演的时,要
与角色保持离,不要把自己完全融入角,以免使观众与剧中人物产生共鸣。
二是指令人感到陌生而惊奇演方法。演要通过演,把日常司空见惯西
手段反映出来,使观众感到陌生和惊奇激发他们思现实。布莱希特说: 所间离效
果,言之,就是一种使所要现的人与人之间的事惊心的、引人寻求
释、不是想当然的和不简单自然的特。这种效果的目的是使观众能从社会角度正确
批判
“ ”段话是从演员表演的角度出 间离效果 与一般表演方法的区别,以其最目的。要而言
“ ”之, 间离效果 是布莱希特在演理论上提出来的一个新的美学概念,其本是一种阻止
众在观看演出时完全入戏的法。的内涵是,演演的过程中,要辩证
、观众的关系,以间情打破共鸣,破除催眠般舞台幻觉,启观众的深广想与理性思
二、中国戏曲对布莱希特的启影响
布莱希特的史诗剧体不是凭空创造出来的,在布莱希特自己看来,其戏剧思想的理论源泉
:欧洲启蒙主义戏剧理论、德国中世纪间戏剧、中国传统戏曲艺术。而史诗剧与中国戏曲
“ ”关系具体现为,在 间离效果 美学思想的成过程中,中国戏曲艺术的要启
推助
1926 年,布莱希特就提出了于叙述剧的想,是,以什么样的艺术法对之
现,是他在多年间孜孜探求的。1935 年,中国演艺术家梅兰应邀赴莫斯科列宁格
勒巡回演出,期间,受纳粹迫害亡莫斯科的布莱希特有幸得以观演,演出之,他还
了一场小型座谈会。座谈会上,梅兰穿便装为大家演了一段京清唱,不用任何
“ ”任何灯光布完全打破了 第四堵墙 的幻觉。布莱希特深受启惊喜现,他
“ ” 探索的 间离效果 深于中国戏曲之中。对于梅兰芳的那段清唱,布莱希特感悟颇深:
穿黑色礼演着妇女的动作。这使地看出两个形象,一个在演着,
……另一个在演着。 他演的重点不是演一位妇女怎样哭泣,而是演出一位
‘ ’妇女怎样哭泣。他对 事解主要是对妇女批判性和理性的认识
人们看的是在现实中的一个相同的事的是一位实的妇女,这也就不上任何
艺术和艺术效果了。
该段后道出了布莱希特观看梅兰所受启,即舞台是生中的
舞台艺术也不是生中的实事,演与角之间必须离,从而实现
” “ 演 和 演 的和统一。
在第二年撰写的《中国戏剧演艺术中的陌生化效果》和《论中国人的戏剧传统》两
——— 中,布莱希特正式提出辩证处理演、角、观众关系原则 陌生化效果
“ ” (即 间离效果 )。就直接出: 这要地论述中国戏剧演艺术中
的陌生化效果的运。这种效果于在德国采用是在尝试建亚里士多德(不是
在感情共鸣基础上)的戏剧,即史诗戏剧的时。这种尝试就是要在演的时阻止观众
与剧中人在感情上完全融和为一。
布莱希特在这里实自己接受了中国戏曲的影响,他是从中国戏曲艺术的美学
中,现了与自己的戏剧思想有通之的艺术法的。在《中国戏剧演艺术中的陌生化效
果》一文中,布莱希特不仅为中国戏曲演方法就是一种理想的间离方法,还从多方面评价
了中国戏曲的演艺术。概括起来,可以看出他主要在以下两个方面受到了中国戏曲的启
“ ”其一,是演与角辩证关系。西方戏剧的演员表采用的是 共鸣 法,演与剧中角
为一体,布莱希特为中国戏曲与之有,中国戏曲演往往与角色保持离,是在
,其采用的艺术法就是程化、性。他盛赞梅兰芳在《打渔杀家》中驾船
舞台空无梅兰手持木桨,通过种种现,演出时而穿急湍
流、时而河湾场景。这种艺术化的动作,使得他所演的西觉得
“ ”, 这种艺术使看来司空见惯的事从理所当然的范里提到新的界 。布莱希特
摘要:

布莱希特对中国戏曲的误读与创造性接受德国戏剧家布莱希特是20世纪最成功的戏剧大师之一,他不仅创作了大量流芳百世的艺术作品,还创造出了具有划时代意义的戏剧理论,开辟了一个崭新的戏剧时代,深刻地影响了世界文化艺术的走向。一个毋庸置疑的事实是,布莱希特的戏剧思想与中国戏曲有着难解之缘,在这位艺术大师身上闪烁着中国美学对西方影响的耀眼光芒。从跨文化传通的角度来看,一种文化接受另一种文化的过程,往往会存在多方面的误读,本文从历史与逻辑的角度,论述误读视阈下布莱希特对中国戏曲的接受。“”一、布莱希特的叙述剧与间离效果布莱希特作为一个伟大的革新者,在戏剧理论和创作实践两方面突破了欧洲传统戏剧思想的规范。这主...

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