布莱希特对中国戏曲的误读与创造性接受
布莱希特对中国戏曲的误读与创造性接受
德国戏剧家布莱希特是 20 世纪最成功的戏剧大师之一,他不仅创作了大量流芳百世的艺术作
品,还创造出了具有划时代意义的戏剧理论,开辟了一个崭新的戏剧时代,深刻地影响了世界
文化艺术的走向。一个毋庸置疑的事实是,布莱希特的戏剧思想与中国戏曲有着难解之缘,在
这位艺术大师身上闪烁着中国美学对西方影响的耀眼光芒。从跨文化传通的角度来看,一种文
化接受另一种文化的过程,往往会存在多方面的误读,本文从历史与逻辑的角度,论述误读视
阈下布莱希特对中国戏曲的接受。
“ ”一、布莱希特的叙述剧与 间离效果
布莱希特作为一个伟大的革新者,在戏剧理论和创作实践两方面突破了欧洲传统戏剧思想的规
范。这主要体现在两个方面:一是把叙事方法引入戏剧,主张广泛深入地反映社会现实;二是
“ ” “ ”打破 第四堵墙 ,强调演出的 间离效果 (又称陌生化效果),从而充分调动观众的主观能动
性。
对于欧洲传统美学而言,布莱希特提出的戏剧思想对之是一种挑战。欧洲传统美学一直是以亚
里士多德的《诗学》为基础的,《诗学》所提出的文艺思想,其基本内涵主要可归结为两个方
“ ” “ ”面:一是 摹仿说 ,即文艺是对人和客观现实世界的摹仿,二是 陶冶说 ,即文艺摹仿的目的
“ ” “是借引起 怜悯与恐惧 陶冶观众的情感。欧洲启蒙运动时期,启蒙主义者们将之解释为 净化
”说 ,也就是通过引起怜悯与恐惧之情达到一种感情共鸣与道德净化。这种文艺思想雄踞欧洲
两千余年,影响和支配着艺术家的创作,成为接受者的主要审美标准。布莱希特是一位马克思
主义者,他历经两次世界大战,目睹了上世纪 20 至30 年代世界经济危机给社会带来的灾难,
深切感受到资本主义剥削制度的不合理性。作为一位现实主义戏剧大师,他在 20 年代便深感
以戏剧情节(戏剧性)为基础、以感情共鸣为目的的传统戏剧,越来越不适应启发群众反对剥
削和资本统治的斗争需要,并且也无法揭示当今社会矛盾之本质。布莱希特十分重视戏剧之教
育作用,他主张现时的戏剧不能仅仅停留于反映世界之象,而必须加深观众对现实社会的深刻
认识和理解,使之成为改造世界的工具。
布莱希特认为,传统的亚里士多德戏剧存在两大缺陷:其一,它使观众在看戏时只会关注戏剧
“性情节而迷醉在娱乐之中,从而丧失了理性判断与独立思考能力。他指出: 古人正是这样按
———照亚里斯多德的理论创造他们的悲剧的,借助恐惧与怜悯来净化或者净化恐惧与怜悯 是
”一种陶冶,它不仅是以娱乐的方式,而且恰好是以娱乐为其目的而进行的。
其二,传统的亚氏戏剧停留于反映或解释世界,它只是通过戏剧事件描述了主人公的命运,却
没有指出主人公为何有如此命运,并且应该有怎样的命运,从而使戏剧的教育作用大打折扣。
“ ” “ ” “ ”布莱希特渴望戏剧变成哲学家们的事情 ,不但能够解释世界 ,而且还要 改变世界 。
他在 1930 “ ”年撰写的《关于革新》一文中,提出 现代戏剧应是叙述剧 的理论,主张在戏剧中
“增强叙述性因素,以最大限度地扩大戏剧艺术反映现实的可能性。在该文中,布莱希特将 戏
” “ ” 剧性表演形式 和 叙述性表演形式 的区别进行了对比(详见表 1)。
概括而言,布莱希特史诗剧的重要特点,就是主张冷静地叙述一个事件,而对于观众,则要求
他们冷静观察舞台上的一切,并自己做出理性判断。其主要目的就是要对观众进行思想启蒙,
通过启发观众的理智从而让观众受到教育,以提高观众对于社会现实的认识,促使他们对社会
“问题采取积极的政治态度。那么怎样才能达到这种目的呢?布莱希特采取的理论原则 间离效
”果 。对此术语,布莱希特有多种解释,归纳起来有两层涵义。一是指演员在表演的时候,要
与角色保持一定的距离,不要把自己完全融入角色,以免使观众与剧中人物产生共鸣。
二是指令人感到陌生而惊奇的表演方法。演员要通过表演,把日常生活中司空见惯的东西用艺
“术手段反映出来,使观众感到陌生和惊奇,激发他们思考现实。布莱希特说: 所谓间离效
果,简言之,就是一种使所要表现的人与人之间的事物,带有令人触目惊心的、引人寻求解
释、不是想当然的和不简单自然的特点。这种效果的目的是使观众能够从社会角度做出正确的
”批判。
“ ”这段话是从演员表演的角度指出 间离效果 与一般表演方法的区别,以及其最终目的。要而言
“ ”之, 间离效果 是布莱希特在表演理论上提出来的一个新颖的美学概念,其本质是一种阻止观
众在观看演出时完全入戏的手法。它的内涵是,演员在表演的过程中,要辩证地处理好演员、
角色、观众的关系,以间情打破共鸣,破除催眠般的舞台幻觉,启迪观众的深广联想与理性思
考。
二、中国戏曲对布莱希特的启示影响
布莱希特的史诗剧体系不是凭空创造出来的,在布莱希特自己看来,其戏剧思想的理论源泉有
三:欧洲启蒙主义戏剧理论、德国中世纪民间戏剧、中国传统戏曲艺术。而史诗剧与中国戏曲
“ ”的亲缘关系,则具体表现为,在 间离效果 美学思想的形成过程中,中国戏曲艺术的重要启发
和推助作用。
早在1926 年,布莱希特就提出了关于叙述剧的设想,但是,以什么样的艺术手法对之加以表
现,却是他在多年间孜孜探求的。1935 年,中国京剧表演艺术家梅兰芳应邀赴莫斯科和列宁格
勒巡回演出,期间,受纳粹迫害而正流亡莫斯科的布莱希特有幸得以观演,演出之后,他还参
加了一场小型座谈会。座谈会上,梅兰芳穿便装为大家表演了一段京剧清唱,不用任何化妆,
“ ”没有任何灯光布景,完全打破了 第四堵墙 的幻觉。布莱希特深受启发,惊喜地发现,他长期
“ ” “所探索的 间离效果 深藏于中国戏曲之中。对于梅兰芳的那段清唱,布莱希特感悟颇深: 梅
兰芳穿着黑色礼服在示范表演着妇女的动作。这使我们清楚地看出两个形象,一个在表演着,
……另一个在被表演着。 他表演的重点不是去表演一位妇女怎样走路和哭泣,而是表演出一位
‘ ’特定的妇女怎样走路和哭泣。他对 事物本质的见解主要是对妇女的批判性和哲理性的认识。
假如人们看见的是在现实中的一个相同的事件,遇见的是一位真实的妇女,这也就谈不上任何
”艺术和艺术效果了。
该段后两句道出了布莱希特观看梅兰芳表演后所受启迪,即舞台角色不应是生活中的真实妇
“女,舞台艺术也不应是生活中的真实事件,演员与角色之间必须拉开距离,从而实现 表
” “ ”演 和 被表演 的和谐统一。
在第二年撰写的《中国戏剧表演艺术中的陌生化效果》和《论中国人的戏剧传统》两篇文章
——— 中,布莱希特正式提出辩证处理演员、角色、观众三者关系的舞美原则 陌生化效果
“ ” “(即 间离效果 )。前一篇文章开篇就直接指出: 这篇文章简要地论述中国戏剧表演艺术中
的陌生化效果的运用。这种效果终于在德国被采用乃是在尝试建立非亚里士多德式(不是建立
在感情共鸣基础上)的戏剧,亦即史诗戏剧的时候。这种尝试就是要在表演的时候,阻止观众
”与剧中人物在感情上完全融和为一。
布莱希特在这里实际上坦言自己接受了中国戏曲的影响,他正是从中国戏曲艺术的美学表现
中,发现了与自己的戏剧思想有相通之处的艺术手法的。在《中国戏剧表演艺术中的陌生化效
果》一文中,布莱希特不仅认为中国戏曲表演方法就是一种理想的间离方法,还从多方面评价
了中国戏曲的表演艺术。概括起来,可以看出他主要在以下两个方面受到了中国戏曲的启发:
“ ”其一,是演员与角色的辩证关系。西方戏剧的演员表演采用的是 共鸣 手法,演员与剧中角色
融为一体,布莱希特认为中国戏曲与之有别,中国戏曲演员往往与角色保持着距离,是在表现
角色,其采用的艺术手法就是程式化、象征性。他盛赞梅兰芳在《打渔杀家》中驾船的表演技
巧,舞台上空无一物,梅兰芳手持一根不长的木桨,通过种种形体表现,演绎出时而穿过急湍
的河流、时而绕过惊险的河湾的场景。这种艺术化的动作,使得他所表演的东西让人觉得有点
“ ”惊愕, 这种艺术使平日看来司空见惯的事物从理所当然的范畴里提高到新的境界 。布莱希特
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布莱希特对中国戏曲的误读与创造性接受德国戏剧家布莱希特是20世纪最成功的戏剧大师之一,他不仅创作了大量流芳百世的艺术作品,还创造出了具有划时代意义的戏剧理论,开辟了一个崭新的戏剧时代,深刻地影响了世界文化艺术的走向。一个毋庸置疑的事实是,布莱希特的戏剧思想与中国戏曲有着难解之缘,在这位艺术大师身上闪烁着中国美学对西方影响的耀眼光芒。从跨文化传通的角度来看,一种文化接受另一种文化的过程,往往会存在多方面的误读,本文从历史与逻辑的角度,论述误读视阈下布莱希特对中国戏曲的接受。“”一、布莱希特的叙述剧与间离效果布莱希特作为一个伟大的革新者,在戏剧理论和创作实践两方面突破了欧洲传统戏剧思想的规范。这主...
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作者:闻远设计
分类:社科文学类资料
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时间:2024-06-24

