《中国古代曲体文学格律研究》评述

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《中国古代曲体文学格律研究》评述
上个世纪 80 年代,汪海粟先生为王守泰《昆曲曲牌及套数范例集》作序,将声律理论化视为
抢救昆剧的根本性任务之一;十年之后,洛地先生针对中国自己的戏剧及戏曲音乐受外国音乐
理论、戏剧理论压倒和统领的现状,提出如要保持民族特色并取得新的建树,理论才是真正有
力量的观点。但时至今日,曲体文学研究仍大致呈现为文体和乐体分疆而治的格局,对曲体格
“ ” “ ”律的研究,依然存在或 习矣而不察 、或 语焉而不详 的弊端,在规律揭示和理论建树方面尚
有待加强。
俞为民先生的新著、入选国家哲学社会科学成果文库的《中国古代曲体文学格律研究》一书,
正是对新时期以来科学化、理论化呼声作出积极回应的曲律研究力作。其将科学研究的思维贯
彻到曲体文学格律研究中,坚持宏观视角和规律探索的学术思路,使其研究具有了完备、清晰
而深入的特点。主要成就体现在以下三个方面。一是研究建立在完备的现象基础之上,考察对
象涵括了南北、雅俗、正变。
《中国古代曲体文学格律研究》(以下简称《研究》)相对于以往的曲律研究专著而言,不是仅
以至今仍活跃于舞台的曲牌体唱腔昆曲的曲律为研究对象,亦非从创作的技术性需要出发以罗
列静态的套曲体例为目标,或者仅以剧曲为研究对象而忽略已沦为案头文体的散曲,而是在考
察南北(南曲和北曲)、雅俗(民间俚曲和文人律曲)、正变(正格和变体)、散曲和剧曲等的基础
上,对曲体格律的形成、呈现及流变作出总结和阐述。
以曲韵研究为例。著者在曲韵有南、北之分的总原则指导下,对南北曲用韵体系进行分别研
究,并在民间曲调留存资料少且前人研究成果极为薄弱情况下,将民间俚曲和文人律曲
入研究范。研究对曲韵使用由松散到格、无意到有的变化成的曲学若干话题
“ ”进行了回最终归结到昆腔从地方腔种转变为曲正音 过程中,于曲韵语音基础的
” “ ” “ 由此形成的 一《中原》 、 韵分南北 、 韵脚遵《中原》,洪武》 的不
经此疏通,学术上的很多问题学上的雅俗之分具体到格律之有得了文学
视角之外的量标由此我们看到,戏曲众多重大论的发生和发展过程
“ ”中, 乐体 一直都是在;乐体研究文体研究一始终穿于戏曲和曲学中。
在中国曲律研究学科化的历史中,浦江清《悼吴瞿安先生》对曲律研究的意义作出阐
:“曲律者为作曲而,作曲之时代如过去,则曲律之书,覆瓿。不戏曲在文学之
以外,尚有声律。仅有曲,欲衡量古人之剧本,而其得,曲律研究
废也
《研究》体例上以曲调横向解剖面的格律要分而论之,而在的阐述过程兼顾
期、不和不同美层次中曲体文学格律的具体状态,从历史演变的过程中,分析各类
“ ”涵及其规律的 世今生 ,并将用南北曲曲调格律、用南曲集曲、南曲曲调组合
和北曲各宫调套数等具体的曲调格律模式附录各章之后,从而了宏观研究、立
” “律总结的学术目标,为作曲者按谱填词了具体规范,满足了 作曲 和
“ ”曲 的需要,有了 创作指导 和学术研究的价值
“ ” “ ”是对曲调格律形的总结,兼顾稳固型 等不同类型层次规律的提。在对
曲调格律形的总结方面,《研究》通过对现存南北曲用曲调的列考察,对其格律形
规律、优势规律分层次之,对相对特的格律现亦尝试作出解释
“ ” “ ”用著者对曲调组合类型述,稳固型 等不同类型层次的规律都尽可能
出了述。简结的思路,保规律的总结和提取脱离戏曲史实际,而
普遍性方面,统的范例或曲谱式研究到了一个新的高度
先,著者对格律形一个面和成要均尝试提取其一规律。在纵向上,从
、曲至套,从最小单位谈起,到大的单位;横向上,及不同字声、字节组合
句段构成形,以及曲调组合等。对一未引起注意,或因实际运情况较复杂
提取进入一原则的格律形,亦在分考察现存文的基础上进行了理论总结。如,衬字
“ ”是非律守格律者从维正格 出发,大强调其意义;意识到其在音乐和文学方面
“ ”积极意义的曲论家,往往要唱者和作者 之 ,以致衬字研究成为了曲学理论中的
摘要:

《中国古代曲体文学格律研究》评述上个世纪80年代,汪海粟先生为王守泰《昆曲曲牌及套数范例集》作序,将声律理论化视为抢救昆剧的根本性任务之一;十年之后,洛地先生针对中国自己的戏剧及戏曲音乐受外国音乐理论、戏剧理论压倒和统领的现状,提出如要保持民族特色并取得新的建树,理论才是真正有力量的观点。但时至今日,曲体文学研究仍大致呈现为文体和乐体分疆而治的格局,对曲体格“”“”律的研究,依然存在或习矣而不察、或语焉而不详的弊端,在规律揭示和理论建树方面尚有待加强。俞为民先生的新著、入选国家哲学社会科学成果文库的《中国古代曲体文学格律研究》一书,正是对新时期以来科学化、理论化呼声作出积极回应的曲律研究力作。...

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