山东梆子的戏服穿戴规范化研究

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山东梆子的戏服穿戴规范化研究

成熟的戏曲剧种必定有较为稳定的表演程式,戏曲随着时代的发展而产生变化,程式也相应地会

发生变化.变粗糙为精致,改杂乱为规范,把自发式的艺术表演引向自觉性的艺术追求,这是戏曲健

康发展的方向.服装穿戴规制作为戏曲程式的一项内容,也是在不断改进中建立的.山东梆子是具

有四百余年历史的古老剧种,早已形成了一套严格的戏衣穿戴规制.但是以今天的审美观点来看,

仍有需要改进之处,需要加以规范,使之更好地表现人物形象、适应观众的欣赏需求.

山东梆子的衣箱组成与京剧大致相同,但不如京剧的衣箱种类丰富、功用严明.比如黄蟒袍,山东

梆子戏班只有杏黄色一种,并不像京剧那样分明黄和杏黄两种.在穿戴规制上,山东梆子形成了一

套较为明确的规制,且有自身的一些特性.首先是部分行头可以变通使用.盔头箱中的侯帽( 又

名"耳不闻") ,为年老位尊的国公王侯所戴,如《二进宫》的徐延昭、《五凤岭》的程咬金等.通过

改换配件可以扩大它的使用范围: 在顶部插上倒缨表示是高级武职官员,如《天赐》中的杨文�

卓; 顶部插上三尖戟头就变成帅盔,为领兵出征的大元帅所戴,如《大征北》中的黄谋.所以山东

梆子的衣箱中没有专门的帅盔,体现了一物多用的节约原则.其次是行头的功用有剧种自身的一

些讲究,例如红色蟒袍主要用于小生行的人物,如果是红脸行人物使用,通常表示他的性情比较焦

躁刚烈,如《反阳河》的杨文升,一副天不怕地不怕的脾气,就穿红蟒.这与京剧蟒袍的"上五色""下

五色"的规制也是不同的.再次是有些行头的用途并不明确,只是按照传统习惯而使用,如翎子和狐

尾在山东梆子戏班中通常是合用的,即凡插翎必挂尾,对翎子和狐尾各自的寓意并无说法.《五凤

岭》中的吴凤英是占山的女寇,插翎挂尾,《樊梨花征西》中的樊梨花是唐朝大元帅,也插翎挂尾,

狐尾在其中只起了装饰作用,寓意却被完全抛弃了.这些特性的形成,有的是受经济条件制约而形

成的变通之法,逐渐成了剧种传统; 有的则是片面追求威武、气派的舞台效果而不顾人物身份的

乱穿乱戴,是不正确、不讲究的做法,应该加以改变,予以规范,使每一件行头都能起到真正为人物

服务的作用.

随着各个剧种的交流融合,戏曲界对服装的使用规制已经形成了较为一致的认识,这是服装在使

用上的共性; 每个剧种受传统习惯的影响,也具有自己的某些特点,这是服装使用上的剧种个性.

当个性与共性产生抵牾之时,毫无疑问,个性应该服从共性.原因有二: 一是要适应受众的审美标

准; 戏曲的受众群体不再局限于某一地域,受众的审美视野大为广阔,审美标准也大大提高了,如

果继续沿袭旧时的粗糙做法肯定要被观众抛弃.二是符合剧种的发展需要; 地方戏曲的发展是在

不断地借鉴、吸收和提高中进行的,改变不讲究、不正确的做法,使表演形式规范化,是剧种发展

的必然需求.山东梆子过去主要流行在山东西南部,现在它的观众已经遍布全国各地,它的发展方

向也应该是走出山东,走向全国.况且现在的观众见识过各个剧种的优秀艺术形式,审美意识上已

经接受了具有普遍性的戏曲艺术规则,所以山东梆子必须要在艺术形式上加以规范化,这既符合

观众的欣赏需求,又符合剧种发展规律.就服装穿戴规制来说,"宁穿破,不穿错"是戏曲界共同的认

识,山东梆子也一向有这个讲究,那么服装穿戴的规范化也正符合了"不穿错"的艺术追求.结合山

东梆子的穿戴实例,我们对服装的使用提出三个要求:

( 1) 衣箱中各类物件的功用必须要明确.戏曲行头的特点是具有特定的象征意义,衣箱中没有一件

累赘多余的物品.认清各类物品的象征意义,明确其功用,是正确使用服装的前提.如前文所举的例

子,狐尾仅仅是起美化作用的东西吗? 当然不是.它是取少数民族的御寒服饰加以抽象而来,功能

在于区别角色的地位,仅限于非正统王朝的人物、占山为王的草寇和神怪人物所用.京剧界素

有"正翎反尾"之说,这是很值得地方戏学习的.《樊梨花征西》中,樊梨花统领唐兵西征平叛,扮相

是插翎子挂狐尾,用来表现其威风凛凛的气势.既然她是正统王朝的大元帅,插了翎子就足以衬托

她的气势了,为什么还要挂狐尾呢? 很明显这种做法是错误的类似的这种扮相,是地方戏在表演形

式上不严肃、不讲究的表现,是对行头的象征意义认识不清而导致的错误.

( 2) 服装穿戴要符合人物的身份和气质.服装是戏曲舞台上特有的艺术语言,正确使用可以很好地

体现人物身份、烘托人物气质,把优美的艺术形象呈现给观众.穿戴要符合人物的身份和气质,这

是服装使用规范化的第二个要求.山东梆子《两狼山》中的杨继业,传统扮法是戴金踏镫、挂苍

满,近来有的演员学习了京剧的扮相,把苍满换成苍三髯,这是可以的.挂苍满侧重表现人物的稳重

威严,苍三髯侧重表现人物的气质清俊,都符合杨继业的特征.但是有的演员认为杨继业戴金踏镫

不够威武,一定要戴帅盔,这就十分错误了.因为在《两狼山》中,挂帅的是潘仁美,杨继业只是先行

官,无论如何都不能戴帅盔.再如《辕门斩子》的杨延景,传统的扮相是戴忠纱,穿白蟒但不加靠领.

现在有些演员吸收了京剧的扮法,在演出《辕门斩子》时加上了靠领,以表示这是武将.这种服装

使用上的改进,是打破传统、提升剧种艺术质量的正确做法,应该予以充分认可.

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山东梆子的戏服穿戴规范化研究成熟的戏曲剧种必定有较为稳定的表演程式,戏曲随着时代的发展而产生变化,程式也相应地会发生变化.变粗糙为精致,改杂乱为规范,把自发式的艺术表演引向自觉性的艺术追求,这是戏曲健康发展的方向.服装穿戴规制作为戏曲程式的一项内容,也是在不断改进中建立的.山东梆子是具有四百余年历史的古老剧种,早已形成了一套严格的戏衣穿戴规制.但是以今天的审美观点来看,仍有需要改进之处,需要加以规范,使之更好地表现人物形象、适应观众的欣赏需求.山东梆子的衣箱组成与京剧大致相同,但不如京剧的衣箱种类丰富、功用严明.比如黄蟒袍,山东梆子戏班只有杏黄色一种,并不像京剧那样分明黄和杏黄两种.在穿戴规制...

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