探寻“承应”在清代是如何自成体系的

3.0 闻远设计 2024-06-24 115 4 19.51KB 4 页 免费
侵权投诉
“ ”探寻 承应 在清代是如何自成体系的
所谓制度,是指在一定历史条件下形成的法令,礼俗等规范.可以说制度既包括显性的法律法
规,又包括隐性的风俗习惯。既可以表现为强制下达的条文,又可以表现为潜移默化的习俗.
如项阳所说,有些制度被刻意强调,比较彰显,但并非只有显性规定才是制度。有些约定俗成
的东西,不以制度命名,其实也是一种制度.因此,我们说制度可以分为显性制度和隐性制度。
以此为依据,本文所论及的承应制度应属于后者。承应现象由来已久,可以说自有统治者以
来,此现象就从未间断过,只是长期以来未被作为一种制度加以论述。把目光聚集到音乐领
“ ”域,笔者认为,承应则主要是指乐人应统治者或是 主人 要求(或是他们下达硬性规定),为
“ ”其进行相关的服务。相应的,乐人也会从中得到一定的报酬。如果说 承应 一词与历史上各个
” “ ” “ 朝代几乎都存在的 当差 、 执事 、 应 等难以区别的话,那么它在清代宫廷音乐中就显现
出了其独特性及意义,尤其是在戏曲演出领域。
“ ”为什么要称其为制度呢?笔者认为: 承应 在清代宫廷音乐活动中有一套自成体系的机制,比
“ ”如承应机构、承应乐人、承应乐种等。虽然 承应 一词不是清代专有的,但是相对于其他历史
“ ” “ ”时期来说, 承应 在清代更加术语化,更加体系化。本文主要探寻 承应 在清代是如何自成体
系的。
“ ”一、对 承应 的追溯
“ ” 承应现象由来已久, 承应 一词也并非清代专有。《汉语大词典》中把承应解释为 妓女、艺
“ ”人应宫廷或官府之召表演侍奉。 ①而从某种程度上讲, 承应 一词有着更为宽泛的意义。关
“ ”于对 承应 内涵的分析,笔者认为可以从两个层面展开:从广义上讲,可以理解为应贵族统治
者或相关机构的要求,相关人员从事一系列活动,包括与音乐无关的活动。从狭义上讲,可以
“ ”理解为乐人在宫廷、官府的音乐活动中 当差 的现象。此种现象自北魏建立乐籍制度以来,历
代都有。再往前先秦时期其实就有类似现象的记载,如周知的《史·》中关
于统治者纣纵声色一事:
好酒淫乐,人。爱妲己是从。于是使师涓新淫声,北靡靡之乐。
……大聚乐戏于沙丘。以悬肉使男,相其间,为长.
当然引用此文字里行间表达出来的意,其中还暗含先秦宫廷中就有了乐
人或艺人被统治者召从事音乐活动的现象。虽然以上材料只是说,一不作为史,但笔
“ ”者认为,说有时所反映的现象也是能够一定问题的。此春秋时期, 八佾舞
献记载,也从向今反映一史实。到了汉时期,种现象更为普遍,在汉代,
出现了专门学歌舞宫廷贵族之的一群民间艺人.
自北魏乐籍制度建立以来,此种现象就更为制度化。了在籍人员身份,都反映了乐
人在宫中执事这样一个史实,其性普遍性的。隋唐时期,则有乐籍制度下的贱民群
以及庶民长音乐者共同在宫中执事.宋元时期,由于音乐逐步从宫廷走向隋唐
来的间乐人与宫中在籍人员共同执事的现象更加普遍。自代以下,戏曲逐渐成为文化
中不可或者。宫中的演戏活动,一分由教坊来承分则由乐人承
统一直延续到清代。
关于对清代以前的乐人在宫中执事当差现象的追溯,不作为本文的重点,因此不作详细
分析。过以上简单理,我们可以到自有统治者以来,种乐人在宫中执事、当
差、 应现象就未间断过。如果说承应与以上种种现象难以区分或是区别不大的话,那么
到文及的时间--清代,承应的特意义则显出来,尤其是在宫廷戏曲的演出活动
中。
“ ”、 承应制度 在清代宫廷戏曲中是如何自成体系的?
在清代,宫廷音乐活动频繁,音乐种很丰富,但戏曲列宫廷典活动,是史无前,
建立了专门管理宫中演戏的机构,宫中演戏成为定制。可以说清代宫廷对戏曲演出赋予
特定的内涵,承应在此也显现出了其独特性,形成了自的一套体系。
(一)承应机构
戏曲承应机构在清代建立是理成的事,因为宫廷戏曲演出在清代较之以往更为频繁,加之
宫廷戏曲的观众群为统治者及其人,观众群的独特性定了戏曲演出必须要由统一的机构进
理。时也定了戏曲的演出形为承应演出,即必须由相关的理人员承应乐人及相应
的戏曲种。因此,笔者认为可以称清代理戏曲的机构为承应机构。并着清代
的更以及戏曲演出的求,承应机构并非一成不的。
元年1644),清朝建立之,宫廷内部权力争激烈,统治者心顾典礼乐等活
动,只是大体保留教坊司制,至今没现关于治朝宫廷演戏机构的记载。因
此,治时无演戏制定。但是当时宫中也有少量的女太监伶人在承应戏差。
一个真正意义上的理戏曲的机构应是康熙朝的府。康熙时,定,经济渐趋繁
,为戏曲的演出提供物质保障,加上统治者对戏曲的爱好成了宫廷理戏曲的承应机
构的产生。由于实的记载府的体成立时间我们不得而
章乃炜王蔼先生《清宫述: 于西华门外迤南承应宫廷戏差之所,名
府。
从名称上,可以出此并非因专建而得名。据相关考证,此吴三桂子吴
的府,后因居住变为专门负责宫廷演戏、戏事的机构。
景山应是和府并列的演戏机构,并康熙朝中期已展开正常的演戏活动,只是并未引起
重视,以往的认景山隶属于府,所以很多提南府和N平署忽略景山。而事实
景山并不属于府,它是一个独立的承应机构。府与景山的内机构设置,因缺乏
记载,难下论。
期,景山并,称为府。七年1827),改南府为N平署,规较之
以往大有缩减府自此撤销N平署成为理戏曲演出的要承应机构。其中最重要的
分为内,以乐、演戏为主。N平署主要主宫内的演出事务,后又兼管艺人
进宫当差演戏或习的事务。三年着清朝的覆灭,前后历时 162
.
与清代宫廷中其他府和N平署也有档案,如:档③恩赏日
、差事档⑤恩赏档⑥档⑦记载档⑧档⑨等。档案我们展了清代宫廷中
承应戏曲的一些活动情况时也为研究清代宫廷戏曲承应制度提供了一些要依据。
承应机构在清代的化,从面体现出了统治者对戏曲的重视度,也暗含了乐人身份地
化,也就是说着承应机构的化,承应乐人的身份,以及名称也会有所化。
)承应乐人
承应乐人的下的,但是宫中戏曲活动中不可或分。在此,承应乐人
指的是在清代宫中演戏的人。
清代宫廷戏曲承应演出的乐人,应从女乐,因为清关之,宫廷内乐和戏曲
演出的机构是沿袭代的教坊体制,演戏事宜起先是由教坊司承应的,《康熙会典》
教坊司八年1651 ”女乐用太监四十名。
《大清会典》也有记载
“ ”八年旨停止教坊司妇宫承应,更
摘要:

“”探寻承应在清代是如何自成体系的所谓制度,是指在一定历史条件下形成的法令,礼俗等规范.可以说制度既包括显性的法律法规,又包括隐性的风俗习惯。既可以表现为强制下达的条文,又可以表现为潜移默化的习俗.又如项阳所说,有些制度被刻意强调,比较彰显,但并非只有显性规定才是制度。有些约定俗成的东西,不以制度命名,其实也是一种制度.因此,我们说制度可以分为显性制度和隐性制度。以此为依据,本文所论及的承应制度应属于后者。承应现象由来已久,可以说自有统治者以来,此现象就从未间断过,只是长期以来未被作为一种制度加以论述。把目光聚集到音乐领“”域,笔者认为,承应则主要是指乐人应统治者或是主人要求(或是他们下达硬性...

展开>> 收起<<
探寻“承应”在清代是如何自成体系的.docx

共4页,预览2页

还剩页未读, 继续阅读

相关推荐

作者:闻远设计 分类:社科文学类资料 价格:免费 属性:4 页 大小:19.51KB 格式:DOCX 时间:2024-06-24

开通VIP享超值会员特权

  • 多端同步记录
  • 高速下载文档
  • 免费文档工具
  • 分享文档赚钱
  • 每日登录抽奖
  • 优质衍生服务
/ 4
客服
关注