戏曲演员表演个性化的思考
戏曲演员表演个性化的思考
中国戏曲艺术姿彩斑斓,源远流长,是东方世界灿烂文化的杰出代表。多少年来,有赖于历代
戏曲艺人的艰苦创造和艺术积累,营造了中国戏曲艺术剧种众多、名家辈出、行当多样、流派
纷呈的繁荣局面。而繁荣面前,更见不同剧种之间,由于地域与文化差异而形成各自不同的个
性色彩。不同的艺术个体之间,也常常由于艺术承传、文化背景、生活环境、自身条件等方方
面面的差异而呈现出各自风格特点。正是前辈艺人这种不断进取,大胆创新的精神,让我们看
到,在他们所积聚的戏曲艺术宝库中,那些经过精心雕刻的独具风采与个性的戏曲剧目以及其
中的人物形象。
众所周知,剧种之间不同的呈现方式奠定了自身的风格特征,决定了其艺术地位和存在价值。
同样,艺术家不同的表演个性和独特风采,不但是舞台艺术百花齐放的重要组成部分,更是一
位成熟演员成功与否的主要判断标准。所以,戏曲艺术的创作个性,是舞台表演艺术流变的要
求,是观众审美习惯的要求,更是演员自身艺术修养的要求。
一、艺术创作拒绝千篇一律
说到艺术起源,大多都知道有模仿一说。只是起源归起源,到了具体艺术创作,模仿已不可以
作为主要手段在艺术创作中起主导作用,尽管模仿作为艺术学习是许多艺术家起步阶段不可或
缺的过程。但模仿意味着停滞,在艺术发展上道路上,这并不是可取的方法。
在艺术历史上,艺术理论家和实践家,批评者与观赏者总是在不同的层面上,以同而不和的立
场共同主宰着艺术发展的过程和命运。不同历史时期,不同的人文环境,锻造着某地某族群的
文化认同,表现出与其他族群有别的异质。然而,即便是作为同一文化体系支撑的艺术流变过
程,同样自觉或不自觉地遵循着创新求变的规则,决绝曾经的辉煌和成功。正是在这种不甘心
的躁动中,幻化出许许多多文艺史上的层层叠浪,翻涌着人类历史的精神文明。
仍旧以大家熟知的前苏联戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基,德国布莱希特,我国的梅兰芳所谓三大表
演体系为例,世界戏剧发展的差异性是多么令人惊叹,人类审美需求的广泛刺激着舞台艺术多
样化的诞生,而艺术家近乎偏激的执着与建立于卓越基础上的艺术自信,恰恰是艺术家们或开
宗立派,或成一家之说,或破旧立新最直接的支撑力和驱动力。
于是,在戏剧发展史上,我们不但看到上述几位大师的现实主义、象征主义、表现主义的表演
派系,更有如抽象主义、解构主义、现代主义、后现代主义等等不同的流派学说和创作实践。
他们的创立者和实践者,无不以否定为前提,实践作根据,标新立异,成就自己艺术流派的革
新之道或创新之举。世界戏剧如此,中国戏曲如此,广东粤剧同样如此。
二、戏曲审美主体对艺术个性化的需求
戏曲艺术的审美过程是依靠戏曲审美主客体共同完成的一项艺术体验活动。在这个过程中间,
审美主体不但会根据客体的表现而产生各种各样的心理活动,接受或满足多种情感诉求,同
时,也对其产生一定的主观反诉。这种反诉也许是情感的,也许是精神的,也许是社会现实
的,不一而足。纷繁复杂的社会造就了千差万别的社会群体,丰富多彩的人生背景为人类发展
的个性化提供了各种土壤。
与审美客体无法满足于千篇一律的艺术表现方式一样,审美主体同样不可能对没有差别的艺术
作品产生愉悦感。所以,我们的舞台作品,或以不同的姿态展现某一方面的姿容,或以相异的
手法和色彩展示同一个侧面。
唯求新,求变,求异,求美!于是我们可以有不同题材的作品展现于舞台,可以是战争,可以
是爱情,可以是爱国,可以是复仇。也可以有时空的不同取舍,古代、现代,本国、外国,天
马行空,独往独来。当然还可以选择最钟情的叙事方式,正剧、喜剧、悲剧、荒诞剧等等。
如果简单地认为艺术的创新仅仅是呈现方式的多样化,那对于观众宽泛的艺术需求绝对是一种
误读。观众作为审美对象,如果长时间只满足于某种浅薄的戏剧状态,那不但会失去舞台应有
的感染力,也会导致欣赏能力的削减,欣赏欲望的消退。这就要求我们在拥有前人创造的多种
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戏曲演员表演个性化的思考中国戏曲艺术姿彩斑斓,源远流长,是东方世界灿烂文化的杰出代表。多少年来,有赖于历代戏曲艺人的艰苦创造和艺术积累,营造了中国戏曲艺术剧种众多、名家辈出、行当多样、流派纷呈的繁荣局面。而繁荣面前,更见不同剧种之间,由于地域与文化差异而形成各自不同的个性色彩。不同的艺术个体之间,也常常由于艺术承传、文化背景、生活环境、自身条件等方方面面的差异而呈现出各自风格特点。正是前辈艺人这种不断进取,大胆创新的精神,让我们看到,在他们所积聚的戏曲艺术宝库中,那些经过精心雕刻的独具风采与个性的戏曲剧目以及其中的人物形象。众所周知,剧种之间不同的呈现方式奠定了自身的风格特征,决定了其艺术地位...
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作者:闻远设计
分类:社科文学类资料
价格:免费
属性:2 页
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格式:DOCX
时间:2024-06-24

