小剧场昆曲的文本改编、表演创新和舞台呈现
小剧场昆曲的文本改编、表演创新和舞台呈现
“ ”源于西方的 小剧场 概念传入中国后，从话剧逐渐延展至戏曲等艺术领域。自 21 世纪以来，
中国两岸三地的小剧场创作不断涌现出优秀的实验戏曲作品，它们在延承戏曲传统的同时，也
“ ”充满了新颖的创新意识，并以此形成了颇有新时代气息的 小剧场戏曲 创作风貌。其中，与传
统大不相同的创作理念、审美风味也使更多年轻的新观众走近戏曲，不断促进戏曲艺术的创新
发展。
以小剧场昆曲的创作为例，通过试析创作中的探索与创新，可发现它的美学特征主要体现在剧
本改编、表演创新以及舞台呈现等方面。而这不仅为传统昆曲的传播、发展注入了新的活力，
更为我们重审昆曲经典在当代时空所蕴含的全新文化内涵提供了参考、借鉴。
一、小剧场昆曲美学初探
“ ”小剧场 这一概念源自西方，最早可追溯至 19 世纪法国自由剧院的创始人安托万。其含义经
国外传入中国，在 20 世纪 80—90 年代于话剧领域广泛应用并实践。20 世纪末，小剧场京剧
“ ”《马前泼水》的上演，才逐渐引发创作界、学术界对 小剧场戏曲 这一概念的关注、思考。今
天，小剧场戏曲的创作数量已非常可观，且处于不断上升的趋势，已成为当代戏曲创新考察研
究脉络中不可忽略的一支。
“ ” “ ”从字面来看， 小剧场 之 小 ，首先指演出规制的缩减。在演出中最为直接的体现，便是观演
空间的缩小。通过舍弃大剧院的场地，调整制作团队工种数量以及剧目表演效果等，使得演出
在更近距离的中小型剧场空间中展开。如李卓群所言，小剧场戏曲在空间形态的创新，可
“ ” “谓 是戏曲美学在这个时代的返璞归真 ，它以 更小的空间去聚集视线、去延伸市场、去吸引
”观众 1。然而，空间形态的缩减在戏曲发展史上并非罕见，早前的瓦舍、勾栏与私家戏园等，
“ ” “ ”按照物理空间比较大小的话，基本也算是今天我们所谓之 小 。其次，这个 小 更带有国外小
剧场戏剧演出中多见的先锋实验、大胆另类等创新特性。它们多体现于对传统剧目的文本改
编、表演创新以及舞台改良等层面。
小剧场演出的有限空间，促使舞台美术朝着化繁为简的方向回归，从而让作品中蕴含的古典写
“ ”意审美风格更加凸显。较之于大剧院演出，它更显出为舞台 减负的特点，只保留了简朴的道
“ ”具，象征性的布景以及传统的 一桌二椅 。然而，在趋于传统的同时，现代剧场技术也被精
“细、悄然地融入其中。除去灯光、声效以及烟雾等科技手段所做的舞美改良，传统舞台上 砌
” “ ”末 也被赋予更多的创意元素，甚至成为 装置艺术 一般的形式存在。它们在辅助演出之外，
又发挥了审美功能。
“ ” “ ” “除去 小剧场 ，作为演出主体的 昆曲 ，本身也面临着顺应时代的新挑战。昆曲虽然被视为 百
”戏之祖，但最初因为轻柔婉转、悠扬舒缓的唱腔以及儒雅深厚的唱词，多被文人雅士、豪门
显贵等特定阶层群体所欣赏。1956 年以后，浙江苏昆剧团、北方昆曲剧院等一批昆曲剧院的相
继成立与持续创作，使曾经离广大人民群众渐远的昆曲艺术重获新生。伴随着旧有观念的瓦解
以及对传统剧目的改良编创，昆曲艺术得到更为广泛的传播。
同时，中国两岸三地之间戏曲艺术的传播交流，也促进了港台地区小剧场昆曲创作的萌发与发
展。以台湾为例，近年来较为知名的昆曲院团主要有水磨曲集、兰庭以及 1/2Q 剧团等。前两
者多为传统昆曲演出，试图融入现代时尚元素，以达到新老观众共同观赏之目的；后者则是以
“昆曲为基底，融入了歌仔戏、布袋戏乃至装置艺术等跨剧种、跨文化元素，试图为传统戏曲
”寻找前卫性的可能，并由此创作出一系列颇具新意、实验色彩的小剧场昆曲作品。
小剧场昆曲《319》作者/供图
“ ”台湾 清华大学 教授王安祈曾指出，目前对小剧场戏曲较成规模的理论、创作研究，主要以京
昆为主。这是由于京剧与昆曲经过历史沉淀，两者的程式规范最为严谨，此时，经过小剧场的
试验性改编，能够使观众、学者更加清晰地辨别其中的传承与革新之处。2除去灯光、声效、
服装、道具等外在形式的创新，小剧场昆曲更在情感内涵、表演呈现以及审美取向等方面与传
统昆曲存在差异。
二、小剧场昆曲的文本改编
小剧场昆曲通过对剧本的改编，一定程度上使经典剧目的价值主旨更适应当下社会，符合现代
“ ”观众的情感，契合今日的社会观念。不同于小剧场戏剧中近乎于向传统宣誓 彻底断绝的创作
态度，以昆曲为例的小剧场戏曲改编创作相对和缓。它们多以传统为基底进行编创，依附于经
“ ”典又试图解构经典，处于新旧交替之间，呈现出 跨文化 改编的色彩。
小剧场昆曲《恋恋南柯》1/2Q 剧团/供图
纵观近年来海峡两岸持续创作小剧场昆曲的北方昆曲剧院、上海昆剧团与 1/2Q 等剧团，创作
“ ” “ ”也大都是对经典剧目的改编，主要呈现出 旧戏新生与 实验新编 等创作方向，涉及剧本主
题、编排结构与角色设置等方面。
“ ”首先，以 旧戏新生为主的创作，多是对传统剧目文本的搜集整理，通过剪裁原着结构，对故
事线索和人物角色进行有限度的删改，除了使作品具备经典的纯正滋味外，更有意探讨与当下
精神接轨的家国、人伦主题。
迄今为止，作为台湾小剧场昆曲的代表，1/2Q 剧团的创作除了《风月》一部改编自小说《红楼
梦》外，其余都来源于经典戏曲剧目。作为台湾首部小剧场昆曲的《柳·梦·梅》，改编自汤显
“ ”“ ”“ ” “祖的《牡丹亭》，演出整理为 幽媾 欢挠 冥誓三场，分别取自汤氏原作中的第二十八出幽
” “ ” “ ” “ ”媾、第二十九出旁疑 、第三十出欢挠 以及第三十二出冥誓。演出保留了传统唱词与念
白，但创作者无意敷演相对完整的故事，而是直接截取全本戏中后段的三个重要转折，以细节
片段来刻绘、凸显杜丽娘情感欲望上的大胆追求。在该剧中，编导侧重对女性欲求的描绘，并
“ ”以此为亮点参与台湾第三届 十全十美女节演出。创作者通过剪裁经典中常被忽略的细节，凸
显对女性角色在情感上的细腻关注。
在后续的创作中，1/2Q 剧团同样体现出为主题表达而剪裁原本的创作特征。譬如，改编自袁于
令《西楼记》的《情书》，采取蒙太奇式跳跃剪辑的叙事手法，打破才子佳人爱情剧的通俗结
构，并选取了常被创作者所忽略的新角度，从折子戏、全本戏中凸显爱情新主题。《恋恋南
柯》改编自汤显祖《南柯记》，采取结局倒置手法，以倒叙结构选取七场来再现全本故事脉
络，从而稀释原作中浓郁的宗教色彩。除此之外，兰庭昆剧团改编自汤显祖的《牡丹亭》的
“ ”《寻找游园惊梦》，亦是让主题 寻梦先行，根据演出关键词将原本中数折戏打乱顺序，再进
“ ”行对调。不仅如此，还将一折戏分割后进行二次拼接。譬如，将演出到一半的拾画 截取中
“ ” “ ”“ ”断，后半段续为另一折寻梦部分；打碎 写真玩真 两折，重新拼接出新的叙事时空。
“ ”其次，以 实验新编 为代表的作品，取材上则是更为广泛，包括近现代中外文学作品、成语典
故等。它们试图将昆曲的传统表演形式与更广泛的文学经典予以大胆结合，在传承昆曲艺术内
核的同时，寻求新颖的创意方式，让传统艺术能够焕发新的活力。
上海昆剧团曾通过改编中外文学作品来创作小剧场昆曲作品，先后有鲁迅的小说《伤逝》以及
尤金·尤奈斯库的荒诞派剧本《椅子》。在《伤逝》中，编导将鲁迅小说里第一人称的自白式
文本改编为第三人称，并借助房东王太太这一角色，接连起子君与涓生前后的感情变化，相当
于将原作情节变为客观视角讲述，使演出更易被理解。《椅子》则未对尤奈斯库的剧本结构做
显着的调整，它的改编主要是抓住了西方荒诞派戏剧与中国传统戏曲之间在意象符号使用上的
共同性。
尤奈斯库在原剧本《椅子》中，讲述了离群索居于一座荒岛塔楼中的老夫妇在家不断地招待贵
宾到来的故事。在以往的演出里，最令人津津乐道的便是舞台上无穷搬出的椅子，以及始终不
“ ”见一人的 隐形宾客。尤奈斯库通过描绘这对老夫妇日常琐碎、隔绝又无意义的交流，折射出
人生孤独的本质主题，而这恰好与传统戏曲的高度程式性、假定性以及象征性有一定共同之
处。原剧本里对宿命虚无、人生孤独等主题的探讨在小上海昆剧团的演出中做了具体化、本土
“化处理，通过增添 老夫编竹篮/ ” “ ”老妇打水 的桥段，借助竹篮打水一场空 这一典故，不仅让中
国观众更好地理解尤奈斯库所表达的抽象概念，更让本身毫无背景交代的剧本，在演出中试着
“ ”“ ”以竹篮 流水 等意象符号部分落地，化为实在。编导还将原作中老夫妇之间絮烦、重复甚至
毫无意义的台词转换为昆曲优美典雅的唱词，并将以往演出中堆满舞台的椅子全部意象化，只
“ ” “ ”保留了传统的 一桌二椅 。由此看来，较之于其他舞台排演版本， 上昆版在舞台呈现上更为
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小剧场昆曲的文本改编、表演创新和舞台呈现“”源于西方的小剧场概念传入中国后，从话剧逐渐延展至戏曲等艺术领域。自21世纪以来，中国两岸三地的小剧场创作不断涌现出优秀的实验戏曲作品，它们在延承戏曲传统的同时，也“”充满了新颖的创新意识，并以此形成了颇有新时代气息的小剧场戏曲创作风貌。其中，与传统大不相同的创作理念、审美风味也使更多年轻的新观众走近戏曲，不断促进戏曲艺术的创新发展。以小剧场昆曲的创作为例，通过试析创作中的探索与创新，可发现它的美学特征主要体现在剧本改编、表演创新以及舞台呈现等方面。而这不仅为传统昆曲的传播、发展注入了新的活力，更为我们重审昆曲经典在当代时空所蕴含的全新文化内涵提供了参...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
价格：免费
属性：5 页
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格式：DOCX
时间：2024-06-24
