以《邯郸记》与《繁华梦》比较古代男女的梦想

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以《邯郸记》与《繁华梦》比较古代男女的梦
汤显祖以"梦中之情,何必非真,天下岂少梦中之人耶"的宗旨在《邯郸记》中敷衍落魄书生卢生
之黄粱一梦.清代女作家王筠所作《繁华梦》对《邯郸记》在结构与曲文上多有模仿与继承,
为主人公对自我的身份颇为愤懑,而入梦享尽繁华,梦醒后被点化成仙.然而细观之,二者却不尽相
.
《邯郸记》中沉沦下潦的卢生对理想人生有非常明确的描述: "大丈夫当建树功名,出将入相,
鼎而食,选声而听,使宗族茂盛而家用肥饶,然后可以言得意也."( 第四出) 这是我们相当熟悉的下
层文人对于成为上层达官贵人的想象.《繁华梦》中王梦麟也抒发了愤为女身的感慨: "闺阁沉埋
十数年,不能身贵不能仙.读书每羡班超志,把酒长吟李白篇.怀壮气,欲冲天,木兰崇嘏事无缘.玉堂
金马生无分,好把心情付梦诠."( 第二出) 与卢生的理想对比,女性所向往的并非出将入相、光宗
耀祖如此具体而世俗,更倾向于相异于女性柔弱的性格的雄壮气概,与实现自我的价值的要求.
对被禁锢的人生,卢生与王梦麟都在梦中完成了身份的转换.卢生冲破社会的底层一跃成为科考
状元及至一朝宰相,其间几起几落,享尽荣华富贵,最终在淫欲面前没能把持住自己而断送了性命,
一生荣华化为泡.卢生入官洪流,除靠点之,阿谀逢迎,都是万历
黑暗的真实写照.
传统事中,性多博取功名经历宦海,女性则全力相夫教子.《邯郸记》崔氏作为
卢生的妻子在黄粱梦中起关重要的作用.首先崔氏为自己的婚姻大事美满婚姻
,面对卢生不功名的消极态度,她动各种关系为卢生周全.崔氏安排之下,使
得卢生"竦动,在落做个第一".卢生发达抑或受难,崔氏都对,
保全了卢生的性命.君牵连织婢崔氏在承受悲惨的生活处境的同时仍方设法为丈
,帮助君登上宰相之.
崔氏扶持并督促实现了荣华富贵的人生理想,的社会功能发挥到极致.然而对于崔氏内
心的人情感却少有描.历经坎坷崔氏两次直接流露人化的感情,一是
的卢生归来的相; 一是在机坊中对身世的慨.崔氏其清醒的,如同
推动卢生谋取功名的一股力量,是这种掩藏在社会后的力量,生了求显贵以及衍生
出的种种.在富于气、智慧等等光明的性格特征崔氏身上,带着上层社会以权财
烙印.在汤显祖,女性虽未走出闺,却不可避免地被社会的黑暗风熏陶,至主将卢生
裹挟至其中,了卢生黄粱梦一.
崔氏卢生下之驴幻化而.崔氏作为女性并无主体地位,通过对卢生无奉献
成黄粱梦中的使命,是一个只社会功能的.度脱,而现实中无数个崔氏只
于闺阁中,性的成作为自身价值的实现,们的人情感被掩藏在所的夫荣
,未见于这位伟大的性作家的笔端.
《繁华梦》王梦麟在梦中实现性的转换而以性的身份完成了整个.全剧始终以王梦麟与
情为主,及与父母欢膝下的.王梦麟与《邯郸记》中的崔氏同为出于世
之族的大家闺,希冀走出闺阁,施展自我的.王梦麟在梦中实现的三个要的愿望:
由地施展才华、自由地择婚配对象以及光耀门楣.于是入梦后,王梦麟成功状元,
.梦中真角色王梦麟的酒不进仕途,王梦麟更是侍妾,此终于"
"了身为性的,占据了家中的主导地位.然而中对王梦麟的仕途经历并无笔墨,却对
定胡氏、黄过程及一婚姻节写得最为.王梦麟冲破了女的性别界
,以换方式了自主选择经历性的人生,反映着作为女性的情感投射.然一心向
着花木兰、黄崇嘏,但她们对于现实中的女性生活来说不可及的传说.
中的一妾三个女性角色,于一婚姻活妻子谢氏容纳,贤良淑德.
,致僭越.此可作者真正渴望的是婚姻性的和谐,对于结
象有自主选权利.在梦中和乐美满基调下也有感的描,其中二曾独守空闺的,
是作者新回女性自身的处境.作家通过出的议题是女性理想的家结构,
度地冲破闺阁的,在闺阁之外施展才,在闺阁之琴瑟.然而在梦尽之王梦麟感:
",空驰骋.生情狂痴,笑今何用? 得女和男样须回省."( 第二十
) 界限,性一权利的要求是不可能被.
摘要:

以《邯郸记》与《繁华梦》比较古代男女的梦想汤显祖以"梦中之情,何必非真,天下岂少梦中之人耶"的宗旨在《邯郸记》中敷衍落魄书生卢生之黄粱一梦.清代女作家王筠所作《繁华梦》对《邯郸记》在结构与曲文上多有模仿与继承,皆为主人公对自我的身份颇为愤懑,而入梦享尽繁华,梦醒后被点化成仙.然而细观之,二者却不尽相同.《邯郸记》中沉沦下潦的卢生对理想人生有非常明确的描述:"大丈夫当建树功名,出将入相,列鼎而食,选声而听,使宗族茂盛而家用肥饶,然后可以言得意也."(第四出)这是我们相当熟悉的下层文人对于成为上层达官贵人的想象.《繁华梦》中王梦麟也抒发了愤为女身的感慨:"闺阁沉埋十数年,不能身贵不能仙.读书每羡班...

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