以诗歌作为“媒人”的古代戏曲情节
“ ”以诗歌作为 媒人 的古代戏曲情节
在中国古典戏曲中,诗歌的运用非常广泛。戏曲中的有些唱词, 实际就是诗歌 ;戏曲人物出场时,
有的会以诗歌的形式介绍自己, 叫上场诗 ;有的人物在下场时,会念一首诗,叫做下场诗。由此可
见, “诗歌与戏曲有着密不可分的关系。所以何良俊在《曲论》中说 夫诗变而为词,词变而为曲,则
” “歌曲乃诗之流别 。焦循也认为 曲者,词之变。金元所用北乐,缓急之间,词不能按,乃更为新声以
”媚之 。除此之外,诗歌在戏曲中的表现方式,还有一种值得注意, “那就是出现在戏曲中的 以诗为
” “ ”媒 情节。 以诗为媒 是指在男女双方恋爱之前, “ ”以诗歌作为 媒人 ,在二者之间建立起一种联系,
成为爱的先声,继而推动着故事情节的发展。
“ ”一、诗歌成为戏曲中恋人之间的 媒人 ,对双方情感的发生发展以及戏曲情节的发展有着推动作
用
人类社会实行婚姻制度之后,自由恋爱还没有形成之前, “媒人介绍是一种常见的择偶方式。 媒
”人 成为了男女结成婚姻关系的关键,起着牵线搭桥的作用。在封建社会中, “ ” “如果 无媒 就是 私
”奔,所以,一段受到社会认可的婚姻, “必须有 父母之命, ”媒妁之言 ,可见在封建社会中,媒人的作用
不可小觑。但是在一些古典戏曲中,媒人的角色被诗歌所代替,对恋人情感的发生发展有着关键
的作用。
由诗歌充当媒人角色的情节, “ ”在唐代有 红叶题诗 的故事流传,发展到宋代成为了传奇《流红
记》,到了元代,李文蔚创作了《金水题红怨》六折杂剧,白朴创作了《韩翠颦御水流红叶》。由
于残篇《韩翠颦御水流红叶》只剩下第三折,所以只能根据前代文献推测其内容。戏曲大致敷演
了一位名叫于�v的儒士在御河边洗手,突然见一片红叶上有墨迹,于是捡起来仔细一看,原来上
面写有一首诗,于�v猜测为宫中美人所作,于是将红叶收藏,并日日思念宫中女子。
后来他也找来一片红叶,题诗二句,将此红叶放在了御沟的上游,让它漂流进宫中,这片红叶又恰好
被之前在红叶上题诗的宫女韩翠颦捡到。韩氏在捡到于�v的红叶之后, 唱道:“不明不暗因他瘦,
心儿中想念何曾见,梦里儿相逢不厮��,这姻缘空遥受,青鸾无信, ”红叶难酬。
可见韩翠颦在见到诗歌后,就将感情付之于写诗之人,并遥想与之结成夫妇。后来皇帝听从白居
易的建议,减缩宫女名额以节省开支,于是三千宫人被遣出宫嫁人,韩翠颦也在其列。于�v是韩
泳的好友,而韩翠颦也是韩泳的同姓友人,于是韩泳主动为两人牵线,结成良缘。结婚不久后,韩夫
人无意间发现于�v书篮里的红叶,惊讶地发现上面是自己的笔迹,而韩氏也打开箱子取出自己珍
藏的红叶,上面竟是于�v的题诗,两人感泣良久,并认定他们这段良缘的媒人就是红叶。由此可
见,在红叶题诗的戏曲中,诗歌成为了恋人之间传情表意的媒介,成为了双方见面之前的媒人,推动
了剧情的发展。
明代吴炳的《绿牡丹》,剧中敷演了沈婉娥与顾粲的爱情,以及车静芳与谢英的美好姻缘,恰好这
“ ”两桩婚事都是诗歌充当了 媒人 的角色。沈公的女儿沈婉娥受父亲之邀, “ ”以绿牡丹 为题,赋诗一
首:“小饮花前好句催,匆匆愧乏谢家才。春衫不共花争艳, ”翠袖今从别样裁。
后来顾粲、柳希潜、车本高一起在沈公门下参加诗社, “ ”沈公同样出绿牡丹 一题,其中只有 粲顾
是自己亲笔,柳希潜是由伴读谢英代笔,而车本高由妹妹静芳代笔。静芳看到谢英的诗句后感叹
道:“苔花影接, 正无处觅檀痕 ;文心缕索, ……不怕鬼神嗔 君是何人? ”振雅嘘风只得拜后尘。静芳
赞叹了做诗人的锦心绣口, 接下来即想到了自身的婚姻 :“我想车静芳,虚负姿容,枉夸文藻,年已及
笄, ……未知所适 若得才具如此生者,以托终身,奴愿毕矣!”
不仅静芳在见到诗后想委身于作诗者,谢英在看到静芳的诗作后也表现出了对这位才女的喜
爱,“愁肠如碎,痴情欲死,敢梦断梅花一纸!他道同盟何幸? ”几番欲拜闺师 ,一番赞美之后也想到了
自己的婚姻,认为这位隔空的知音,就是姻缘的所在。可见,在未见到本人之前,二者的诗作已经成
“ ”为了 媒人 ,并将各自的才华和心意进行了传达,为后来的相恋拉开了序幕。无独有偶,沈婉娥聪
慧过人,看到顾粲的诗作后,认定这才是一位有真才实学的公子。而顾粲也是一位有心之人,在看
到沈婉娥的诗作后,也 定 韵味太认这诗娇,不像是少年所为。二者在辨别真伪上是有相通之处的,
而对方的诗作在各自心中都留下了很深刻印象,对后来的喜结良缘奠定了基础。
“ ”清代李渔的《风筝误》同样也出现了这样 以诗为先声 的戏剧情节。书生韩世勋在风筝上题诗,
他希望借这个风筝,将自己婚姻无望的烦闷心情寄给上天。没想到风筝断了线,掉进了詹烈候的
小女詹淑娟的西院,淑娟捡到后,奉母亲之命,在这风筝上和诗一首。之后,风筝被韩世勋家的仆人
捡了回去,韩世勋见到了这首和诗,惊喜不已, “ ”并认为这首和诗包含了颠鸾倒凤 的情意,接下来还
将一首表明求婚意图的诗同样也写在了风筝上,戏曲的结局是两人终成眷属。诗歌不仅无意有意
“ ”间成为了韩世勋和詹淑娟的 媒人 ,还成为了韩世勋揣测淑娟容貌装扮的媒介。
韩世勋见到詹淑娟的诗后说 :“我把他容思想,貌揣摩,毕竟少铅华, ……本色多但看他毫端不受纤
尘呵,怎肯把脂共粉将容��,我若得与他结丝萝,便朝同枕簟,夕死待如何!”
《风筝误》虽以风筝为名,其 只不 是 歌的 体实风筝 过 诗载,淑娟看上的是风筝上的诗,世勋爱上的
也是 上 的作者。所以风筝 诗,真正沟通詹淑娟和韩世勋心灵,传递爱情信号的是风筝上的诗句,诗
歌成为了男女双方相识相恋的媒人,是一场轰轰烈烈爱情即将展开的先声。
当然,“ ”以诗为媒 在恋人相恋之后仍然有不可忽视的作用。例如元杂剧《墙头马上》中,男主角
裴少俊借刘郎武陵溪畔遇仙女的故事向李千金示爱:“只疑身在武陵游,流水桃花隔岸羞。咫尺刘
郎肠已断,为谁含笑倚墙头?” 李千金立即回了一首七言:“深闺拘束暂闲游,手拈青梅半掩羞。莫
负后园今夜约, ”月移初上柳梢头。 他们用诗歌传递爱意,并隐含了幽会的时间地点。
“ ”二、中国古典戏曲中出现 以诗为媒 情节的原因
诗歌是中国最古老、最基本的文学形式, “ ”从先秦的《诗经》、《离骚》到汉魏的 乐府,再到唐
代格律诗,诗歌终于迎来了它的巅峰时代。从此之后,无论是宋代的词,还是元代的曲,都受到了诗
歌传统的影响,所以在戏曲中才会出现如此多的诗歌形式。除了诗歌传统对戏曲的影响外,从元
明清三代,婚姻中对男女双方的要求来看, “ ” “ ”已经在貌的基础上增加了才的要求。
(一) “ ”戏曲运用 以诗为媒 的情节,受到了元明清三代,男女择偶时对双方才、貌两全要求的影响
“ ”以诗为媒 的先决条件,即是男女双方都是会诗之人,懂诗之人,换句话说,就是有才之人。随着时
代的变化,婚姻当中对男女的要求产生了变化,除了基本的外貌之余,男女的才情都受到了重视。
1.婚姻当中, “ ” “ ”元明清时代女子对男子 才方面的偏重中国历来强调 男才女貌,对男子才情的要求
就一直存在, “ ”只不过不同时代对 才的重视程度不同。到了元明清时代,女子在选择配偶时,对男
才的要求达到顶峰。早在原始社会,对男子一般是身材、体能上的要求,因为生产力的低下,渔猎
生活需要大量的劳动力, “ ”因此威武雄壮 的男子会受到众人的青睐。例如《诗经》里的《郑风·
“丰》中写道:子之丰兮,……子之昌兮,……”
“ ”丰是容貌丰润,“ ”昌是体魄魁梧,可以看出当时的男子是以硕大为美的。后来《登徒子好色
赋》里的宋玉,以及西晋的潘岳, “ ”都是以 美貌 闻名。可以看出,当时在选择配偶时, “流行的是 重
”色轻才的标准,“ ”才还未获得足够的重视。直到汉末三国初的曹子建, “ ”以七步成诗 的才情征服
众人, “ ” “ ”对才的强调开始重于 色 。唐宋以后,对才学更为注重,例如明代短篇小说《张生彩鸾灯
传》中的刘素香, “见张生 容貌皎洁, ”仪度娴雅不觉动情,看到其诗后更加欢喜, 曰:“真我夫也!”后
来又告诉张生:“我因爱子胸中锦绣, ”非图你囊里金珠。? “ ”这里表现了女子对男子 才貌两个方面
的要求,而且相比之下,“ ” “ ”才是胜于貌的。当然,明清时期,就更加强调男子的才情了,出现了大量
“ ”的才子佳人 小说,从数量上就可以看出当时对才子的肯定。
“ ”《风筝误》的作者李渔是名噪一时的 五经童子,他的诗才渗透进了戏曲创作中, “因此 以诗为
”媒 的男主角,是善于作诗的才子。可见, “ ”戏曲中的 以诗为媒 受到了元明清时代对男子才情要求
的影响。
2.择偶标准中, “ ”元明清时代男子对女子 才的新要求。
在元明清之前,婚姻中的男子不会过分强调女子的德才兼备, “ ”并常说 女子无才便是德, “更有 才可
” “ ” “妨德 、 女色误国 的观念。例如先秦《诗经》中的《关雎》写道窈窕淑女, ”君子好逑,隐含了
青年男女的择偶标准 : “ ”男方是 君子, “ ”女方是 淑女 。
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“”以诗歌作为媒人的古代戏曲情节在中国古典戏曲中,诗歌的运用非常广泛。戏曲中的有些唱词,实际就是诗歌;戏曲人物出场时,有的会以诗歌的形式介绍自己,叫上场诗;有的人物在下场时,会念一首诗,叫做下场诗。由此可见,“诗歌与戏曲有着密不可分的关系。所以何良俊在《曲论》中说夫诗变而为词,词变而为曲,则”“歌曲乃诗之流别。焦循也认为曲者,词之变。金元所用北乐,缓急之间,词不能按,乃更为新声以”媚之。除此之外,诗歌在戏曲中的表现方式,还有一种值得注意,“那就是出现在戏曲中的以诗为”“”媒情节。以诗为媒是指在男女双方恋爱之前,“”以诗歌作为媒人,在二者之间建立起一种联系,成为爱的先声,继而推动着故事情节的发展...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2024-06-24
