中国古代曲论中的戏曲传播途径及观念
中国古代曲论中的戏曲传播途径及观念
摘要：中国古代曲论中存在着众多戏曲传播观念, 这些戏曲传播观念却较少得到系统整理。
中国古代曲论中的传播思想, 不仅是戏曲理论研究的重要组成部分, 而且是本土艺术传播理论的
重要部分。中国古典戏曲理论中含有情感抒发、劝善惩恶、寻找知音的传播动机;对古代戏曲
传播主体也有传世之心和才技之分等要求。在戏曲内容上, 依据传播需要, 讲究贵浅不贵深、雅
俗之间等。在戏曲语言上, 讲究可歌之曲、可珍之句等。在戏曲传播变异的因素中, 谈到了世数
之变、地域之变之于戏曲传播的影响。
中国古代的曲论中包含戏曲创作、戏曲批评的诸种思想, 也包含着戏曲传播的现象和由此展开
的对于戏曲传播的思考。传统戏曲的生存与发展是当前戏曲界的重要话题, 而戏曲传播在这个
问题中至关重要。然而戏曲传播的研究多注重史料实证或策略方法的选择, 在戏曲传播观念上
缺乏梳理。由于戏曲自身的传播特性, 中国古代曲论中积累了大量戏曲传播的观念和方法, 梳理
其中的戏曲传播观念, 不仅有利于戏曲传播理论的建构, 还有助于当下戏曲传承、传播和发展的
实践。因此, 本文尝试从古代曲论中梳理戏曲传播的观念, 力图管窥中国古代曲论中的传播观念,
以期为本土化的戏曲传播学研究提供参考, 为中国传统艺术的传播提供可资借鉴的参照。
一、戏曲传播的功效
传播效果是传播过程的关键环节。郭庆光将传播效果定义为:“第一, 它指带有说服动机的传播行
为在受传者身体引起的心理、态度和行为的变化;第二, 它指传播活动尤其是报刊、广播、电视
等大众传播媒介的活动对受传者和社会所产生的一切影响和结果的总体, 不管这些影响是有意
” 的还是无意的、直接的还是间接的、显在的还是潜在的。 (1) 一般来说, 传播效果主要分为两
个层面:一个是对受传者个人的影响, 一个是对社会的影响。为什么要传播戏曲?那是因为戏曲确
实能够对受传者、社会产生较大的影响。那么, 戏曲的搬演和传播究竟能产生哪些功效呢?
“戏曲有舞台传播和文本传播之分。戏曲舞台传播的功效之一是做到 雅俗同欢, ”智愚共赏 。李
渔在《闲情偶寄》中谈到插科打诨不能被当成小道, 因为其具有使观众养精益神、不易疲倦的
功效, 这是从舞台传播的效果角度来评价的。从戏曲传播的角度看, 戏曲的舞台传播能够注意读
书人和不读书人的文化差异, 寻找到观众的共通性, 做到雅俗同欢、智愚共赏。同文学文本传播
相比, 舞台传播的观众设定包含读书人和不读书人, 尤其是民间老百姓这一层面, 受众群更为广
泛。这也是为什么当下戏曲虽然在城市衰微, 而在民间特别是广大的乡村依然流行。雅俗同
欢、智愚共赏是戏曲传播的目的, 也是戏曲传播特别是舞台传播期望和可能达到的效果。
对于个人而言, 戏曲不仅能够抒发和宣泄情感, 还能使个人得到普遍的认同, 实现个人价值的提
升。从人内传播的角度看, 每个人都有审视自我、抒发情感的欲望, 戏曲则可以满足个人的这种
“需求。 非但郁藉以舒, 愠为之解, 且尝�Z作两间最乐之人, 觉富贵荣华, 其受用不过如此, 未有
真境之为所欲为, ” 能出幻境纵横之上者。 (2) 此处体现出人内传播的特点, 情感的抒发宣泄成为
戏曲传播的内在驱动力。不仅如此, 戏曲观演、传受之间还可以达到一种精神交流。这种交流
可以使观众产生情绪的波动和变化, 还能寻找到知音, “ ”达到理解和认同。古代剧作家作文传世 ,
是期望得到后世的理解与认同。李渔在《闲情偶寄》中这样写到:“夫人作文传世, 欲天下后代知
之也, ” 且欲天下后代称许而赞叹之也。 (3) 对于个人而言, 戏曲作品的流传可以让人扬名, 使个
人价值得到充分实现。中国古代士人内心深处有一种强烈的不朽意识来对抗时间, 在面对生死
“ ”问题时往往借助手段去完成。古代说的 三不朽, “ ”“ ”“ ”即 立德 立功立言, 汉代的司马迁也不免
俗, “究天人之际, 通古今之变, ”成一家之言 。司马迁的一家言论可以让其名垂千古, 古人借助手
段来延展自身的生命, 以流芳千古, 戏曲同样是一种借助立言来扬名的方式。在一定程度上, 戏
曲传播的扬名效果甚至比诗文更为明显。高则诚、王实甫等人, 如果没有《琵琶记》《西厢
记》, 可能无人知其姓名。汤显祖虽然有大量的诗文, 但是使其后世扬名的还是《牡丹亭》。这
是戏曲传播所产生的跨越时空的效果。
戏曲不仅能产生强烈的舞台感染力, “还能产生强烈的社会效果。《桃花扇》的创作 不独令观者
感慨涕零, 亦可惩创人心, ” 为末世之一救矣 。(4) 戏曲传播效果之一便是对社会道德产生影响。
中国古代曲论中经常谈到戏曲具有劝善惩恶的传播动机, 从传播内容上, “不关风化, ”纵好徒然,
道德意识是戏曲能否在民间广泛传播的关键。之所以创作和搬演戏曲, 是因为民间读书人少, 通
过戏曲的演出和歌唱, 来达到劝善惩恶的目的; “戏曲 是药人寿世之方, ” 救苦弭灾之具也 。 (《闲
情偶寄》) (5)
不仅如此, 戏曲的传播兴盛甚至会影响一个朝代, 成为一个朝代的代言。元代其他方面乏善可陈,
“然而却有元曲。 使非崇尚词曲, 得《琵琶》《西厢》以及《元人百种》诸书传于后代, 则当日
之元, ……” 亦与五代、金、辽同其泯灭 (6) 可以说, 戏曲文化并非可有可无, 而是和一个朝代、
帝王国事密切相关。戏曲传播不仅与个人有关, 也可以对一个朝代、一个国家造成历史影响。
这也启示当政者, 要使国家强大, 必须重视发展传统文化。
二、戏曲传播主体
在戏曲传播的传受关系中, 传播者与接受者是信源与信宿的关系, 传播者在戏曲传播中扮演着至
关重要的角色, 直接会影响着传播效果。那么, 戏曲传播的主体有哪些?戏曲传播主体又是如
何、在何种程度上影响戏曲传播的效果呢?中国古代曲论中对传播主体有何规定呢?
(一) 传世之心和忠厚之心
戏曲的传播主体首先是戏曲创作者。富有时代特征的传播群体、传播个体要有传播意识, 要有
传世之心, 方能百世流芳。李渔在《闲情偶寄》中说:“凡作传奇之文者, 必先有可以传世之心, 而
后鬼神效灵, 予以生花之笔, 撰为倒峡之词, 使人人赞美, ” 百世流芳。(7) 李渔从传播的角度对戏
曲创作做了规定, 指出了戏曲的传播意识, 尤其是戏曲传播主体的精神对于戏曲传播效果至关重
“要。 传非文字之传, ”一念之正气使传也。 这里的正气与道德意识相关。由于中国古典戏曲对
道德教化内容的重视, “ ” “作为传播主体的要求之一 务存忠厚之心 。 以之报恩则可, 以之报怨则
不可;以之劝善惩恶则可, ” 以之欺善作恶则不可。 (8) 而在封建社会, 忠孝仁义是当时社会的普
世价值, 特别是在民间, 忠厚仁义的观念更容易获得普遍认同。因此, 选择接受群体普遍认可的
价值观念是戏曲传播中的重要一环。
(二) “ ”元人选元词 :尊重编辑者的时代性
戏曲传播的主体不仅包含戏曲的创作者, 还包含戏曲作品的编选者。选辑是古代戏曲文本传播
的方式之一。戏曲编选者的观念、思想观念在选辑中占据着重要的地位, 深刻影响着戏曲的流
传。古代的曲论家充分认识到只有同时代的传播者的思想价值观念与当时的戏曲相契合, 更能
接近戏曲传播的真实。只有当时的人才具有真实、正确的眼光。王骥德的《曲律》中指出元词
的选本很多, 多是后人编选, 只有《太平乐府》是元人杨澹斋所选, “每首都很好。盖以元人选元
词, 犹唐人之选《中兴间气》《河洛英灵》二集, ” 具眼故在也。 (9) 这其实是在说明, 在戏曲传
播中, 戏曲编选者所处的时代和编选者眼光至关重要, 因为时代、时间的差异容易造成观念、理
解上的鸿沟, 可能会阻碍对戏曲的评价, 无法得出真实的判断。尊重同时代的传播者, 也是最大
程度化解后世的误读, 更接近戏曲的本来面目。
三、古典曲论的传播内容规定
为了达到传播效果, 古代曲论从传播的角度给戏曲内容作了限制和规定。为了达到理想的传播
效果, 戏曲创作者、戏曲编撰者乃至戏曲演出者均制定了戏曲内容的标准。
(一) 道德内容:不关风化, 纵好徒然
道德内容和意识根植于民间, 具有很强的传播力, 因此戏曲中的道德教化内容一般作为戏曲传播
“ ”的主要选择。有关的 世教文字能够起到社会教化的作用, “正所谓不关风化, ” 纵好徒然 。 (10)
其中, 《琵琶记》得以流传, 重要是道德因素, 而《拜月亭》则是宣淫, 其传播便受到局限。道德
内容传播较为普遍, 也是最容易被受众接受的内容, 是戏曲传播的内容标准。道德教化确实是制
约戏曲传播的关键因素, 戏曲在民间流传中, 道德因素更是重要。
(二) 非奇不传与意取尖新
从戏曲传播内容来看, 故事情节的新奇也不能忽视, “新奇创新是戏曲传播的关键因素。 古人呼
‘ ’剧本为 传奇者, 因其事甚奇特, 未经人见而传之, 是以得名, ” 可见非奇不传。 (11) 非奇不传是
李渔以传奇为基础, 从事件、情节等的新颖性的角度来探讨的。
曲词可珍、可宝固然重要, 语言的新奇创新也不可忽视。在论戏曲的宾白时, “ ”李渔提出尖新 的
“ ” “ ”概念。李渔将尖新 和老实进行了对比, 指出了其不同的传播效果。李渔说:“同一话也, 以尖
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中国古代曲论中的戏曲传播途径及观念 摘要：中国古代曲论中存在着众多戏曲传播观念,这些戏曲传播观念却较少得到系统整理。中国古代曲论中的传播思想,不仅是戏曲理论研究的重要组成部分,而且是本土艺术传播理论的重要部分。中国古典戏曲理论中含有情感抒发、劝善惩恶、寻找知音的传播动机;对古代戏曲传播主体也有传世之心和才技之分等要求。在戏曲内容上,依据传播需要,讲究贵浅不贵深、雅俗之间等。在戏曲语言上,讲究可歌之曲、可珍之句等。在戏曲传播变异的因素中,谈到了世数之变、地域之变之于戏曲传播的影响。中国古代的曲论中包含戏曲创作、戏曲批评的诸种思想,也包含着戏曲传播的现象和由此展开的对于戏曲传播的思考。传统戏曲的生...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2024-06-24
