精神分析电影理论的形成及其主要内涵
精神分析电影理论的形成及其主要内涵
1895 年，西格蒙德· 弗洛伊德与人合作出版了他的第一本论着 《歇斯底里研究》，该书首次使
“ ”用了 精神分析 一词，标志着精神分析学说的诞生，也奠定了弗洛伊德学说的基础。也是在
1895 年，卢米埃尔兄弟在巴黎卡普辛路 14 号咖啡馆地下室放映了 12 个单镜头影片，被认为是
电影艺术诞生的标志。这两件事在同一年里出现纯粹是一个巧合，但这一巧合在无意中也预示
了电影与精神分析学之间的不解之缘。
一、精神分析电影理论的出场
精神分析电影理论的出现与现代电影理论转型有关。经典电影理论是以蒙太奇理论与长镜头理
论为代表的经典镜头叙事理论，它以苏联蒙太奇学派和安德烈·巴赞的长镜头叙事理论为代
表。
1911 年，乔托· 卡努杜发表了 《第七艺术》一书，第一次将电影称为是一门艺术，乔托·卡努杜
提出将电影作为第七艺术，仍然是以镜头叙事作为其主要的电影理论依据的。
现代电影理论则表现为电影的符号分析。它不是从镜头分析入手来强调电影的创作特征，而是
将电影作为一个符号学文本来进行客观的研究和分析。路易·德吕克在 20 世纪 20 年代曾指出电
影基于视觉图像，可以超越不同语言之间的障碍为不同语言文化的观众所理解接受，因而它是
一种世界语言。
1964 年，克里斯蒂安· 麦茨在《通讯》杂志上发表了《电影：语言系统还是语言？》
一文，宣告了电影符号学的创立。克里斯蒂安·麦茨指出，必须驱除人们心中对第七艺术的顶
礼膜拜，把电影作为一个纯客观的批评对象。克里斯蒂安·麦茨认为，电影不是对外在世界的
一种简单的图像摹写，而应该把电影作为一种语言，对电影进行语言学的研究。克里斯蒂安·
麦茨提出，应根据索绪尔的结构主义语言学的原理，把电影作为一种具有某种约定性的表意符
号，并且是具备一定语言结构形态的语言符号来处理。
[1]（P9）1965 年，皮尔·保罗· “帕索里尼在他的 《诗的电影》中表示： 从今以后，如果要把电
”影作为语言来讨论，至少要会运用符号学的一套术语 ,“电影实际上使用的是一种人人可懂的语
”言。所以，它肯定是建立在一般人都懂的符号基础上 .[2]（P19）接着，意大利的艾柯、美国
的沃伦、苏联的洛特·曼相继撰写有关书籍或文章，逐渐发展出了电影符号学。电影符号学家
们将电影比作语言，对电影的研究成了对影像符码的分析。至此，电影成为了文本，以文本符
码分析和文化分析为特点的现代电影理论诞生了。
这样，电影理论从经典理论演变到了现代理论，它从以蒙太奇理论与长镜头理论为代表的经典
镜头叙事理论发展到了对电影的符码分析。随后，又逐渐从文本符码分析发展出了意识形态批
评和精神分析批评，而这两者是电影文化分析批评的最主要分支。
20 世纪 20 年代中期，法国先锋派电影导演德吕克、杜拉克等人受到弗洛伊德无意识和精神分
析理论的启发，尝试把受到现实压抑的欲望转化为电影中的幻象。杜拉克的 《贝壳和僧侣》、
布努埃尔的 《一条昂达鲁狗》等影片把弗洛伊德的梦的象征理论在电影中以银幕形象的形式加
以展现。
1968 年，让·路易· 博德里发表了 《基本电影机器的意识形态效果》一文，此文的发表被认为是
电影精神分析符号学建立的重要标志。博德里从对电影的意识形态虚幻性批评入手，将雅克·
拉康的镜像分析引入电影符号学的文本分析，指出电影是主体某种欲望的想象性解决。博德里
强调了文本与观影主体的复杂关系，从而开创了对电 影的现代精神分析。
1975 “ ”年，法国的 《通讯》杂志以 电影精神分析学 为主题出版了一个专刊，代表了电影结构
主义符号学和精神分析学相结合的努力。
1977 年，克里斯蒂安· 麦茨的 《想象的能指：电影与精神分析》一书出版，标志着克里斯蒂安·
麦茨从早期的电影符号学研究进入到了精神分析电影理论阶段。安德烈·巴赞主张电影通过影
“ ” “像来创造一种 影像与客观现实中的被摄物同一 的另一种存在，克拉考尔则主张电影是 物质
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精神分析电影理论的形成及其主要内涵1895年，西格蒙德·弗洛伊德与人合作出版了他的第一本论着《歇斯底里研究》，该书首次使“”用了精神分析一词，标志着精神分析学说的诞生，也奠定了弗洛伊德学说的基础。也是在1895年，卢米埃尔兄弟在巴黎卡普辛路14号咖啡馆地下室放映了12个单镜头影片，被认为是电影艺术诞生的标志。这两件事在同一年里出现纯粹是一个巧合，但这一巧合在无意中也预示了电影与精神分析学之间的不解之缘。 一、精神分析电影理论的出场精神分析电影理论的出现与现代电影理论转型有关。经典电影理论是以蒙太奇理论与长镜头理论为代表的经典镜头叙事理论，它以苏联蒙太奇学派和安德烈·巴赞的长镜头叙事理论为代表。...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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