台湾纪录片的关注视野与叙事策略
台湾纪录片的关注视野与叙事策略
学术界将 2008 年以来台湾涌现出层出不穷的新导演和新作品的现象，称之为台湾电影的复兴
浪潮。而笔者则认为，在 2004 “ ”年就引起关注而被台湾评论家惊呼为 台湾电影新显学 的纪录
片创作已经揭开了台湾电影复兴浪潮的序幕。2004 年， 《生命》( 吴乙峰导演) 、 《跳舞时
代》 ( 简伟斯、郭珍弟) 、《歌舞中国》 ( 彭文淳) 引爆了纪录片的创作热潮。
更重要的是纪录片的院线上映预示了台湾纪录片的一种新的存在形态。当年 《生命》系列以
1500 万新台币勇夺本土影片票房冠军后，《跳舞时代》、《歌舞中国》超过百万新台币的票房
继续创造奇迹。对于只有两千万人口的台湾来说，电影超过百万新台币就算告捷，这个数字是
许多剧情片望尘莫及的。
此后的纪录片创作，如 《石头梦》( 2005，胡台丽) 、《翻滚吧，男孩》 ( 2005，林育贤) 、
《无米乐》( 2005，颜兰权、庄益增) 等作品，凭借良好的口碑和票房依然延续了这股创作的潮
流，2013 年青年导演齐柏林的 《看见台湾》更以 1 亿2000 万元的票房，刷新了台湾纪录片的
票房纪录，显示了台湾纪录片兴起近 10 年依然锐气不减的创作气势。并且台湾近 10 年的纪录
片作品，也渐渐勾勒出台湾纪录片在题材选择、叙事策略上明显的地域文化特征。
一、台湾纪录片的关注视野: 关怀社会与表达自我
纵观近 10 年来的台湾纪录片我们会发现，台湾纪录片的创作领域愈来愈广泛: 创作者不仅用摄
影机去聚焦社会弱势群体，如 《水蜜桃阿嬷》 ( 2007，杨力州) ，《被遗忘的时光》( 2010，
杨力州) ; 深度追踪社会事件，如 《宝岛曼波》( 2007，黄淑梅) ; 重构台湾历史，如 《绿色地
平线》( 2006，郭亮吟) 、《跳舞时代》( 2004，简伟斯、郭珍弟) ，也用它表达个体的生命体
验，如萧美玲纪录女儿与远在法国的父亲互动的 《云的那端》，许惠如讲述自己与父亲生活关
系的 《杂菜记》和 《黑书记》等。无论哪种题材，这些纪录片都以平凡人物，庶民生活为题
“ ” 材，十多年来成为台湾纪录片的正宗与最大 正确方向 。
“ ”聚焦事件中的 人 ，体现了创作者的人文关怀和社会责任; 情感真挚、自勉励志，往往由衷散
发一种正面积极的能量。的确弥补了台湾剧情片表现领域狭窄的缺陷，与台湾剧情片热衷表现
青年、时尚、耽溺于个人幻想的中产世界观大相径庭。从而成为展现台湾地域文化和台湾电影
人创作水准的一股不可忽视的创作力量。
台湾纪录片对弱势群体的关怀主要围绕着老人、孩子和弱势族群展开。而老年题材的密集涌现
尤其引人关注。台湾社会的老龄化一直是一个备受关注的社会问题，因此这几年台湾纪录片中
的老年题材相当密集。如杨力州 2010 年的 《被遗忘的时光》和 2011 年的 《青春啦啦
队》，2011 年庄益增、颜兰权的 《牵阮的手》，2012 年华天灏的 《不老骑士: 殴兜迈环台日
记》，2013 年黄嘉俊的 《一首摇滚上月球》。这些作品从不同角度呈现了当下台湾老人面临
的问题，呼吁社会的关注、理解和政策的支持，充当了社会良心的角色。2010 年杨力州的
《被遗忘的时光》就追踪了圣若瑟失智老人养护中心的6 位失智老人的生活，这群年轻时或平
凡或不平凡的老人如今都像个无助的孩子，记忆停留在某个特定时期，已经完全无法对现实生
活有准确的认知。影片不仅让观众了解到失智老人的病理特征，也通过养护中心人员和子女的
耐心和细心照顾，传递如何与失智老人相处的方式。将珍惜与健康父母相处的信息传达给观
众，是一部触动人心的作品。《不老骑士: 殴兜迈环台日记》则通过纪录 17 位平均年龄81 岁
的老人用 13 天骑摩托车环岛的壮举，让我们了解到这个年龄的老人其实也有梦想。《牵阮的
手》通过一对忘年恋探讨了老年人的情感世界。《青春啦啦队》和《一首摇滚上月球》则展现
了一群有青春活力的老人: 一群活力四射的老年啦啦队员、一个由老爸们组成的大叔摇滚乐
团，颠覆着大众对老年人一成不变的认识，反映出老人们对精神生活的追求。这些作品尽管将
老人的生活置于前景，反映出老年人面临的问题，但影片的基调却是积极、乐观、励志、温情
又引人思考的。其次是对孩子的关注。儿童题材也是台湾纪录片涉及比较多的领域。这其中包
括对进行特殊训练的孩子、成长中的问题少年或者身体缺陷的孩子的关注。如 2005 年给林育
贤带来巨大声誉的 《翻滚吧，男孩》，2006 年张荣吉的 《奇迹的夏天》、林育贤的 《大象男
孩与机器女孩》，2008 年黄嘉俊的 《飞行少年》，2010 年吴淑美关注残障群体的 《同班同
学》，2011 年沈可尚关注的孤独症孩子的《遥远星球的孩子》。
对弱势族群的关注也在台湾纪录片中占有大宗。在台湾的四大族群中，人口比例不到5% 的原
住民显然是台湾的弱势族群，虽然他们是最早在岛上居住的居民，但没有话语权的原住民面临
着诸多的现实问题: 土地被强占、母语和族文化严重流失。在过去的影像中原住民更是常常被
塑造成被观看、被消费、被误读又被忽略的客体。2000 年以来，开始涌现更多尊重原住民文
化，揭示原住民真实生活现状的纪录片，其中不乏原住民籍创作者的作品。2004 年李中旺花 4
年时间拍摄的 《部落之音》，纪录了 9·21 大地震后，受灾最严重的大安溪畔的双崎部落在重
建中遇到的种种问题。2007 年杨力州的 《水蜜桃阿嬷》，展现了原住民果农的生活困
境。2009 年原住民籍导演马跃· 比吼和萧美玲的 《天堂小孩》，呈现了都市边缘的原住民们无
奈又坚强的面貌，孩子们的家被政府拆除后父母艰难重建，天真的原住民孩子也模仿起盖房子
的游戏。2009 年，龙男以撒克· “ ”凡亚斯为原住民、乐队图腾 拍摄的纪录片《谁在那边
唱》。2010 年马跃· 比吼的 《kanakanavu 的守候》呈现了高雄的那玛夏溪达卡努瓦村，一个人
“ ” 数极少还没有获得 正名的叫kanakanavu 的族群，他们的历史、文化以及族群特征。这些纪
录片都在试图接近原住民真实的生活和文化，这个没有文字常常在媒体前失语的族群渐渐在人
们的视野中呈现出清晰的轮廓，从而被关注、被重视，从而也期待着生活被改变。
除了对弱势群体关注的题材，台湾纪录片也不乏充满现实反思和努力重建历史的作品。吴乙峰
的《生命》 系列 ( 2004) 、黄淑梅的 《在中寮相遇》( 2006) 都对准了给台湾人带来巨大灾难的
9·21 大地震，展现了震中和震后的台湾众生相。 《宝岛曼波》不仅点滴纪录了 9·21 地震灾后
重建的过程，还犀利地批判了政府的官僚作风、人性的自私与偏见。同年，郭亮吟的 《绿的地
平线》通过大量影像史料和对当事人的访谈，叙述了二战期间日本在它的殖民地台湾，募集
8000 多名台湾少年工生产军用飞机，导致他们背井离乡许多人客死异乡战场的历史，无疑是台
湾用影像建构日据时代历史的珍贵纪录片。朱贤哲的 《穿越和平》( 2007) 从2003 年的 SA Ｒ
S 中临阵脱逃的医生切入，带领观众重新审视这个事件。2008 年陈志和的 《赤阳》借助真实
历史资料，呈现了日本殖民时期遗留的台湾籍日本兵的历史遭遇，令台湾重新去认识、关注那
段特殊的历史和被历史左右命运的这些人。2008 ———年蔡崇隆的 《油症 与毒共存》，重新
思考了1979 “ ”年台湾发生的 米糠油 事件，并寻找到当时的受害者，记录下三十年来毒油给他
们带来的身体和精神的伤害，也讽刺了政府的虚假承诺。 《跳舞时代》通过20 世纪30 年代的
一首流行音乐作品 《跳舞时代》，勾勒出彼时的台湾历史场景。20 世纪的台湾处在动荡的历
史中，长达近半个世纪的戒严，令台湾的历史书写留下了许多空白，台湾纪录片的创作者从不
同事件切入历史，都反映出他们用影像写史的努力。
无论是弱势关注还是现实反思、历史重构，台湾纪录片作品都显示出比剧情片关注视野更开阔
“ ”也更接地气 的特质。可以说反映的领域都是在以往台湾影视媒介当中边缘化或者是缺席的题
材。所以，台湾纪录片实际上在弥补大众对这部分认知的欠缺，这也正是它能在社会上引起关
注并制造票房奇迹的原因。
二、台湾纪录片的叙事策略: 游走于叙事和纪实之间
世界电影的诞生始自纪录片的创作，卢米埃尔的 《工厂大门》、《婴儿喂餐》、《火车进站》
“ ”等作品奠定了纪录片创作表现 当场抓住的自然 的基本形态。20 世纪20 年代弗拉哈迪 《北方
“ ” “的纳努克》中的搬演和故事性一直备受争议。此后一直为真实 而战的纪录片就渐渐与 亲
”民的剧情片分道扬镳，成为学者研究和部分人喜欢的小众艺术，尽管纪录片的客观性本来就
是一个徒劳无功的坚持，但与真实客观相左的故事性和戏剧性显然一直不是纪录片创作的方
“ ”向。台湾纪录片创作者似乎不太为纯粹的真实 概念所累，游走于叙事和纪实之间，不拘泥于
某种形式: 纪录与搬演常常会浑搭，纪实与剧情也会共存，在不背离真实的前提下，他们既注
重影片的故事性和戏剧性，也不排斥各种新颖的艺术表达方式，关怀事件中的人，也会毫不吝
“ ”啬地煽动人们脆弱的情感神经。这令台湾的纪录片不仅从题材选择上吸引眼球，在艺术表达
上也给人不拘一格形式多样的感觉，形成一种冲击传统纪录片观念的新景观。
“林育贤在谈到《翻滚吧，男孩》的创作时，就 以不破坏纪录片原有的架构为原则，把一些剧
情片的元素偷渡进去，并以排剧情片的方式来思考，让这个片子更有机会成为好看的影
”片。 当然这种故事性和戏剧式并非由创作者有意编排，是由事件自身形成的。比如多部台湾
纪录片涉及到的体育题材:
《翻滚吧，男孩》、《野球孩子》、 《拔一条河》、 《奇迹的夏天》、《态度》等等纷纷围
绕训练和比赛展开。比赛本身就有不可预测的戏剧性，而训练是否能坚持、比赛的输赢对主人
公情绪的影响都是颇有戏剧性的。《不老骑士: 殴兜迈环台日记》虽然不是体育题材，但80 岁
老人骑摩托车环岛旅程本身就是一个充满戏剧性的题材。17 位参加环岛的老人8 位有心脏
病、2 位患癌症，他们如何克服体力、天气、路程的挑战，去完成他们的梦想? 这肯定是推动
观众看影片的一个动力。在影片中，导演也特别聚焦了几位有故事的主人公，在骑行的间隙影
片也捕捉到这帮老人可爱的孩子气的一面: 躲在店里偷吃冰激凌的克岭老人被记者拍到的尴
…… 尬，两位老人谈论给老伴打电话要不要说我想你的逗趣对话 所以这部近90 分钟的纪录片
看起来没有丝毫单调枯燥的感觉。 《无米乐》的创作者跟踪稻农们15 个月，从350 小时的拍
摄素材中剪辑出影片 2 个小时的内容。
呈现出来的内容虽然没有戏剧性事件，但稻农们的生活丝毫不沉闷，夫妻之间或者邻里之间劳
作间隙的斗嘴以及他们对生活质朴又充满洞见的认知都令影片发人深省。 《无米乐》是创作者
经过长期与拍摄对象的充分了解和沟通，彼此之间建立信任，从而自如地呈现稻农们真实的生
活状态。如同当年弗拉哈迪拍摄 《北方纳努克》的方式。这种纪录不是科学的精确纪录，而是
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台湾纪录片的关注视野与叙事策略学术界将2008年以来台湾涌现出层出不穷的新导演和新作品的现象，称之为台湾电影的复兴浪潮。而笔者则认为，在2004“”年就引起关注而被台湾评论家惊呼为台湾电影新显学的纪录片创作已经揭开了台湾电影复兴浪潮的序幕。2004年，《生命》(吴乙峰导演)、《跳舞时代》(简伟斯、郭珍弟)、《歌舞中国》(彭文淳)引爆了纪录片的创作热潮。更重要的是纪录片的院线上映预示了台湾纪录片的一种新的存在形态。当年《生命》系列以1500万新台币勇夺本土影片票房冠军后，《跳舞时代》、《歌舞中国》超过百万新台币的票房继续创造奇迹。对于只有两千万人口的台湾来说，电影超过百万新台币就算告捷，这个数字...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2024-06-14
