荀子的“天人有分”思想与人类生态环境保护
“ ”荀子的 天人有分 思想与人类生态环境保护
摘要 “ ”： 天人合一 是中国传统文化中一种重要的思想观念。先秦时期, 各种思想流派的天人观
不断交锋, “ ”促使了后来 天人合一 观的形成。荀子在批判总结先秦诸子思想的基础上, 大力推动
了儒家思想的发展, “ ”特别是荀子的 天人有分 论, “ ”有助于我们切入 天人合一 观的精神内核, 更加
深刻认识当代人类生态环境保护的重要性与必要性。
一、天功与人功有别
天人感通是天人合一的前提条件。《周易·咸·象》曰:“天地感而万物化生。圣人感人心而天下
和平。观其所感, ”而天地万物之情可见矣。 《周易·泰·象》又曰:“天地交而万物通也, 上下交而
”其志同也。 这些都强调天人感通是致天地万物和谐的途径。人若不感春夏之阳气, 则不会行赏
施德, 不感秋冬之阴气, 不会行刑施罚;有感则有通, 有通则有合。孔子曰:“不知命, 无以为君子
也;不知礼, 无以立也;不知信, ” 无以知人也。 (《论语·尧曰》) 孟子把人的道德义理外化为天的
性质, 借以沟通天人, “ ” “ ”追求 上下与天地同流 和 万物皆备于我 的崇高精神境界。而老子的《道
德经》对天人合一思想更是作了系统地阐述, 主张人类要取法自然、遵循天道,
作为先秦大儒之一, 荀子从不同的角度, “ ”明确提出了 天人有分 思想。《荀子·天论》说:“故明于
天人之分, ”“则可谓至人矣。 列星随旋, 日月递照, 四时代御, 阴阳大化, 风雨博施, 万物各得其和
以生, 各得其养以成, …… ”夫是之谓天功。 荀子的主要观点之一就是天功与人功有别。也就是
说, 从人的眼光来看, “ ” “ ”天 在无形中 治理 万物, “ ”但其 治理 的对象、方法、事务、结果皆与人间
社会的治理不同。《荀子·大略》、《荀子· “富国》皆提到 天地生之, ”圣人成之 一语, 简要地阐
明了两者的差别, “ ”即天地的 治理 对象是万物, “ ” “它只要保持日月的有规律运转、 四时有序 、 风
”调雨顺 , 就可以保证万物生长。然而人类只不过是万物中的一个种群, 天可以兼顾万物, 却不可
能给人类以特殊的照顾;在天地面前, 一切物种的兴衰, 都按照自然规律发生着。
“ ”天地的四时有序、风调雨顺体现为它的 管理秩序; “ ”万物生长体现为它的 管理效能 , 其中体现
了不可违逆、无法遏制的生命意志。如果天给万物提供了生命, 而人类反而一味戕害生命, 乃是
逆天行事;如果天地处于有序状态, 而人类任由自己生存的社会陷入混乱状态, 这也是逆天行
事。这一点体现了人功与天功的相似性。然而人功与天功又是迥然不同的。天善养万物, 是因
为它能满足不同物种的生命需求;人间社会善养万民, 也是因为它能满足不同人的需求;而满足不
同物种的生命需求与满足不同人的需求, 其方法、手段、形式必然是不同的。天地靠普遍提供
生存物资兼养万物, 而人间社会只能在取得一定数量物资的基础上加以调节分配。人类的总需
求不能超过天地提供的物资总量, 否则就无法存在;个人的需求不能突破社会的分配量, 否则就
会有很多个体无法生活。
二、天道与人道有分
通常认为, “ ” “ ”天人合一 也包括 天人合德 。《周易·乾·文言》说:“夫大人者, 与天地合其德, 与日
月合其明, 与四时合其序, ” “ ”与鬼神合其吉凶。 这里的 德 是一个复合的概念, 其中既包含天本身
“ ” 的 德 (严格说来, 天并无德可言;因为天有对人类有利的一面, “ ”所以人们就将之称为 天德 ) , 也
包含人类之德, “ ”就是 人间的伦理道德 。天人合德, “ ” “应当就是指天有利于人类生存、 人间社会
”有利于人类生存这两种作用存在一致性。
荀子明确提出人道与天道不同, “ ”而 礼 是作为人道的重要内容。《荀子· “礼论》认为 礼有三本:
天地者, 生之本也;先祖者, 类之本也;君师者, ……治之本也。 三者偏亡, ”焉无安人。 也就是说,
人类生命的出现、人类类群概念的出现、人类社会治理概念的出现, “ ”是礼的三个本源, 并行不
悖, 不能相互替代。三者缺一, “ ”就不成为 人道 。《荀子· “强国》云故人之命在天, 国之命在
”礼。 《荀子· “礼论》中 故天者, 高之极也;地者, 下之极也;无穷者, 广之极也;圣人者, 人道之极
” “ ” “ ”也 更是强调 人道 与 天道 同尊的地位。
荀子认为, “ ”天道 的功能, 在于兼养万物, “ ”而 人道 的基本功能, “ ” “ ”就是养和别; “从属于 人
” “ ”道 的 君道 , “ ”则在于 能群 。也就是把人间建设成一个有序的社会, 一个适合各种人等生存的社
会。然而, 君子参于天地之道, “ ” “ ” “并不意味着 人道 与 天道 的合一。两者依然是不同的。 人
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“”荀子的天人有分思想与人类生态环境保护摘要“”：天人合一是中国传统文化中一种重要的思想观念。先秦时期,各种思想流派的天人观不断交锋,“”促使了后来天人合一观的形成。荀子在批判总结先秦诸子思想的基础上,大力推动了儒家思想的发展,“”特别是荀子的天人有分论,“”有助于我们切入天人合一观的精神内核,更加深刻认识当代人类生态环境保护的重要性与必要性。一、天功与人功有别天人感通是天人合一的前提条件。《周易·咸·象》曰:“天地感而万物化生。圣人感人心而天下和平。观其所感,”而天地万物之情可见矣。《周易·泰·象》又曰:“天地交而万物通也,上下交而”其志同也。这些都强调天人感通是致天地万物和谐的途径。人若不...
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分类：社科文学类资料
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