浅析美丽中国生态文明话语的文化指向
浅析美丽中国生态文明话语的文化指向
摘要：美丽中国生态文明话语是中国历史发展新阶段的自我表达, 是新时期中国共产党对
发展这一根本问题的总结与反思。它的三重传统文化意涵指向为:古代优秀传统文化的道德审
视;近代五四新文化运动的科学理性法则;当代马克思主义理论的爱国主义精神与革命精神。
美丽中国生态文明话语是中国历史发展新阶段的自我表达, “ ”是新时期中国共产党对 发展 这一
时代课题的深刻总结与理性反思。从其生发的历史逻辑来看, 美丽中国生态文明话语内在地包
含着三重传统文化的意涵。
1 古代优秀传统文化的道德审视
作为中华传统文化的主线, 儒家文化积极与封建国家政权结合, 吸纳、整合其它各家学说, 是古
代社会的主导思想。中国传统的儒家文化并非着力于增加改造客观世界的实际知识, 而旨在提
升主观世界的精神境界。与西方的知识论体系相比, 它更注重使用道德进行审视和辨别是非, 注
重人伦, 倡导知行合一, “ ”由内而外、由己及人、由家及国。儒家学说开出的 内圣外王 之道, 与
政权结合后, 便受到了重视, “逐渐在百家学说中脱颖而出。自汉武帝 罢黜百家, ”独尊儒术 后, 儒
家学说经正式成为国家学说, 它不断吸纳融合道、墨、法、佛等其它各家学说, 汉朝经董仲舒,
宋明时期由经理学派阐释发展, “ ”道统 历经千年历史, 一直是封建统治的主流意识形态。儒家追
求道德化的理想社会, 认为统治阶级与臣民百姓都应该是道德化的, “ ” “ ”而 仁 与 礼 是其道德理论
的内涵和原则。孔子说, 人与人之间的关系的前提是维持父子君臣的等级制度, “ ”“要 正名 克己
”复礼 , “要 君君, 臣臣, 父父, ”子子 。孟子认为, “ ”人性是 善的 , “ ”—这源于人的 四端 仁、义、礼、
智, 因而无论君主还是臣民, 都应该是道德的。君有君之道, 臣也有臣之道。圣人可以为王, 是因
为其有道德;若其失去了为王的道德条件, 就应该被推翻。毋庸置疑, “儒家思想是一种家族本
”位的学说体系, 它维护封建等级制度与君主专制的政治取向也一直为现代社会所批判, 但在个
人的道德修养、人与自然结合的原则、人与社会的关系处理等方面, 它都传递了独特的道德法
则, 可以为当代社会借鉴。儒家强调自身的道德修养, 不因外物而变, 强调人格独立, 孔子云:“三
军可夺帅也, ” 匹夫不可夺志也(《论语·子罕》) 。孟子云:“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能
” 屈(《孟子·滕文公下》) 。儒家渴望亲近自然, 在人与自然结合的过程中, “ ”遵从天人合一 的价
值观念。除此以外, 儒家学说在理论上极力宣扬个人对家庭、家族、国家的牺牲精神, 尤其重视
“ ”晚辈对长辈的孝之道, 中国传统的孝文化便是出自于此, 而西方文化则强调家庭成员之间的平
等;在处理人际关系方面, “ ”“ ”儒家提出 仁者爱人 和而不同, “并开创了中国社会的道德黄金律 己
”所不欲勿施于人 , “这种境界与西方道德律 你希望别人怎样对你, ”首先你就要怎样对待别人 相
比, 体现出了更多的道德意境;在对待个人与社会、国家的关系方面, 主张群而忘己, “忘我之忠
”孝;在面对天灾、外敌入侵时, “ ”主张 群体主义 的社会意识;在各种价值发生矛盾和冲突是, 主
“ ”“ ”“ ”张重义轻利 义然后利 杀身成仁 。儒家文化的这些道德审视无疑是维持和谐人际生态的一
剂良药。
2 近代社会新文化运动倡导的科学理性法则
“ ” “ ”科学 和 理性 原则, 被认为是资本主义现代性的核心内涵, 它追求技术、资本以及与之相适应
“ ”的制度。 它的理性特征基本上取决于那些最重要的技术因素的可靠性[2]。以当下的观点来
看, 与科学理性联系比较紧密的是利(资本) , 知(知识) 以及技术。考察中国古代思想史, 自奴隶
制社会起, “ ”“ ”“ ” “ ”“ ”“ ”“ ”传统理念就始终将 利 智慧知识 的关照放置在 仁 义 忠 孝 等主流价值之后,
处于一种可有可无的压抑状态, 传统文化经历着轻视科学理性、淡化科学理性最后排斥科学理
性的过程。道家的学说反对人用各种手段改变自然界, 统治对老百姓的刻意而为, “主张无为而
”无不为 。老子认为, 人的知识会使人增加欲望。而儒家以仁为本的价值取向, 则将对道德的关
怀置设于对事实的认知之上, “ ”从而贬抑了科学技术的致知作用 [3]。从本质上讲, 儒家和道家学
说都反对科学和技术等推动社会前进的方法和手段。只是到了五四运动前后, “ ”“ ”在 科学 民主 的
口号下, 科学理性才无条件为人们自觉接受。彼时, 大量西方先进的反映现代科学技术的书籍通
过先进的知识分子传入中国。直至今日科学理性仍然饱受诟病, 很多西方学者认为, 生态问题产
生的根源都在科学理性上, 科学理性自身所必然导致的无限发展与当代自然资源的有限性这一
对矛盾存在, 难以规避。但我们又不得不承认, 即使是在新世纪中国的现实语境中, 它仍然是不
可替代的。
3 马克思主义理论昭示的爱国主义精神与革命精神
摘要：
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浅析美丽中国生态文明话语的文化指向 摘要：美丽中国生态文明话语是中国历史发展新阶段的自我表达,是新时期中国共产党对发展这一根本问题的总结与反思。它的三重传统文化意涵指向为:古代优秀传统文化的道德审视;近代五四新文化运动的科学理性法则;当代马克思主义理论的爱国主义精神与革命精神。美丽中国生态文明话语是中国历史发展新阶段的自我表达,“”是新时期中国共产党对发展这一时代课题的深刻总结与理性反思。从其生发的历史逻辑来看,美丽中国生态文明话语内在地包含着三重传统文化的意涵。 1 古代优秀传统文化的道德审视作为中华传统文化的主线,儒家文化积极与封建国家政权结合,吸纳、整合其它各家学说,是古代社会的主导...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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