民族造物色彩与民族心理的关系探析

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民族造物色彩与民族心理的关系探析
   要: 民族心理对造物用色有着不容忽视的影响, 民众求吉、乐观、重情、唯我的心理直
接影响着色彩的择用, 这种民族心理下的色彩应用显现出喜用纯色、暖色、对比色的倾向, 并具
有强烈的主观性。这种对色彩的认知与选用反映的是民众的生命意识与世俗功利心态, 可以说, 
民族心理是造物色彩择用的内隐动机。
关键词: 民族心理; 色彩择用; 影响
Abstract  National psy has an important influence on the selection of color in folk creations, 
people's seeking for kyrgyzstan, optimism, love and subjectivity directly affects the color 
selection.Colour application of the national psychology show that people like to use solid colors, warm
colors, contrastive colors, and have a strong subjectivity.This kind of cognition and choice of colour 
reflects the people's living consciousness and secular utilitarian mentality.It can be said that the 
national psychology is the implicit motive of colour application.
Keyword  national psychology; selection of colors; influence;    民族性格与民众心理中包含
“ ”有民间造物色彩审美观的内隐动机。 思维方式规定了国人观物、辨事、明理的程式。 [1]在造
物设计过程中, 民众的心中所愿外化为造型、色彩等视觉艺术的形态。
民族心理是人之天性与社会心理的杂糅。民众心理对色彩择用的影响是显而易见的, 色彩的对
比与调和、色彩的视觉美感的达成显然离不开人之心理因素的参与, 在我们看来, 民间工艺造物
所呈现出的色彩特性, 在创造者眼中却是普普通通的, “民艺创造如此表现, 是因为在创造者看来,
生活理应如此, 世界对象理应如此。那是一种与民艺创造者的生活相协调的间接和约略, 是为一
种与整个的生活逻辑相一致的动机所驱使。它和以艺术品本身为对象和目的的创造不同, 在民
艺创造者的以生活为对象和目的的创造中, 主旨所在往往是如何协调生活而非刻意追逐形
式。 [2] “ ”但这种 平朴 之中却蕴含有民众的审美心理和独特认知。色彩一定意义上是生活中特
定的文化符号, 指向特定的寓意, 传达特定的文化功能, 其中既有对色彩美的视觉感性认知, 又必
然地承担有民众特定情感、认知、意识、信仰等文化内涵信息的功能。
一、求吉
在造物设计领域, 色彩往往与民众追求吉利祥瑞的观念紧密关联, 体现着民众求吉的心理愿望, 
这是造物色彩实现其功能的重要机制。红火热闹的造物之色正是为民众所热爱并借此表达情感
的艺术手段与方式,  “恰如民间年画用色的顺口溜中说的 红绿大笔抹, 市上好销货。庄户墙上挂, 
喜祥又红火。 人们对大红大绿的喜爱是发自本能的, 意在获得喧嚣之色所带来的满足感。
“‘ ’吉利 所包含的神圣的审美意义, 在广大民众心中总是和宜子益寿纳福招财避害去疫
本生活要和世俗意愿交织[3]———“ ”喜形色 的色彩成为张扬情感、表达求的符
, 热烈明的色彩体现着造物者积极向上的人生态。求吉、喜乐是民间造物择色、用色的
永恒基, 意在以鲜亮之色迎合民众追求喜吉祥、乐观向上的人生愿望。
造物色彩中可以见民众深沉的民族情感与心理。红、尊黄、喜等的色彩倾向
间审美心理积淀下的, 着人的色彩本能, 遵从业已形成的定象方式, 并成为人所
知、用的传情达意的文化机制。我们认为, 国人的色彩择中的许多喜好, 与中国农业
会和农耕文明有着千丝万缕的联, 了是中之色的尊崇形象, 物的地的
, 丰收的色彩;绿色是人工种植作物的主色, 被赋予希望、丰饶之意是理所然的;
……而红色的是成和美指 人们对色彩择用的好显然是有目的性的。换句话,
色彩好是反映民众的功利之心的。统治阶层依礼用色, 以色示尊卑, 意在维护统治;
处于基层的民众的色彩实践则尊礼前提, 更多是出现实, 显现着求吉纳福的世
俗之利, 这是民间造物色彩的最终落脚点
 二、乐观
国人乐观达的民族心理在民间造物色彩上表现得, 表现为喜用色、纯色、暖色、
强烈的对比色, 因为这类单纯明鲜亮刺激色彩的选用, 直接关联着人的色彩本能。
以这色相和、鲜亮的色彩表达直、达、开的民族情感与民族, 表现出民众
积极乐观的人生态。造物色彩的用大围绕对生命和人生的赞颂期盼展开的, 现出
我们民族的文化心态。以傩仪服饰用色为, 初期用色仿, 显得狞厉, 《周礼·夏官·
方相氏》描述的 方相氏掌蒙熊皮, 黄金四, 玄衣朱裳, 执戈扬盾, 帅百隶时难, 索室
”“周傩汉傩皆玄裳, 唐则衣白衣而画之, 更批,  ”状尤[4] “至宋代除夕 禁
呈大傩仪, 并用皇城亲诸班戴假面, 画色,  ” 执金枪龙旗(·孟元老《东京梦华
录》) 其用色炫耀奇丽, 其功能已由人了。
民间美术与悲剧无缘, 它们以美的色彩与造型来实现对现实生活中不足的补偿, 抚慰困苦, 激扬
其向上的力量农村为生计奔波劳碌, 甚至为生老病死忧愁, 每到民俗节日便狮龙狂
锣鼓喧天。鞭炮齐鸣, 欢歌劲舞, 张灯结, 圆数十里男女老少穿起节日盛装, 云集在一
, 成一个乐的海洋, 这是乐对愁苦补偿,  ”是热闹对冷清补偿[5]民众要的是
调、生活中的一抹, 在择色用色上便通过对鲜亮、乐活、对比强烈色彩的选用来获得
视觉和心理上的愉悦, 释放生活的和内心的悲苦, 以心理和神的满足来补偿生活的
 (1) 。人们借色彩寄托生活的, 表达的情感, 发生命的热情。, 
、强烈、浓艳色成为人们造物用色的, 而这造物色彩传达的情感积极
的、乐观的。
1 装饰草鞋
三、重情
色彩是人情感表达的工具, 可以发和影响人的情感、思维以及价值判断, 体现主体的深层
求。工艺造物色彩是人情感的外化, 人们可以色彩中获得生利大心理满足
感。民间造物色彩来不是纯理性的, 它重经验、重体、重情感, 以色彩表达人的思观念与
特定的情感是造物色彩的重要机能, “ ” 内而成象外。 (广) 色彩是人的感、情
感的外显形式, 是人自我意识的确证。色彩以可视的形象人的感, 发和人的心
理反映, 就决定了它既是视觉的, 又是表意与情的, 色彩好是主体心意之所向, 色彩的选
用离不开情感因素的动机。
民众动用内心情感观和选用色彩对象, 重以情, 意在以色动人。因为, 色彩可以发和
凝聚情感, 象。情感的色彩现的是造物主体内心的本能色彩, 色彩成为人情感
和心灵抒发的工具, 数量的民间造物艺术以鲜亮、对比强烈的用色来表达主体
达的内心情感。色彩之美, 美在视觉, 美在心, 现的是造物主体的内在神与情感
色彩所反映的情与人们所向往的神生活生联, 并与人们的审美情发生
鸣时, 是说色彩所的形式与人们的审美心理形式相对应, 人们会感
色彩美的愉悦[6]色彩发特定的情感, 成为人借以发情感和心的工具, 绚烂缤
的色彩反映的恰恰是民众内心世界的反映。
情感是人对现实对其特定要满足程出的主观心理反映。因有利, 生情感。
物色彩而, 其目的的色彩认可和接, 民众的功利色彩观便围绕求生、利、
避害的生生活开的, , 色彩, 民间获得心理的满足感。民间造物色彩是象表意的, 
色彩的价值往往在情感上的发以此带来的意念上的满足, “老百姓常常
和功利愿望和使用色彩。 [7]如民间造物用色中烈、对比明、色彩
的色彩, 了视觉的, 为重要的此一的色彩所发的正的心理联和其所关联的
“ ”意义。如过年 大红 , 联、春条方、窗花、挂神、, 是红色
, 目的是环境营造出热闹、喜乐的。热烈的红色人直接地联到日子的
红火, 人生的得意,   的红色是喜、吉利、祥瑞的象(2) 
2 大红的装点
民众爱美厌丑、化为美的愿望物化造物的过程和之中, 并外显为缤纷的色彩, 其实质仍
然是民众避害、求美求心理特性的反映, 而其手是设色传情达意, 色彩这种视觉
艺术形式实现一种补偿, 确切, 更多是一种神的补偿。物贫乏, 人们便鲜亮的色
彩来实现神的, 激扬起生活的热情。因此说, 造物实中色彩具有表达情感意向的, 
摘要:

民族造物色彩与民族心理的关系探析 摘  要: 民族心理对造物用色有着不容忽视的影响, 民众求吉、乐观、重情、唯我的心理直接影响着色彩的择用, 这种民族心理下的色彩应用显现出喜用纯色、暖色、对比色的倾向, 并具有强烈的主观性。这种对色彩的认知与选用反映的是民众的生命意识与世俗功利心态, 可以说, 民族心理是造物色彩择用的内隐动机。关键词: 民族心理; 色彩择用; 影响Abstract: National psy has an important influence on the selection of color in folk creations, people's seeking for ...

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